聪明人死的原因有哪些？

这个题目初次看来似乎大有危言耸听之意，要么就有哗众取宠之嫌，然而事实绝非如此。看看刚刚发生的国美老总被拘一案，再看看台湾那个曾经玩弄民众长达八年的陈水扁的下场，还有发生在我们身边的那一个个令人惊醒的故事；它们无不向人们发出警训：聪明者死。 正如古语所讲，“留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死”；“聪明者死”这是历史和现实给予我们教诲。“真廉无廉名，立名者，正所以为贪；大巧无巧术，用术者，乃所以为拙。”在每个人的周围，每天都上演着无数这样的故事，无论古今，无论中外。你可以看看你的同学、同事、工友、朋友、甚至是家人，吃亏上当，招损受骗的人几乎都是那些自作聪明、自以为是的主。所以先贤才讲，“能媚我者，必能害我，宜加意防之；肯规予者，必肯助予，宜倾心听之”。 “大凡聪明之人，极是误事；何以故，惟聪明生意见，意见一生，便不忍舍割；往往溺于爱河欲海者，皆极聪明之人。”不想对别人说东道西，还是讲一个我自己的事例。记得上学的时候曾去学习交谊舞，但对于它，我只当是一时压力的调节器，根本没有从思想深处去接受它，而是以一种虚荣的应付心态对待之，所以也就没有从中学到真正的东西。除了简单的几个步伐外，其它并未用心的去学。结果，过了一段时间后，在社交的场合需要它时，我却没有了冲动，准确的说是尴尬的不知所措，因为我其实“不会”。 真是“打浑随时之妙法，休嫌终日昏昏；精明当事之祸机，却恨一生了了。”现在想想，正是当时自己的自作聪明，让我在此时需要面对之时，束手无策。才明白那时自己“聪明的作为”，原来是在为现在的自己掘墓造坟；正如《伤仲永》里的那个小主人公一样，“聪明反被聪明误”。如果有什么不同的话，应该是我根本算不上什么“聪明人”，更谈不上什么天才了。这也让我明白，为什么老子早在两千多年前就告诫人们，处世立命要懂得“守愚”。现在想来，“守愚”即是将投机、炫耀之心剿杀殆尽，将所有的虚妄之心，一概予以否决，在人生的实践之中追求一种踏踏实实的生活态度。因为，“好辩以招尤，不若讱默以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以韩非子也说过，“巧诈不如拙诚”，现在看来，事实上也正是如此。“藏不得是拙，露不得是丑”；因为“拙字可以寡过”，丑字让人生娴。当看到周围的一些人靠投机取巧而得到了一些东西之后，我曾怀疑这句话的正确性，这种怀疑使我的行动发生了变异。然而过后我更加确信，巧诈决非为人之道，更不是成事之道，即便是得一时之势，终将毁灭。正如古语所讲，“山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，稍一徇人，则亦地狱；好客是豁达事，一为俗子所挠，则亦苦海”。 由此可见，人生在世最重要的是一个“实”字：现实，老实，真实，忠实，诚实，踏实。当你感觉不到它们时，便是走上了“退”路。俗话说心诚则灵，“精诚所至，金石为开”。诚则无私心杂念，如此便会全身心的付出，十分平静的投入，从而很轻松的走进学习的最高境界，如此当然进步神速。付出真诚，最终得到的回报也必是真诚，这是天地间的公理。真诚的心会真诚的去面对一切、接受一切、改造一切，因而也就会坦然的去承担一切，泰然的去收获一切，这便是心诚则灵的道理。正所谓善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。明白了这些道理之后，也就不难明白为什么在《射雕英雄传》里的那个傻乎乎的郭靖到最后却成了最大的胜利者。 或许这就是“大智若愚”的根本原因所在，这就是“无智名，无勇功”的最终道理所在。有大智者才是真正聪明的人，历史上的张良便是真聪明者；在众人皆以为其要好好“辉煌”一翻的时候，却选择了“归隐”，让常人难以理解。而历史证明了他的聪明，给了他一个安逸的晚年。不象韩信等人，步入范蠡所讲的“狡免死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的悲剧性结局。正应了那句古语，“居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦”。可见“拙之一字，免了无千罪过；闲之一字，讨了无万便宜。”真是“无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。”所以先圣感叹：“世之愚人，每以奢为有福，以杀为有禄，以淫为有缘，以诈为有谋，以贪为有为，以吝为有守，以争为有气，以嗔为有威，以赌为有技，以讼为有才，可不哀哉？” 多营，不若省事以守俭；逞能以受妒，不若韬精以示拙”。 韩非子也说过，“巧诈不如拙诚”，现在看来，事实上也正是如此。“藏不得是拙，露不得是丑”；因为“拙字可以寡过”，丑字让人生娴。当看到周围的一些人靠投机取巧而得到了一些东西之后，我曾怀疑这句话的正确性，这种怀疑使我的行动发生了变异。然而过后我更加确信，巧诈决非为人之道，更不是成事之道，即便是得一时之势，终将毁灭。正如古语所讲，“山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，稍一徇人，则亦地狱；好客是豁达事，一为俗子所挠，则亦苦海”。 由此可见，人生在世最重要的是一个“实”字：现实，老实，真实，忠实，诚实，踏实。当你感觉不到它们时，便是走上了“退”路。俗话说心诚则灵，“精诚所至，金石为开”。诚则无私心杂念，如此便会全身心的付出，十分平静的投入，从而很轻松的走进学习的最高境界，如此当然进步神速。付出真诚，最终得到的回报也必是真诚，这是天地间的公理。真诚的心会真诚的去面对一切、接受一切、改造一切，因而也就会坦然的去承担一切，泰然的去收获一切，这便是心诚则灵的道理。正所谓善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。明白了这些道理之后，也就不难明白为什么在《射雕英雄传》里的那个傻乎乎的郭靖到最后却成了最大的胜利者。 或许这就是“大智若愚”的根本原因所在，这就是“无智名，无勇功”的最终道理所在。有大智者才是真正聪明的人，历史上的张良便是真聪明者；在众人皆以为其要好好“辉煌”一翻的时候，却选择了“归隐”，让常人难以理解。而历史证明了他的聪明，给了他一个安逸的晚年。不象韩信等人，步入范蠡所讲的“狡免死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的悲剧性结局。正应了那句古语，“居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦”。可见“拙之一字，免了无千罪过；闲之一字，讨了无万便宜。”真是“无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。”所以先圣感叹：“世之愚人，每以奢为有福，以杀为有禄，以淫为有缘，以诈为有谋，以贪为有为，以吝为有守，以争为有气，以嗔为有威，以赌为有技，以讼为有才，可不哀哉？” 倚才高而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。”自作聪明的人总是把别人当“傻子”看待，其实自己才是最蠢的那个。尘世间，“机者，祸患所由伏；人生于机，即死于机也；巧者，鬼神所最忌；人有大巧，必有大拙也”。因为“以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠”。 事实上真正聪明的人常常让人不以为其聪明，而其本人也不认为自己聪明。因为聪明的人总是能发现更多不为人知的东西，因而其所学的东西也就越多，这样他所掌握的知识也就越多。知识越多，会发现自己的未知也就越多，问题也就越多。正如一个大圆与一个小圆，大圆好比知识渊博的人，小圆好比知识较少的人。大圆的面积大，周长长，所以它与外围的未知世界接触也就自然要多；而小圆面积小，周长短，所以它与外围的未知世界的接触也自然要少。因此，前人才说“富贵家宜学宽，聪明人宜学厚”。而那些自认聪明的人常常是聪明反被聪明误，比如《三国志》里的那个杨修。 杨修自恃聪明，目中无人，恃才傲物，结果作茧自缚，自取其祸。由此看来，杨修的智慧顶多算是小智慧，杨修的聪明也只能算是小聪明。既然杨修可以看出曹操的本意和其矛盾的心理，那他也应该可以看出曹操的为人，更准确的说是人人为人的本性。而此时他如果真正聪明的话，也应该知道此时的曹操最需要的是什么，而他作为一个“幕僚”此时应当做的又是什么。明知人人都会厌恶自作聪明的作为，却还要为之，不是自己“找死”，又是什么呢？而另一方面，杨修作为一个“食客”，一个出谋划策之臣又是做的如此平平。无论是在运筹帷幄的战略方面，还是在沙场指挥作战的战术方面，他都没有什么作为。 由此可见，杨修的聪明不过是小聪明罢了。难怪连爱才如命的曹丞相也会杀他！此类人可谓是“成事不足，败事有余”。真是“毋受小人私恩，受则恩不可酬；毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。”而这种人现实中却到处都有，无论是在政府机关里，还是在企事业单位里。他们不是将心思放在工作或事业的“大道”上，而是一心钻营，投机取巧，算计别人。所以他们得不到晋升，拿不到奖金，于是便牢骚满腹，怨天尤人。大有怀才不遇，生不逢时之惑。 “聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名，益成其美；聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名，适济其奸。”所以，“小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷；君子只怕他无才，无才以行之，虽贤何补？”用今天的话说就是，小人的幸运正是君子的不幸，孙膑与庞涓的故事就是最好的证明。老子也说“大道甚夷，而民好径。”用现代的话说就是，政治是处理众人的事，处理众人的事是件大道理，大道理便应行大道，但却有不少为政的人，好行小径，钻营投机，自认聪明，结果锒铛入狱，自取灭亡。 现实世界里，那些“冷血”动物最得“道”，天气好则“活”在世上，天气坏则“死”去“蛰伏”。这不正是圣人所讲的“天下有道则见，无道则隐”的大义么？原来竟是如此的简单，一只青蛙都能做到！真是“圣人”的悲哀。可那些连这点都做不到的人，不是更加可怜吗？强行，硬进，苛求，刻取，自作主张，逆天行事，结果是弄巧成拙，聪明者死。由此可见，“阴岩积雨之险奇，可以想为文境，不可设为心境；华林映日之绮丽，可以假为文情，不可依为世情”。 “无心者公，无我者明。”真正的聪明人，是那些懂得奉献的人，是那些懂得与人分享的人。正所谓“荆棘满野，而望收嘉禾者愚；私念满胸，而欲求福应者悖。”这个世界上不是所有的人都能正视别人的成功，所以将胜利的喜悦留给别人一份，不仅仅是很必要的，而且是十分重要的。这不但不会减少你的胜利，反而会进一步的促成与光大你的成功。因为如此不但减少了阻力，还能化“干戈”为“玉帛”，变阻力为动力，来助你前行。能做到这一点的人，才是真正的“高人”。如果只是一味求得“独尊”、“独大”，后又反施“小恩小惠”于人，虽可得一时“仁厚宽大”之名，却终不能长久。且不论外力如何发展，单就心中的“牵就”与“曲折”感也足以将人毁灭。因为谁都知道，“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶”。

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