《烟波钓叟赋正解》的内容介绍及赏析

烟波钓叟赋正解 自序 烟波钓叟赋,属奇门遁甲经典的理论著作。最早始见明代正德年刊刻的[奇门五总龟]上。原型托名宋代的赵普,定型于明代的罗通。赵普是宋代的开国功臣,[道藏]中有其著的[通玄变化六阴洞微遁甲真经]法术内容真伪难考。汉易重理,至宋象术学发展成鼎盛,原如是华山道士陈传把先天，后天八卦、河图、洛书公诸于世。使易学的发展有了一次崭新的变化。遁甲之学也结束了由少数人掌握的秘术开始民间。历史上对烟波钓叟赋做住的人狠多,权威一点的要数明代赣州人池本理,但他以儒理注易未免偏执一隅。缺少对易学的应用经验。现代对它注释的人很少，主要是里面的术语生涩难懂,没有统一的认定。爱好它的人也是以错传错,并直接影响占卜结果的准确性,把握不住大宗的解易方法。我经二十余载的坚持研究,解读众多的真伪版本,结合大量的实例验证,筛选出正宗的理论使用方法,把奇门中的各条理论术语以名词的形式解释成通俗易懂的白话,让现今的易学爱好者能够更好的学习这门宝贵的文化遗产。改正后人对奇门遁甲的迷信和误解,使它以本来的面目展现在当代的易学的丛林中。[八卦以象告]应何以周易发展演变的占卜方法，必须以象术做为逻辑参考的辨证依据,否则必走向骗人的迷信角落。奇门遁甲的特色在于对同步用事时空拥有一个庞大的象术信息群,这也是后人对它望而生畏的主要原因,其实[易简天下之理得]只要掌握了正宗的理论方法一切都可迎难可解,[一阴一阳为道]奇门遁甲还有一些不为人知的使用决窍,那就是[六甲阴符]的使用方法,它是六甲飞宫的变通,在布局上使用的值符称阳符,它是预测事物发展的表面象术,为先天.在布局上隐藏的值符称阴符,它是预测事物发展的终结象术,称后天.这种方法一直被古人隐藏在祭练的迷信活动当中,使后人终生不得要领,我们讲到的赵普既是数术又是法术的精通者,他必定知道两者之间的联系。本来法术之学古传有之不见有人成功。而数术的精髓在于心悟不在言传。一句话就可泄尽所有数术的奥妙。凡三式[太乙,遁甲,六壬]及其它数术都有玄妙的使用法则,遁甲里就借用大量[六壬]的理论法则,其中[玉女反闭局]就是六壬的玄妙法则,这里就不再提及.总的来说奇门遁甲是象术克应的先锋,占可应百事,用可补天地造化的不足和人事的始料不及。掌握天时,明确地利发挥人的主观能动性,达到事半功倍的行事效果。运筹在大事上称高处奇门,用在日常生活上称平处奇门,古代被誉为帝王之学,是古代兵阴阳的代表,是周易象术发展的主要分支,也是占卜上最高深的预测术。 阴阳逆顺妙难穷,二至还乡一九宫。 若能了达阴阳理，天地都在一掌中。 阴阳是中国古典一对最基本的哲学范畴。二至是二十四节气的冬至和夏至,是太阳在地球上的南北回归线,奇门遁甲以太阳的一个回归年[三百六十日]为一个大的循环周期太极。以冬至从洛书的坎一宫始顺行戊己庚辛壬癸丁丙乙布局称阳遁。夏至从洛书的离九宫始逆行戊己庚辛壬癸丁丙乙布局称阴遁。远古的夏代年初的正月岁首建在十二支的丑月,商代建在十二支的寅月,周代建在十二支的子月,[见史记],奇门遁甲使用的是周历以十二支的子月为正月岁首,它充分的体现了阴阳二气在十二月中的旺衰消长。[见十二月消长卦图1].天地是奇门遁甲的天盘和地盘,掌多半是使用者的左手掌,凡对奇门遁甲使用熟练后都把九宫般到掌上来应用。 图一 十二辟卦图 轩辕黄帝战蚩尤,逐鹿经年苦未休. 偶梦天神授符决,登坛致祭谨诚修. 神龙负图出洛水,彩风衔书碧云里. 黄帝是中华民族的人文始祖,统治的部落在华夏的中央的区域,可象意为甲木所遁隐的中央戊土,蚩尤是西方九黎族的部落首领,喜好兵革.可象意为甲木所畏惧的西方庚金.逐鹿古地名,传说战争的发生地,天神为九天玄女,传说中的女战神,玄是天象紫薇垣的中央色,可象意为洛书九宫,在符咒中称四纵五横,一个简单的九宫格,坛是祭祀的场所,多以土堆为三层,可象意为奇门遁甲的天地人三盘,神龙负图当属河图,洛书的神话,清代学者江永在[河洛精蕴]中认为它是伏羲画卦的母本,是无文字之易,汉[春秋纬]云,河以通乾出天苞,洛以流坤吐地符.河图属天象,以数字的行式代表季节,干支,五行,时空.洛书为地象,代表节气,八卦,和气的运行轨迹.奇门遁甲的诸多版本都有九天玄女授奇门的传说,洪荒时代的传说实不可信,春秋战国后才有百家言黄帝的思想,不过都是托名而矣.实际上把它看为奇门遁甲的这门数术方法是建立在洛书九宫上的,一切就都可解了.中国的许多文化渊源都隐含在传说寓言当中,后羿射掉九日才有了今天的一个天干值日,嫦娥奔月统一了今天太阴历的朔望. 因命风后演成文,遁甲奇门从此始. 一千八十当时制.太公删成七十二, 逮于汉代张子房,一十八局为精艺, 风后是传说中黄帝的辅相,今有兵书[握机经]托名其著。其中的奇正思想是历代军事的主题。奇门遁甲以一个时辰[二小时]为一个时空变换组合,一年三百六十日[不计闰余]每日十二个时辰共计四千三百二十个时局组合,但在这些时局组合中有四次是被重复使用的,化凡就简计有一千八十局,太公、姜尚、周武王的辅臣,是周灭商的主要功臣,因封地在齐也就成了齐国的始祖,留有[太公兵法],[素书]真伪难考,奇门遁甲的布局使用还要同一年的二十四节气相连,八节以主卦为初值,每局从甲子至癸亥历五日六十个时辰,属于一个小的周期范围,每节气十五日形成上中下三元局,二十四节气共形成七十二局,张良,字子房,汉皇朝的开国的谋臣,很精通道家的思想,功成退隐封为留侯,他是奇门遁甲流传中最真实的历史人物。司马千[史记.留侯世家]中说,‘学者多言无鬼神,然言有神物[可能是奇门式盘],至如留侯所见老父予书亦可怪矣。高祖离困者数矣,而留侯常有神力焉,其可谓非天呼’。老父予书后人有说是[黄帝阴符经]的,其下篇,八卦甲子,神机鬼藏,召召呼进呼象矣,实为遁甲说,奇门的七十二节元中还有四个在重复使用,删繁以后得十八局,分阳遁九局,阴遁九局,每遁演五百四十个时辰,计一千八十个时局,称为万世不易的奇门法则,烟波钓叟赋的这处写作手法可能受[易经]历四圣[伏羲,文王,周公,孔子]的启发,奇门历[黄帝、风后、太公、张良]的四个战乱时代。无行中把它抬到了军事和政治统一的用途之列。站在每一时辰为一局的观点上,一年共计得四千三百二十局,删除重复使用的重复局得一千八十局,站在每五日六十个时辰为一局的观点上,一年二十四节气,每节气十五日共得七十二活局,删除重复局计得一十八局,每局可演六十个时辰,共得一千八十局,这些都没有什么特别之处,处学者常备一本带奇门节元的万年历就行了,时间长了记住节气干支就可推出奇门节元用局。 先须掌上排九宫,纵横十五在其中。 从把九宫般到手指上使用来看,奇门的两大流派只有飞盘才属正宗[称飞宫掌]。要为转盘使用的话会有许多的难度和不便,而且还及易出错。在手掌上使用九宫还有另外一种更加简易的办法[称排宫掌],它的特点是把九宫原有的框架打破,做梯进式排列在左手掌特定的部位上。有决为,野马跃涧走,从寅数到狗,一时进一宫,不用亥子丑,掌上十二支寅的部位起坎一宫,卯上坤二,辰上震三,巳上巽四,午上中五,未上乾六,申上兑七,酉上艮八,戌上离九,剩余亥子丑三支闲置无用,对处学者有一定的难度,但它是最简易的使用办法,[见飞宫掌图2,排宫掌图3]。 九宫图 次将八卦论八节，一气统三为正宗。 节气是天体运行的节奏和规律，八节是二十四节气当中八个有特别意义的节气。也是太阳在地球上的位置。八节以主卦为处值,它关联到各节气的布局。冬至在坎一宫，立春在艮八宫，春分在震三宫，立夏在巽四宫，夏至在离九宫，立秋在坤二宫，秋分在兑七宫，立冬在乾六宫， 阴阳二遁分顺逆,一气三元人莫测。 五日都来换一元,超神接气为准的。 冬至节后为阳遁，戊己庚辛壬癸丁丙乙顺行九宫布局。夏至节后为阴遁，戊己庚辛壬癸丁丙乙逆行九宫布局。每个节气十五日,每五日为一局,故一节气分为上中下三元[局]。五日六十个时辰为一个使用周期。其更替的法则被称为超神接气,它是奇门遁甲的基础理论布局与历法节气产生的复杂关系。每一局的起始点必须是讲甲子时,而甲子时是在两个日干甲或己的值日中产生,被称为符头日,有了符头还要从值日的地支中分出上中下三元,凡子午卯酉日配合甲己天干形成的甲子,甲午,己卯,己酉称为上元。寅申巳亥日配合甲己形成的甲寅,甲申,己巳,己亥称为中元。辰戌丑未日配合甲己形成的甲辰,甲戌,己丑,己未称为下元。但在每个节气的交接点上并不是正好逢甲子,甲午,己卯,己酉这四个上元符头日,如恰逢这种情况被称为正授,而且非常少见,因为奇门遁甲布局使用的是平气,为节气是以十五天计算的,实际上节气的行进速度大于日干的行进速度[十五日有余],漫漫的节气就落到了日干符头的后面,形成了符头先到节气后到的局面,这种情况被称为超神,但还不能任其超下去,因为积累的时间会越来越长,超神的时间也着越长,这样下去奇门历就混乱不能用了,其解决的办法就是置闰也称闰奇,要人为的把符头与值符拉近,但也不是什么时间什么情况都可以置闰的,必须视超神的上元符头与节气的叫接时日在九天以上方可置闰,又必须是阳遁的终气芒种,或阴遁的终气大雪。置闰的一次是十五天,就是把芒种或大雪的用局重复使用一次,超神最多的是九天,而置闰一次是十五天,这样就形成了节气先到符头后到的局面,这种情况被称做接气,随着时间的推移,漫漫的符头又会变为正授,正授再变为超神,周二复始,奇门历也并不是只有一种置闰法,还有拆补法,和气应始变法,通过对准确实例的验证都不能使用,虽都有一定的理论依据,都象是一种猎奇行为,只有置闰法才是最古远和被认可的方法。 认取九宫为九星，八门又逐九星行。 在中国古典的哲学中把天地人看做一体,老子在[道德经]中就曾说‘道生一,一生二,二生三,三生万物'’。太极生天地,天地生万物和人。奇门遁甲也沿用这种模式，在洛书九宫上把天地人划分为三盘。它的对应点是地盘洛书九宫，在天盘称九宫，人盘称八门，因为人在天地之中本身就是个中心点环绕周围的只有八个方位。对于中五宫的用门大都用间门空出,逢中宫天禽为值符阳遁可借用艮宫生门,阴遁借用坤宫死门为值使。因其无行属性一至[土]，近年流传的[奇门法窍]随八节借用八门，实为不妥，如逢天禽为值符立夏用巽宫杜门为值使会造成五行不一吉凶无凭的情况。实际上它只是三个九宫重叠在一起，以地盘洛书九宫为中心九星八门随着布局的时间在地盘上游走。 天蓬 天芮 天冲 天辅 天禽 天心 天柱 天任 天英 休死伤杜 间 开惊生景 坎一宫 坤二宫 震三宫 巽四宫 中五宫 乾六宫 兑七宫 艮八宫 离九宫 九宫逢甲为值符，八门值使自分明。 符上之门为值使，十时一位堪凭据。 天地人三盘九宫只是个静态的框架，把节气布局与时间的因素加进去后便产生了值符，值使。也就是天盘九星与人盘八门有了一个当值的领队。每局共五日六十个时辰，从甲至癸十个时辰更易一个符使。也称六甲旬，至癸亥而终。符使的具体起用要看当时使用的时干和奇门布局。 值符常遣加时干，值使顺逆遁宫去。 六甲元号六仪名，三奇既是乙丙叮 值符加时干,值使按阳顺阴逆数至时支止,统称一个时局,是天地人三盘在时空里的一次变化组合,六甲做为值符在使用时并不显露出来,它隐于特定的时干之下,被称为六仪,甲子隐于六戊,甲戌隐于己,甲申隐于六庚,甲午隐于六辛,甲辰隐于六壬,甲寅隐于六癸,剩余的乙丙丁三个时干被称为三奇,六仪是主帅统领的正面部队,正兵,三奇就是隐秘不见的奇兵,是古典军事奇正思想在数术中的代现,另外的一种解释方法是,值符甲木属东方青龙,庚金属西方白虎,蚩尤,甲木畏庚金之克以乙妹妻与庚金做合,使庚金贪乙木之欢爱而忘却克甲,又用甲木所生的子孙丙丁火克溶庚金无气,是天道扶德仰杀的一种体现,它的含义也只是一种象术对敌我主客的分属,[八卦以象告]应何一种数术的占卜方法都必须以它对事物的象术范围为依据,解释事物的发展变化吉凶成败,对于这一点必须理智的看待,否则永远也难晓数术的真正内涵和价值, 阳遁顺仪奇逆布,阴遁逆仪奇顺行, 无论阳遁阴遁都以戊己庚辛壬癸丁丙乙为序在洛书九宫中飞布成局,三奇乙丙丁呈反方向排在六仪的后面,三奇属克敌制胜的机动性部队,编排在六仪的后方是便于六甲值符的指挥,又能保护六甲值符不受敌军的侵袭,老子道德经云[以正制国,以奇用兵],古代军事思想凡军以十分,七分为正兵,三分为奇兵,在奇门遁甲的数术理论中它还可以结合占卜的主题产生出一系列的象术内容, 吉门偶尔合三奇,值此须云百事宜,更和从旁加检点,临宫不可有微疵, 烟波钓叟赋从此句开始理论基础的部分基本诉完,到了实质性的应用阶段,吉门为八门中北方的开休生三吉门,三奇为乙丙丁三个时干,是奇门遁甲趋吉避凶的象术选择范围,在所使用的时间上,值符加时干宫,值使加时支之遁宫,天地人三盘产生了错综复杂的变化,如果九宫八卦有一方出现了三吉门与三奇相合的情况便是最佳的趋吉选择方位,但还要察看有无其它的不利因素在里面搀杂,称为微疵,这就是开休生与乙丙丁三奇同所临地盘的九宫八卦间产生的生旺墓迫的喜忌关系,吉门所临最忌反吟被迫,三奇忌入墓受制,如逢这种情况其吉的象术将被消减,对它的使用也就无从依赖了,[具体的理论方法见后面的章节],总之奇门遁甲趋吉避凶的理论方法是灵活辨证的,不能被公式化的套用,否则用起来也就不灵了. 三奇得使诚堪使,六甲遇之非小补, 乙逢犬马丙鼠猴,六丁玉女骑虎龙, 三奇得使历来都不见有正确的解释,有可能是后人受语句上的误导,抛开了理论上的支持,它属于很靠前的吉格,都因为解释上的错误不见应用的方法,其实它是一种很简单的理论使用方法,凡时干是乙丙丁的三个时辰都为三奇得使,使为使用,当值使用,但为什么还要有所区分呢,这就要看它和当旬六仪之间摩擦出的特殊关系,甲午[马]旬乙未时形成一个白虎猖狂的凶格不可用,甲戌[犬]旬乙亥时大吉,甲子[鼠]旬丙寅时形成一个青龙回首的吉格,大吉,甲申[猴]旬丙戌时形成一个太白入荧的凶格,及不可用,甲寅[虎]旬丁巳时形成一个腾蛇妖娇的凶格及不可用,甲辰[龙]旬丁未时形成一个奇仪相合的格局大吉,但凡三奇时在使用上都是有效的,只是和前章一样,吉中存有微疵, 又有三奇游六仪,号为玉女守门扉, 若遇阴私和合事,请军但向此中推, 值符加三奇乙丙丁为得使,相对的值使加三奇就称为游六仪,以加地盘丁奇所在之宫称为玉女守门,因其三奇之中丁奇最灵,又为阴干纳甲于八卦的兑宫称为少女,适合行一些隐私诡秘之事,不宜被它人发觉,应用时最好结合值使所在的九宫位置,这样就形成了时间和空间的一体,对于它的查找也可以脱离所使用的布局,因其有一定的使用时刻,甲子旬庚午时,甲戌旬己卯时,甲申旬戊子时,甲午旬丁酉时,甲辰旬丙午时,甲寅旬乙卯时. 天三门兮地四户,问君此法出何处, 太冲小吉与从魁,此是天门私出路, 地户除危定与开, 举事既从此方去, 天三门属[大六壬]的理论使用方法,奇门遁甲为什么把它牵扯进来,有可能是奇门遁甲本身的理论构成还不太完善,古人有''精通三式''乃为神的传说,[太一,六壬,遁甲],奇门发占用的是时干,六壬的发占用的是时支,使用时以天盘月将加所使用的时支,组成一个天人合一的时空格局,取当值月将的方法以每月建支的合神为天盘月将,是太阳在天体十二宫中每月的具体位置,称月将或太阳过宫,主要也是区别十二支在天盘的称谓,古法用定气,月将的更换可落实到某个具体的时日,今法用平气,以每月的中气后开始换将,正月建寅雨水节后用亥将登明[寅于亥合],二月建卯春分节后用戌将河魁[卯与戌合],三月建辰谷雨节后用酉将从魁[辰与酉合],四月建巳小满节后用申将传送[巳与申合],五月建午夏至节后用未将小吉[午与未合],六月建未大暑节后用午将胜光[未与午合],七月建申处暑节后用巳将太乙[申与巳合],八月建酉秋分节后用辰将天罡[酉与辰合],九月建戌霜降节后用卯将太冲[戌与卯合],十月建亥小雪节后用寅将功曹[亥与寅合],十一月建子冬至节后用丑将大吉[子与丑合],十二月建丑大寒节后用子将神后[丑与子合],月将实际是天盘当值十二支的领队,加发占的时支后,其中天盘卯[太冲],酉[从魁],未[小吉],临处为天三门,卯东酉西是日月出入的门户,它宜于躲灾避难,突围破阵,门户是出入通畅之意,未[小吉]做为天三门之一是和奇门遁甲的三奇丁有关,在六壬术中丁被课寄在未宫,[详说见大六壬术],十二建星是早期的主要历注之一,也是十二支在天盘的又一种称谓和用法,子为建,丑为除,寅为满,卯为平,辰为定,巳为执,午为破,未为危,申为成,酉为收,戌为开,亥为闭,正月建寅以第一个寅日起建星,二月建卯第一个卯日起建,三月建辰以第一个辰日起建依次类推,在使用时以天盘建星加用时的时支,天盘的除,危,定,开临处为地四户,宜于埋伏士卒,安营立寨,因其地四户除,危,定,开原本是丑,未,辰,戌四库土支所化,但须配合奇门方显神效, 六合太阴太常君,三辰原是地私门, 更得奇门相照耀,出行百事总欣欣. 地私门属六壬术的人盘体系,称为神将,以贵人为首,依次为腾蛇,朱雀,六合,勾陈,青龙,天空,白虎,太常,玄武,太阴,天后,在使用时综合用事的日干分旦暮,视其所临分顺逆排向,甲戊庚日丑为阳贵,未为阴贵,乙己日子为阳贵,申为阴贵,丙丁日亥为阳贵,酉为阴贵,壬癸日巳为阳贵,卯为阴贵,六辛日午为阳贵,寅为阴贵,看发占的时辰在旦卯辰巳午未申用阳贵,在暮酉戌亥子丑寅用阴贵,亥为天门,巳为地户,贵人临处在亥子丑寅卯辰称背天门贵人顺行,临处在巳午未申酉戌称背地户贵人逆行,太阴,六合,太常,临方为地私门,大低人盘主人事会合到奇门宜出行谋为,百事大吉,它的理论体系是天三门的一个翻版,称谓的不同而已,太阴的本位是酉[从魁],六合的本位是卯[太冲],太常的本位是未[小吉],详说参见六壬术的理论内容, 太冲天马最为贵,卒然有难宜逃避, 但当乘取天马行,剑戟如山不足畏, 太冲天马的取用很是简单,在对天三门的使用中,卯[太冲]的临方特别重要,又称天马方,太冲是古时的勇士,此方最宜突围破阵,虽剑戟如山也可闯出一条生路,卯是日月出入之门,八卦的东方震地,震主生动,生气聚集之地,取之为, 三为生气五为死,胜在三兮衰在五, 能识游三避五时,造化真机须记取. 三为时干为乙丙丁三奇当值的三个时辰,五为时干为己庚辛壬癸的五个时辰,也是用事要选择三奇得使的三个时辰,避开时干为己庚辛壬癸的不利时辰,三奇时属五阳时之内,阳气上升,用事取天盘,谋为利客先动,己庚辛壬癸属五阴时,阴气下降,用事取地盘,谋为利主后动,关于三为生气五为死的众多解释都不尽完善,在奇门遁甲的各条理论体系中几呼都存在三吉五凶的象术现象,它呈现的只是本身的吉凶,与应用无干, 就中伏吟为最凶,天蓬加著地天蓬, 天蓬若到天英上,须知既是反吟宫, 八门反复皆如此,生在生兮死在死, 值符九星加时干回归于地盘九宫原位称为伏吟,六甲旬俱伏在所遁的六仪之上,甲子旬伏吟在戊辰时,甲戌旬己卯时,甲申旬庚寅时,甲午旬辛丑时,甲辰旬壬子时,甲寅旬癸亥时,逢此时用事吉星不吉,凶星更凶,凡占缓慢不前,应期致远,唯宜收敛财物,结算帐目获吉,值使八门加时支回归于本位称伏吟,六甲旬俱伏在六癸时,甲子旬癸亥时,甲戌旬癸未时,甲申旬癸巳时,甲午旬癸卯时,甲辰旬癸丑时,甲寅旬癸亥时,值符九星加时干临于对从之宫称反吟,它和伏吟不同一伏俱伏,在奇门遁甲飞宫法的理论体系中九星随值符逐队而行,每时都有一星加临到对冲之宫,以值符首重,其他星反吟只做空间上的避讳即可,逢此不宜用百事,否则灾祸立至,宜体恤部众,开仓出库,赈灾放粮,占应期主速,失物可得,值使八门加时支临于对冲之宫称反吟,忌兴兵动众,出行,凡事静守,八门同九星一样逐队飞布每时都有一门反加到对冲之宫,首重值使,余只做空间上选择的忌讳,奇门占卜专重符使时干之宫,以其是当值的令伊,其它只做辅助的参考,凡动不宜取反吟之宫,静只查符使, 六仪击刑何大凶,甲子值符愁向东, 戌刑在未申刑虎,寅巳辰辰午刑午, 针对旬首六甲值符加时干临于地盘九宫相刑之地称六仪击刑,是奇门遁甲主要的凶格之一,古人云''刑为尤极,坐不及起'',可见它在数术中的重要性,其理论来源是十二支辰间的相刑关系,''金刚火强,各刑本方,水流向东,木落归本'',十二支的三合局为巳酉丑合金局刑西方金申酉戌地,寅午戌合火局刑南方火巳午未地,申子辰合水局刑东方木寅卯辰地,亥卯未合木局刑北方水亥子丑地,如换成六甲值符甲子旬刑震三宫卯[东],甲戌旬刑坤二宫未,甲申旬刑艮八宫寅[虎],甲寅旬刑巽四宫巳,甲辰旬刑巽四宫辰,甲午旬刑离九宫午,刑属悖逆,是自己造成的在事态发展中的不协调,遇之及凶,百事不可用,添实之日可做为凶事的应期,另外在占卜预测的使用中还要注意一下六甲值符的刑时,甲子旬丁卯时,甲戌旬癸未时,甲申旬庚寅时,甲午旬甲午时,甲寅旬丁巳时,从六仪击刑的关系还可以联想到值符加临到六冲之地,甲子旬加离九宫午地,甲戌旬加巽四宫辰地,甲申旬加艮宫寅地,甲午旬加坎一宫子地,甲辰旬加乾六宫戌地,甲寅旬加坤二宫申地,谋为百事尽败,吉事无,凶事喜,逢冲则散,在现今流传的奇门预测方法中,把时干也做为击刑,实不知值符值使是占卜的用神,这也是造成吉凶无凭的主要原因,真不知道那些大师的名字是那么来的, 三奇入墓好思推,甲日那堪相见未, 丙奇属火火墓戌,此时诸事不须为, 更兼六乙来临乾,丁奇临艮亦同论, 在值符加时干的带动下天盘乙丙丁三奇落临入墓的九宫支辰之上称为三奇入墓,它的理论依据是天干五行寄生在十二地支中的生旺状态,十干都有入墓的地盘支辰,为何只提到三奇呢,因奇门选择首重的是三奇,是六甲之使,乙奇丙奇加乾六宫[戌],丁奇加艮八宫[丑],凡选择此时方用事主图谋不扬,有始无终,百事难成,唯占行人可立归,忌占病大凶,另外甲日癸日未时,乙日丙日戊日戌时,丁日己日庚日丑时,辛日壬日辰时,举一反三,灵活运用,五行的道理都是一样的, 又有时干入墓宫,课中时下忌相逢, 戊戌壬辰兼丙戌,癸未丁丑己丑凶, 在每个节元的六十个花甲时辰中,有六个特别的时辰,时干搭配入墓的时支称为时干入墓,乙日庚日的丁丑,癸未,丙戌时,丙日辛日的己丑,壬辰时,戊戌,凡逢此时占事昏蒙不前,失物不见,测病已临死期,谋为不成, 五不遇时龙不精,号为日月损光明, 时干来克日干上,甲日须知时忌庚, 十天干受后行第七干相克,命理学上叫七杀[煞],奇门遁甲每局只用五个日干,故只有五个时干克日干,被称做五不遇时,它是一切择吉上的最大凶杀[煞],逢奇门既不可用,官司破败,婚姻不成,占病将逝,以甲日最为尤甚,值符日干共同形成凶杀,甲日庚午时,乙日辛巳时,丙日壬辰时,丁日癸亥时,戊日甲寅时,己日乙丑时,乙亥时,庚日丙戌时,辛日丁酉时,壬日戊戌时,癸日己未时, 奇与门兮共太阴,三般难得总相临, 若还得二亦为吉,举措行藏必逐心, 此句继''吉门偶尔合三奇,值此须云百事宜'',只不过此句又增进了一个九神的趋吉的理论体系,其中特定的搭配结果被称做三诈五假, 天盘乙丙丁三奇同人盘开休生三门下临地盘九宫中有太阴的称为真诈,宜隐遁,藏行, 天盘乙丙丁三奇同人盘开休生三门下临地盘九宫中有九地的称为重诈,宜求财,买卖, 天盘乙丙丁三奇同人盘开休生三门下临地盘九宫中有六合的称为休诈,宜婚姻,交易, 比起三诈,五假的格局要逊色一些,假是假其气用事,必须符合用事的相术范围方能获吉, 天盘丁己癸同人盘杜门下临地盘九宫中有九地,太阴,六合的称地假,九地宜潜伏,埋藏,太阴宜谴碟,探秘,六合宜避难,逃亡, 天盘乙丙丁三奇同人盘景门下临地盘九宫中有九天的称天假.宜见贵,考试, 天盘丁己癸同人盘伤门下临地盘九宫中有六合的称神假,宜买卖,求财, 天盘丁己癸同人盘死门下临地盘九宫中有九地的称鬼假,宜吊丧,埋葬, 天盘六壬同人盘惊门下临地盘九宫中有九天的称人假,宜捕捉,擒逃,

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