奇门遁甲断要领
奇门遁甲断要心法（摘录）
作者/张道阳
序
初级部分：
一 用盘章
1， 预测正确的用盘心要
2， 人与盘，盘与事
3， 盘的形、气、神。
4， 静盘与动盘
二 用神章
1， 用神三纲
2， 用神三要
3， 用神三通
三 用气章
1， 天气，地气与人气。
2， 进气与退气。
3， 死气与活气。
四 奇门断局章法与心法
1， 关于段来意
2， 关于段前景
3， 关于段过去
4， 关于段成败
5， 关于段规模
6， 关于段应期
7， 关于段顺逆
中级部分：
一 一盘万断的法要
二 奇门运酬点窍
三 三式并统用一式
用盘章
关于奇门的用盘是学术上争论的一大主题。奇门有置润，拆补，无润，加上排盘、飞盘，一个时辰，根据排盘派别的不同，难免会出现同一时间的盘而预测结果不同的后果。
很多人对用盘的问题争论不休。本人认为此争未免有舍本逐末之举。
奇门应用于预测学，是我们古人的智慧结果。如果学习好这门学问，就必须要研究我们古代人的思维与行为状态。用一句可以概括，学好中国的预测学有一条路那变是：追本溯源。
中国古代的数术学，都和周易有着源流的关系。现在很多人，学习重数而轻理，有人甚至连周易都没有完整的读过一遍，而直接的进行数术的学习。这样必然会出现，到了一个阶段难以进步向前的结果。这里讲明理，是学数术的根本。
在中国古代的名词里面还有一个字，叫做“道”。道这个字，是形而上的概念，能说出来的便不是道了。孔子云：“形而上者谓之道，行而下者谓之器”。这个是讲道。要把数术的水平达到一个很高的水平，就要走进道。
在《大学》里有一句：“物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣”。这里讲的是事情的次第论，也是方法论。也提到了这个“道”字。由此我们可以见到，学习数术，要想与道走近，古圣人已经为我们指明了路标与方法。
要弄明白用什么盘的问题就要先本后末的来弄清楚了。
关于用盘的问题，这里所说的不仅仅是单纯表面的，你是用拆补，还是置润，还是飞还是转。用盘的更深的内涵我们后面会更全面的提到。
我从我师尊那里学来了三个字。法，理，情。第一用法，第二用理，第三用情。这里的三个字可以说能用到我们要做的任何一件事情上。
在段课局时，这个法表面讲是段法，章法，内层的讲是心法。理是讲易理，情是讲人情，物情，事情。这三个字先后的次序不能错，错了就会本末倒置，颠倒。
接下来我们说用盘，用盘的核心遍是心法，没有心，就没有盘。在释家讲，没有心就没有这个世界，世界就在心里。在道家讲，心物本来是一元。这个盘其实就是人心里对事物的一个模拟反映，就象人们用文字来表达事物是一样的道理。
一篇文章，根据每个人的见解不同，会有不同的认识，一张盘出来也是同此。明白此，就要知道，这个世界其实是一个“一”，心，事，盘，也是一个“一”。如果你说心，事，盘是三。那是你心自己分出来的。就好比，你家里有三口人，其实是一家人，是这个“一”。你自己不承认你是家里的一员，但是客观上，血脉上，你仍然是这个家里的“一”员，不是三元。
这个“一”字需要靠悟，不要用思维去分析，如果全部去用思维分析的方法去断课盘，那不是我们现在所讨论的心法。是不是一个法，并不是说用思维分析去段盘不对。
明白了“一”，就会知道怎么用盘了。“一”是最开始的那一刹那，就是你看到一个人，还没有分辩他是张的丑还的俊，是男还是女，就是这个时候是“一”。/
用盘我们就讨论这么多，那么多盘，拆还是置，转还是飞，看你“一”的那一刻该用什么盘就用什么盘。顺便在这里说明一下，这里所说的用盘是专指预测的用盘，至于运酬方面的用盘当令当别论
预测正确的用盘心要（节录）
通常大家在学习奇门预测的过程中有一个体会，刚学会了断事情的时候。那个时候断一个事情很准确，而再学习的时间长一点，再断的事情就错的越来与多了。为什么会有这个情况，当然原因有很多，我们就单方面的从用盘说起。
当你刚学会了一个事情怎么断的时候，那时你对这个数术工具的运用还是很单纯的，举个笑料的例子，你刚谈恋爱，和结婚10年后的心态是不可能一样的。单纯就很接近了“一”。而“一”就又很接近了“道”。
你如果想把事情测准确的话，我建议走一心，一盘，一事的路子。（后面中级部分的一盘万断与这里不矛盾）
你一心是主，对方求测人一心，是辅。如果对方自己都不知道测什么，或说一个事情一天测了8次了，这对于一般水平的人来说要测准是很困难的。针对占卜着来说，你一个事情来了，看看这个盘，又想看看另外的盘，看看这个用神，拿不定注意，然后又换一个用神，这样摇摆不定。正确的预测出结果就很难了。
大家看过《封神榜》小说的都会常常见到这样的一段话：“……元始天尊，真在仙洞了运化元神，突然心血来潮……”大家一定要细心的体味一下这里“心血来潮”这几个字。人生活在这个自然环境里，你也许认为天天胡思乱想是你自己做主的，其实大部分心念都是身不由己，都是环境在让你动心念，比如：别人骂你，你不高兴，开始诅咒对方，别人夸你，你心里想：这个人真好。还有我们打开电脑可能就会想起你网络上的朋友，看着电视剧，就想起剧中的人物。等等，你看看，几乎你的一切心念都和你的环境有关，比如一个人从来没有去个美国，他的头脑里就很少有有关美国的东西出现，甚至连梦里都没有。
从深层里讲，不仅仅是看到的物理事物的影响，让人产生了很多的心念，看不到的东西更让我们产生很多的心念。比如：气温我们看不到，声音我们看不到，幅射没我们看不到，那么这些是不是影响我们的心念呢？那答案是肯定的。影响，甚至影响的更厉害！
一心，一盘，一事，的去预测。大家可以自己去体验结果。这里为了不让大家太执着与这个一心，一盘，一事，钻进牛角尖。不妨先提一点点一盘万断的心法。其实1万，是1万个1加的一起的。还是个一。好了，用盘就说这么多，有悟性的一点就透。说的太明白了也不太好，有一句话叫“解门一开悟门塞”。
人与盘，盘与事 （节选）
大家都写过文章，文章其实是一个媒介。提高没有人，和要表达的内容，当然就不存在文章。文章是写要表达的思想的一中体现。它代表了写文章的人的一部分内容。而看文章的人也要通过写文章的人来解读写文章的人要表达的内容。
大家在解盘的道理和文章的道理是一样的。眼前的这个盘就是这个文章，这个盘就是人与事之间沟通的媒介。你去写文章也好，还是读文章也好，必须要有个基础，就是要懂汉字。然后要还要会造词，造句。
我们来解开一张盘，就是在读一篇文章。大家都有体会，小学时候的文章，你到了大学读，或是有了很深的生活经历后再去读，味道完全不一样。同样，一张盘，因为水平的关系解开的结果也不一样。其实文章和盘从来都没有变，只是人门的认知变了，说的更深刻一点，心变了！
说到这里，我们所要讨论的课题已经到了一个很重要的一个关节。如果在这个关节上你不能进入，对于我们这个课题所讨论的奇门断要心法，就没有办法受用。在这里能够进入了，那么后面的内容才可能展开。
这个课题的主题是心法，变来变去的都是这个心，来来去去的问题全都从心展开。心法是章法的根本，没有根本，支节是靠不住的。
有人来问事，你起了个局。这个时候，人与盘，盘与事，便衔接在了一起。这个人如果问的事情很急，事情很重要，那么盘上的内容就很重要，这个人如果问的事情很复杂那么盘上的内容就很复杂，这个人如果是没有什么事情可问，那么盘上也是一样。看这里这句话象是句废话，其实很多人没有弄明白这个问题，而是让这个问题一直再左右着人。
好多人是拿着一张盘猜来猜去，如果是这个状态的话。是盘在左右着你，也就是盘用你。水平好的人是一直在左右者盘，是人在用盘。这个问题理解起来好象很困难，等这个课体的内容都全面的领略一遍，就自然明白了。这个就是常说的系统论的思维，严格的书系统论，就整理存在，就不能在说它是思维。知道系统说，就不能断章取义。
在段局的时候，要把盘、事、物赋予思想灵性，而向反要把人赋予物质性。你比如说人和汽车，没有什么两样。人的身体本来就是物质，在自然里就是一个可以活动的物质。汽车也是一个活动的物质，汽车也有她的生老病死，也有“情”，因为我们不是汽车，所以我们不能理解汽车的情（笑），断局就要有这样一个基本的思维观。
用神章
1， 用神三纲：（节选）
用神三纲，一者以象为纲，二者以数为纲，三者以理为纲。
象、数、理三者是一而不为三。比如一个人，岁数就他的数，相貌是他的象，生理情况是他的理。当他的岁数变了，他的相貌和生理都变化。实际上，人的数理象三者时时刻刻的并且同时的都在变，没有一刻停止过。这个也是易经的变易原则。
易理的原则是世界的原则，数理象三者一体的原则应用与一切事与物。在奇门盘里更是最切实的体现。
当我们取用神时，可以由数取用，由此可以推出它的理和象。比如：你知道一个人有20岁（取数），便可以推出他现在生理的情况与象貌的情况。你看到了一个人的相貌，便可以大致推出他的年龄和生理状况，大家都知道中国的面象学与手象学，这个就是从象入手，推出了一人的身体健康情况与一生的命运情况，在奇门盘里取象为用神，与这个面象学没有什么本质的区别。知道一个人的生理状况同样可以推出他的年龄和相貌情况。在这里我们可以了解一下人思维的三个部分，一是概念思维，比如你看到这个东西叫笔，哪个东西叫纸。二是判断思维，你见到这个东西是长的还是短的，好看的还是难看的，这个是判断思维。三是推理思维，比如你去山里，见到远处有烟，便可推理出山里有火。
在对用神的取用上，上面说到的三种思维的运用存在一定的方法，这个在用神三要里来讨论。
其实，无论是奇门还是任何数术，预测的原理都是知一而推三，知外而推内，知前而推后等等，如果没有抓到一个点，就没有办法能知道另外一个一个点或面。其中的道理建立在了了整体论上面，就是我们前面多讨论的一，前和后是一，内和外是一，一和三还是一。
命理八字学，是从时间一个点入手开始推出另外的一些点和面，面象学是从象为点推出另外的一些内容，在奇门中是一个数理象全部具足的一个整体，只要我们在预测中抓到任何一个点，数也好，象也好，理也好，都能推断出，前后，内外，等更多的点出来。
用神章节录：
○ 用神之关于阴阳：
夫阴阳者，阴不自阴，阳不自阳。有阴而必有阳有阳而必有阴。阴阳如硬币是正反面，不自独存。
在奇门的盘里，静盘为阴，动盘为阳，地盘为阴，天盘为阳（注意区分开，动盘、静盘与天盘、地盘的关系）。
阴阳的关系微妙无穷，在这里我们可以从几个例子来深深的参悟。大家都知道的相学里，有相人之形，还要相人之行。人之形为阴，为本，人之行为阳为用。阴要抱阳，不可阳来伤用。比如说一个人有120斤的力气，要载80斤的东西，可以很好地发挥他的力量，但如果去载200斤的东西，此人必要亏伤。易经中有“厚德载物”“厚积薄发”尽是此意。
阴为体，阳为用。阴为根，阳为苗，阴阳为一，不为二。在奇门的盘里。静盘与地盘为根，动盘与天盘为苗。在预测事体时，苗以察其象，根可知其情。苗以定得失，根以决吉凶。以类推之，其用无穷，总不外乎阴阳之道也。…………
○用神章之日主用神之纵横：
在奇门盘里，年、月、日、时之4干为日主的横向用神，年以象根，月以象干，时以象梢，日为本人，年干为上，为尊，为君，为父，月干为中，为兄弟，为朋友，为同类，时干，为下，为子孙，为奴仆，为牲畜。年命，行年，日干，为日主的纵向用神，其中命为根，年为干，日为梢。其中，纵为己身，为阴，为内，为体，横为外物，为阳，为外，为用。身要胜物则事易，物来胜身则事难。但凡根来帮稍则顺，梢来制根则逆，上来救下易，下来救上难。理通法自明，以此类推，阴阳顺逆之妙竟，真诀无隐也。
7、用神章之门、仪、星、神应用次第
用神章之门、仪、星、神：
凡求谋预测，宫内门为首龋门者，是以表象。比如你进入一个商场，第一步要经过的是这个商场的门，门是商场内与外的分界处，没有经过门的界线，其他的事情就先谈不到。俗话常说：“你这个事情连门都没有”！但凡看事态发展情况，门为其本，也为事情的最初与事情的外表。
进门之后，便是天地盘之间仪奇的作用展现。仪着，仪表、仪仗、仪态之意，可以表其象，仪之生克可示其情。奇者，罕见、特殊、非常之意。奇乃仪中之粹也。尤如万绿仪仗中的一只红帜。
奇仪之势全由星之照耀。
八神者，掌司吉凶。如无情救，赏罚分明，私毫不爽！
门、仪、神、星次第已明。先赏其象，后查五行之生克，终于旺衰之定夺，此是常理之章法，运用莫侧之妙，又全赖心法。
奇门同一局多次断同一类事－用神变换
[原创]奇门同一局多次断同一类事－用神变换
同一局多次断同一类事情－用神变换
今晚在看香港百万富翁的电视时候，看陈启泰支持的百万富翁节目。
总的来说是出一条题目，ABCD四选择，选中了就会获得一定金额的钱，对了在出下一题，钱财不断累计。
一直在看嘉宾在玩这个游戏节目，有些题目比较难很类似，不知选择哪个好。我也比较好奇，就起了1局，来辅助选择，很意外的发现奇门之妙，特意记录下来，供大家研究。希望大家喜欢，悟出更多的奇门用法
时间(公历): 2004年, 6月, 6日, 21时 类别: 其它
时间(阴历): 甲申年, 庚午月, 丙辰日, 己亥时(子丑空)
值符天心星落四宫, 值使开门落二宫, 阳遁三局, 甲午旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 值符 ┃ 腾蛇 ┃ 太阴 ┃
┃ 死门 辛┃ 惊门 丙┃ 开门 癸┃
┃ 天心 己┃ 天篷 丁┃ 天任 乙┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九天 ┃ ┃ 六合 ┃
┃ 景门 壬┃ ┃ 休门 戊┃
┃ 天柱 戊┃ 庚┃ 天冲 壬┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九地 ┃ 玄武 ┃ 白虎 ┃
┃庚 杜门 乙┃ 伤门 丁┃ 生门 己┃
┃禽 天芮 癸┃ 天英 丙┃ 天辅 辛┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
内容：
百万富翁猜选择题。
在整个过程中，只是使用了同一个时辰的一个奇门局，
看电视里面出的题目，因为题目出的很快，我只是记得个大概：
1） 出的是亚洲小姐哪个是在演艺学院毕业的，ABCD, 当时没看清是哪个名字，但是我选了C,公布答案是C(翁虹) 原因是景门为用，可以代表演艺，落3宫，故为C
2）香港0001的股票代表的是什么：选择中，有B,长江实业 ，2宫临开门，太阴，则知是B的答案
3） 美国总统罗斯福多少岁的时候患了小儿麻痹症 ？
A)9 B)19 C)29 D)39
各位选的是多少岁呢？
呵呵，这个比较有趣，因为特别就全题记录了下来？可不要被小儿麻痹迷惑了哦。。。。
如何判断？ 美国总统值符为用，落4宫，临天心医生，死门。但是落空亡，应此事之象
故选 D, 答案正是 D-39岁！（嘉宾也正是败于此处，他们普遍认为小儿麻痹应该是小朋友才有的，真的吗？呵呵）
4） 具体题目记得不是很清楚啦。只是问记得某部影片处自哪个国家？
我就说是C, 为何，因为影片也是景门为用，应此！ 答案正是
5） 还有这题是问香港的某个地名，记得不清楚了，选C(记得是选用了九天的用神)
测事情各异，按照用神来定落宫，或许能给各位一些启迪，大家多多活用，我觉得奇门也是活用活断的，但是要对各类神的代表要熟悉了。一点小小的心得，供大家参考
不知这样的用法，对考试有没有用，考试前先起一奇门局，对于疑惑的ABCD问题使用奇门进行选择，不知会不会有突破
学易随笔－奇门遁甲随局之占
[原创]学易随笔－奇门遁甲随局之占
曾经在某本奇门书籍里面看到说道：
奇门之占到最高境界，乃是无局之境，无所谓布局，随意神来一局，均可占得出神入化此乃无为之境地，
下面是我研究奇门中的，一个局，均无随意之局，随意找了一个时辰，这个象六壬里面的抽时之法
这是晚上在看凤凰卫视台时候，看吴宗宪的综异节目，节目先后介绍了3部的50万的自行车，让嘉宾猜哪台是真的值50万的车子，（3部都很象）
方式：转盘奇门拆补无闰法
时间：2004年06月05日19时15分
农历：甲申年四月十八日戌时
干支：甲申庚午乙卯丙戌
旬空：午未戌亥子丑午未
小满：2004年05月21日01时33分
芒种：2004年06月05日16时55分
芒种：中元丙戌时旬首为庚
阳遁三局值符天禽落一宫值使死门落七宫
┌──────┬──────┬──────┐
│六合│勾陈│朱雀│
│伤门丙│杜门癸│景门戊│
│天蓬己│天任丁│天冲乙│
├──────┼──────┼──────┤
│太阴││九地│
│生门辛││死门己│
│天心戊│庚│天辅壬│
├──────┼──────┼──────┤
│螣蛇│值符│九天│
│休门壬│庚开门乙│惊门丁│
│天柱癸│禽天芮丙│天英辛│
└──────┴──────┴──────┘
内容：
第一部， 落坎宫，1宫，临开门，临值符
第二部， 临玄武，天冲，但是落空
第三部， 3宫，临生门，临太阴
很明显，肯定是第一部。实事上：也是第一部自行车！
奇门测病－庚临死门为癌症之验证
和一朋友谈起他爷爷的事情，他说爷爷进入医院了。
心里有点好奇，起局测是什么病？
方式：转盘奇门拆补无闰法
时间：2004年06月02日19时18分
农历：甲申年四月十五日戌时
干支：甲申己巳壬子庚戌
旬空：午未戌亥寅卯寅卯
立夏：2004年05月05日12时33分
小满：2004年05月21日01时33分
小满：上元庚戌时旬首为壬
阳遁五局值符天英落七宫值使景门落六宫
┌──────┬──────┬──────┐
│朱雀│九地│九天│
│休门辛│生门丙│伤门乙│
│天任乙│天冲壬│天辅丁│
├──────┼──────┼──────┤
│勾陈││值符│
│开门癸││杜门壬│
│天蓬丙│戊│天英庚│
├──────┼──────┼──────┤
│六合│太阴│螣蛇│
│惊门己│死门庚│戊景门丁│
│天心辛│天柱癸│禽天芮己│
└──────┴──────┴──────┘
内容：
时干表示病，其长辈为庚，庚落1宫，临死门，庚临死门主癌症之象。
下临癸，落1宫，为内，主肾。此病乃肾病部分，而且是癌症。（实际是肾癌）
天芮病星落6宫，天心落8宫，落空。乙奇落2宫， 天心乙奇均生病星，医生医药对其都已经没有什么意义了。【书籍上说：庚临死门为癌症，的确无误】
一、奇门盘用转盘还是飞盘准确率高呢？
答：我认为准不准不在于是用哪种盘式或哪个流派关键是自己是否过硬的掌握和灵活的运用断事技术和技巧。
二、问：怎么对待“错卦正断”之类的问题呢？
答：起完局未断之前已发现排错，那就应重起局；如果已经断完事或是正在断的过程中才发现错排，那就不必重新起局，错局也同样可以断出“正果”的。如果是重新起局当然是按重新起局的时间起局了。
三、问：请介绍一下奇门高层次断法。
答：呵，那就很不错了，当然，如果有机会修一下奇门心法也许会有些帮助。
简单地说，奇门心法就是通过短暂的练习，将奇门的万千格局以“局无定局，万局归心”的原则印在心里，以达到在应用时能随心所欲随意而断的境界。弱点是受身体状况和心里状态影响较大。当然由于种种原因我仅仅是初涉、略知表皮而已，说不出个子午卯酉啊！其实我觉得通过起局断事是很好的实用方法了。如果是出于好奇那就一切随缘吧。
以前用过转盘，现在常用“心盘”。
四、问：怎么断奇门同一局内多次出现的同一性质的事呢？
答：如果仅用奇门，在同一时辰里多次预测同一性质的事时，怎么变通也很难尽意。如果运用奇门穿壬从理论上讲.在同一时辰预测上千例同一性质的事或内容却是件轻松的事，这也许就是奇门穿壬的魅力之一！
五、问：法术奇门是怎么回事？
答：我所知道的法术奇门
有一次在外景拍摄地（我从事影视业），曾有幸结识一位自称是会法术奇门的老者（之所以“自称是会法术奇门”是因为我确实不知道真的法术奇门是什么），而那老者说他的东东叫法术奇门）。我原本有点奇门基础，因而聊得很投缘，后来曾向他学了一点奇门成像心法，据说是法术奇门的入门功夫。现简单作一介绍，以抛砖引玉，丰富论坛气氛。
学奇门法术的四个步骤：
1、必须十分熟练掌握数理奇门（尤其是时家奇门）的起局和断事技巧。
2、必须由师亲自设坛修炼49天的入门心法。
3、必须由师亲自护卫修炼72天的六丁六甲显像心法。
4、必须由师心传口授六丁六甲符咒的用法。
第一步：一般只要求达到一分钟之内起完局，基本掌握奇门断事方法就可以了。
第二步：实际上就是要求能在瞬间掌握对方的所有信息，比如对方来个电话本来只问求财的事，你则可以在一分钟之内就掌握他的全部信息（此事求财的成败，父母、婚姻、学业、事业、阴、阳风水，以前、以后的所有流年流月甚至流日的吉凶等），你就尽管对他说就是了。
第三步：就是要求第二步所达到的、掌握的信息有法则地显出活生生的画面在你面前出现就是了。
第四步：就是要求运用符咒所起的作用，按你的意愿有法则地改变这些信息（画面）就是了。
这些就是我所知道的法术奇门，由于工作的原因，到目前为止，还没有一个大块的时间正式学习。所学第二步的一点“入门心法”也没有修完，现在用起来很不稳定，体会也无从谈起。我在本社区的贴子中那些既无八字又无卦的例子就是用这种方法试断的（如论坛总第16131、16148、14726、14782、14799、13236贴等）。我又自称为“心易”，因为确实是用心来断的啊！有对有错那是我的水平问题了。
呵呵，希望真正懂得法术奇门的易友发表意见啊！
六、问：道家法术是真的吗？
答：哈哈哈哈！你的想法和我一样，法术就是魔术！只不过是道家的人在山里修炼闷了发明的一种娱乐方法而已，所以这种魔术一般只在道内流行，道家又称之为法术，专门哄哄小道们的一种变戏法！名称不同而已吧。不过道家就是这样不好，连这点破东西都要保密，真没折！
问：；法术奇门和数理奇门有什么区别？
答：有较大差别，其主要差别是以数理奇门为基础，根据奇门格局来演变。
很简单的，就是运用奇门里的“六丁六甲”入符念咒变的小魔术玩玩罢了！
七、遁甲穿壬术
（此贴当时我是抄在笔记本上的，有些无关内容就简化了。这次又重新录上，可能有些话有点出入，请大家见谅。又：我是在网吧上网，机上没排奇门的软件，请哪位易友把奇门局排上，谢谢！）
广陵：回家路上与老同学相遇，写一“相”字，看下次见面在什么时候？
老海：以发贴时间起奇门局得阳七局
天蓬值符落艮８宫
休门值使落乾６宫
以“相”的笔划数为地分起课为：
丙
戊戌
戊戌
申
遁甲穿壬断其结果如下：
１、相遇应当在一个广场，并不是在路途中的意外相遇。对方共有四个人，是约好的，但人数你事前你不知道。
２、四人中有一女子，就是你的同学，但你事前并不知道她在其中。
３、此女子身高1.65左右，属圆脸类型、稍胖、讲话语速较快，外向、开朗，应当是属兔的，大专以下学历。
４、你本人应是1.74左右，稍瘦、方脸类型，脸上少肉在家排行老二，可能是属牛的，硕士文凭。
５、此女子是你原来曾暗恋过的同学，一直未曾忘怀，你现在已有固定女友，特别提醒你，此次相遇的事，可千万别让你女朋友知道，否则这问题就大了。
６、你９２年上的大学。
７、你９４年曾与人打架，或是车祸伤过头部。
８、你现在住房可能是在６楼，厨房应在乾宫亥山，洗手间在巽宫辰山，开兑门，此房原来也曾住过一小官员，庚辰年那位官员因男女之事犯了官司，你应严防泌尿系统疾玻
９、明年五月还有见面机会。
１０、你原来的暗恋和现在的激情是不会有你满意的结果。
广陵：两处不对。
１、与女友在前两个月已经分手，现在没有固定的女友。
２、是年上的大学，不是９２年上的大学。（原文缺是何年。） 余全对。
开泰：老海兄可是这样：日干落于艮宫，本人属相牛或虎？时干落于震宫，女属兔？
老海：基本思路是这样的，但是有条件的，要“穿壬”而变！因穿壬现在不宜公开，也为了不误导大家，所以，只简述奇门断法的一些思路如下：
辛巳 ? 庚子 ? 辛未 ? 己亥（甲午旬）辰巳空 ? 马星在巳
阳七局：
第一条：看兑宫，第二条：看离宫，第三条：看震宫，第四条：看艮宫，第五条：看坎宫，第六条：看坤宫，以上两条因穿壬有误，出错。
第七条，看乾宫，第八条，看坎宫、巽宫，第九条，看巽宫马星，第十条，看巽宫空亡，空亡之中有玄机，至于数字每宫都有三个数，如震宫就有３、８木数，先后天数：３和４，是多少数就看穿壬来定了。 ?
看奇门首看日、时两干的落宫和四大要素：１、看停息也就是八神。２、看天时也就是九星，它代表自然现象、社会环境、国家政策。３、看地利也就是九宫十天干寄宫１２种状态。４、看人和也就是八门。 ?
再看内外盘，宫与宫之间的比较，本宫内天地人神的旺衰和任用关系，十干克应关系，每宫分析完了再穿壬而变，该是什么就是什么。
阿铁：我对奇门所知不多，只会起局。学习奇门的朋友，要仔细研究老师公布的这个例子呀，我想肯定会有所得的。：）
补充：当时的遁甲盘
? 时间(公历): 2002年, 1月, 3日, 21时 ? ?
时间(阴历): 辛巳年, 庚子月, 辛未日, 己亥时(戌亥空)
值符天篷星落八宫, 值使休门落六宫, 阳遁七局, 甲午旬
┌──────┬──────┬──────┐
│太阴│六合│白虎│
│景门癸│死门丁│惊门庚│
│天冲丁│天辅庚│天英壬│
├──────┼──────┼──────┤
│螣蛇││玄武│
│杜门己││丙开门壬│
│天任癸│丙│禽天芮戊│
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│值符│九天│九地│
│伤门辛│生门乙│休门戊│
│天蓬己│天心辛│天柱乙│
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内容：
以发贴时间起奇门局得阳7局，
天蓬星值符落艮8宫
休门值使落乾6宫
以“相”的笔划数为地分起课为：
丙
戊戍
戊戍
申
遁甲穿壬断其结果如下：
1、相遇应当在一个广场，并不是在路途中的意外相遇，对方共四个人，是约好的，但人数你事前不知道。
第1条；看兑宫
2、四人中有一女子，就是你的同学，但你事前并不知道她就在其中。
第2条：看离宫；
3、此女子身高1.65左右，属圆脸类型，稍胖，讲话语速较快，外向，开朗。应当是属兔的，大专以下学历。
第3条：看震宫；
4、你本人应是1.74左右，稍瘦，方脸类型，脸上少肉。在家排行老二，可能是属牛的，硕士文凭。
第4条：看艮宫；
5、此女子是你原来曾暗恋过的同学，一直未曾忘怀。你现在已有固定女朋友，特别提醒你：此次相遇的事，可千万别让你女朋友知道，否则这问题就大了。
第5条：看坎宫；
6、你92年上的大学。
第6条：看坤宫；以上两条因穿壬有误，出错。
7、你94年曾与人打架或是车祸伤过头部。
第7条：看乾宫；第8条：看坎宫、巽宫
8、你现在住房可能是在6楼，尉房应在乾宫亥山，洗手间在巽宫辰山。开兑门。此房原来也
曾住过一小官员，庚辰年那位官员因男女之事犯了官司。你应严防泌尿系统的疾玻
第8条：看坎宫、巽宫
9、同意黑水兄的断语，明年五月还有见面机会。
第9条：看巽宫马星；
10、同意其他易友的观点，你原来的暗恋和现在的激情是不会有你满意的结果的。仅供参考 ，好自为之！！
第10条：看巽宫空亡。空亡之中有玄机。
呵呵，没有时间断多了，对不对无所谓，望反馈！
因穿壬现在不宜公开，也为了不误导大家，所以，只简述奇门断法的一些思路如下，请大家谅解，不足之处，请方家指正。
辛巳 庚子 辛末 已亥（甲午旬）辰巳空 马星在巳
阳7局：奇门局请看开泰的贴子；
第10条：看巽宫空亡。空亡之中有玄机。至于数字每宫都有三个数，如震宫就有3、8木数、
先后天数：3和4。是多少数就看穿壬来定了。
看奇门首看日、时两干的落宫和4大要素：1、看信息也就是八神。2、看天时也就是9星它代表自然现象，社会环境，国家政策。3、看地利也就是9宫10天干寄宫12种状态。4、看人和也就是看八门。
再看内外盘，宫与宫之间的比较，本宫内天、地、人、神的旺衰和作用关系。十干克应关系。每宫分析完了再穿壬而变，该是什么就是什么。
大家有用取之，无用弃之。如以后有时间的话再跟大家玩玩六爻之类的游戏。只要大家喜欢。呵呵、随便玩玩而已。
在数理奇门中也有很多的分类派别，有年家奇门、月家奇门、日家奇门和时家奇门，另外，我在网上还看到了，飞宫小奇门，在这里，我均将搜罗起来，以供读者参阅，鉴赏！请大家自行辩别，有愿意讨论的请发Email给我，让我们共同提高！
年家奇门主要是应用于国家大事和年内吉凶的预测；月家奇门是用来预测一个月内所发生的事，日家奇门就是预测一天所发生的事情，至于时家奇门是最普遍的，是目前奇门遁甲中运用最广，网上流传最大，使用人数最多的一种方法，本站就是重点介绍时家奇门的！
一、演局方法：
上元从坎一宫起甲子戊，中元从巽四宫起甲子戊，下元从兑七宫起甲子戊。全部使用阴遁布局方式，不用阳遁，并逆布六仪，顺飞三奇，其值符的变化追随年干，值使的变化追随年支。
二、布局举例：
阳历：公元2004年8月6日11：21分
干支：甲申年辛未月丁巳日丙午时
用局：下元阴遁七局，值符天禽星落五宫值使死门亦在五宫（均寄在坤二宫）
1、地盘布局
今年是2004年，属下元，故从七宫起甲子，逆布六仪，顺飞三奇，则戊在兑宫、己在乾宫、庚在中宫、辛在巽宫、壬在震宫、癸在坤宫、丁在坎宫、丙在离宫、乙在艮宫。
2、天盘布局
甲申年，仪为庚，甲申的旬首就是甲申，故甲申庚为值符，其宫中的门死门为值使，则天盘庚落在了五宫（寄坤二宫），其余的奇仪排法是：辛在巽宫、壬在震宫、癸在坤宫、丁在坎宫、丙在离宫、乙在艮宫、戊在兑宫、己在乾宫。此在奇门遁甲局中叫九星伏呤。
3、八门布局
死门为值使，从旬首逆数--五、四、三、二、一、九、八、七、六，本年为甲申年，在五宫，旬首就是甲申，故死门亦落在五宫（寄坤二宫），则其余的门依次落宫为：景门落离宫、杜门落巽宫、伤门落震宫、生门落艮宫、休门落坎宫、开门落乾宫、惊门落兑宫。此在奇门遁甲局中叫八门伏呤。
4、八神布局
八神即是天八神，八神亦值符为首，其余依次排列，阳顺阴逆，但年家奇门不用阳遁，故年家奇门八神一律逆排，其排法是大值符（九星）在哪一个宫，此八神小值符就在哪一个宫（当然，还有另外一种排法，就是值符不追赶随天盘值符，而是追随地盘值符，刘广斌用得就是此法，不过在此不做介绍，放在时家奇门中介绍），故天八神值符在坤宫、腾蛇在离宫、太阴在巽宫、六合在震宫、白虎（下隐勾陈）在艮宫、玄武在坎宫、九地在乾宫、九天在兑宫。
三、图表布局
天辅星辛
太阴
辛杜门
天英星丙
腾蛇
丙景门
天芮星癸
值符
癸庚死门
天冲星壬
六合
壬伤门
庚
天柱星戊
九天
戊开门
天任星乙
白虎
乙生门
天蓬星丁
玄武
丁休门
天心星己
九地
己开门
四、分析判断
局已经排出来了，其断事的方法就是和时家奇门预测的方法差不多，例如看此局预测国运，九星及八门均是伏呤，说明国家今年处在平衡发展的年头，甲申年空午未，离宫与坤宫空亡，且坤宫有死门及天芮病星，说明今年国家的西南部不太安稳（广西、云南一带）。余宫类推！
五、附表：年家奇门三元甲用局
年号
公元纪年
元运
黄帝元年
前2697年
下元
黄帝61年
前2637年
上元
少吴11年
前2577年
中元
少吴71年
前2517年
下元
颛顼57年
前2457年
上元
帝喾39年
前2397年
中元
唐尧21年
前2337年
下元
唐尧81年
前2277年
上元
虞舜39年
前2217年
中元
夏仲康3年
前2157年
下元
少康22年
前2097年
上元
槐4年
前2037年
中元
不降4年
前1977年
下元
扁5年
前1917年
上元
孔甲23年
前1857年
中元
桀22年
前1797年
下元
商太甲17年
前1737年
上元
太庚15年
前1677年
中元
太戊21年
前1617年
下元
仲丁6年
前1557年
上元
祖辛10年
前1497年
中元
祖丁29年
前1437年
下元
盘庚25年
前1377年
上元
武丁8年
前1317年
中元
祖甲2年
前1257年
下元
武乙2年
前1197年
上元
纣18年
前1137年
中元
周康王2年
前1077年
下元
昭王26年
前1017年
上元
穆王45年
前957年
中元
考王13年
前897年
下元
共和5年
前837年
上元
幽王5年
前777年
中元
桓王3年
前717年
下元
惠王20年
前657年
上元
定王10年
前597年
中元
景王8年
前537年
下元
敬王43年
前477年
上元
戚列王9年
前417年
中元
显王13年
前357年
下元
赧王18年
前297年
上元
秦始王10年
前237年
中元
汉文帝3年
前177年
下元
武帝24年
前117年
上元
宣帝17年
前57年
中元
平帝4年
公元4年
下元
明帝7年
64年
上元
安帝18年
124年
中元
灵帝17年
184年
下元
废帝5年
244年
上元
惠帝15年
304年
中元
哀帝3年
364年
下元
宋文帝3年
424年
上元
齐武帝2年
484年
中元
武帝43年
544年
下元
隋文帝16年
604年
上元
唐高宗15年
664年
中元
玄宗12年
724年
下元
德宗5年
784年
上元
武宗4年
844年
中元
昭宗16年
904年
下元
宋太祖5年
964年
上元
仁宗2年
1024年
中元
神宗17年
1084年
下元
高宗18年
1144年
上元
玄宗1年
1204年
中元
理宗末年
1264年
下元
泰定帝元年
1324年
上元
明洪武17年
1384年
中元
正统9年
1444年
下元
弘治17年
1504年
上元
嘉靖43年
1564年
中元
天启4年
1624年
下元
清康熙23年
1684年
上元
乾隆9年
1744年
中元
嘉庆9年
1804年
下元
同治3年
1864年
上元
民国13年
1924年
中元
中华人民共和国
1984年
下元
一、演局方法：
月家奇门以5年（60个月）为一元，其中，遇甲、己年干则为符头。年支是子午卯酉者，从坎一宫起甲子，年支是寅申巳亥者，从巽四宫起甲子，年支是辰戍丑未者，从兑七宫起甲，全部都用阴遁布局的方式。
月家奇门是以当月的干支所属六甲来确定值符和值使的，值符变化随月干，值使变化随月支。
二、布局举例：
阳历：公元2004年8月6日11：21分
干支：甲申年辛未月丁巳日丙午时
用局：年干支甲申就是符头，故用阴遁四局，值符天辅星落一宫值使杜门落六宫
1、地盘布局
今年是2004年，甲申即为符头，故从四宫起甲子，逆布六仪，顺飞三奇，则戊在巽宫、己在震宫、庚在坤宫、辛在坎宫、壬在离宫、癸在艮宫、丁在兑宫、丙在乾宫、乙在中宫。
2、天盘布局
甲申年辛未月，辛未属甲子旬，故甲子戊天辅星为值符，其宫中的门杜门为值使，则天盘戊落在了一宫，其余的奇仪排法是：己在乾宫、乙庚在震宫、辛在坤宫、壬在艮宫、癸在兑宫、丁在巽宫、丙在离宫。
3、八门布局
杜门为值使，从旬首逆数--四、三、二、一、九、八、七、六，本月为辛未月，旬首就是甲子，故从甲子逆数到辛未，则杜门落在乾六宫，其余依次落宫为：景门落坎宫、开门落巽宫、伤门落兑宫、生门落坤宫、休门落离宫、惊门落震宫、死门落艮宫。此在奇门遁甲局中叫八门反呤。
4、八神布局
八神即是天八神，八神亦值符为首，其余依次排列，阳顺阴逆，但月家奇门亦不用阳遁，故月家奇门八神一律逆排，其排法是大值符（九星）在哪一个宫，此八神小值符就在哪一个宫，故天八神值符在坎宫、腾蛇在乾宫、太阴在兑宫、六合在坤宫、白虎（下隐勾陈）在离宫、玄武在巽宫、九地在震宫、九天在艮宫。
三、图表布局限性
天柱星丁
玄武
戊开门
天心星丙
白虎
壬休门
天蓬星辛
六合
庚生门
禽芮星庚乙
九地
己惊门
乙
天任星癸
太阴
丁伤门
天英星壬
九天
癸死门
天辅星戊
值符
辛景门
天冲星己
腾蛇
丙杜门
四、分析判断
月家奇门常用于进京赶考、外出做官、经商出行以及玄空风水等方面的预测择吉之用。正常来说，得三奇、吉门、吉星等旺相者为吉，反之，则为凶也！
日家奇门分为两种派别，分述如下：
第一种方法：
一、演局方法：
冬至后至夏至节采用阳遁布局，分三元。冬至--雨水前后60天为上元，从坎一宫起甲子；雨水--谷雨前后60天为中元，从兑七宫起甲子；谷雨--夏至前后60天为下元，从巽四宫起甲子。
夏至后至冬至节采用阴遁布局，分三元。夏至--处暑前后60天为上元，从离九宫起甲子；处暑--霜降前后60天为中元，从震三宫起甲子；霜降--冬至前后60天为下元，从乾六宫起甲子。
以日干支所属旬首确定符使，值符变化随日干，值使变化随日支。
二、布局举例：
阳历：公元2004年8月6日11：21分
干支：甲申年辛未月丁巳日丙午时
用局：年干支甲申就是符头，故用阴遁四局，值符天辅星落一宫值使杜门落六宫
1、地盘布局
丁巳日位于夏至与处暑之间，属阴遁上元，用阴遁九局，故戊落在离宫，逆布六仪，顺飞三奇，则己在艮宫、庚在兑宫、辛在乾宫、壬在中宫、癸在巽宫、丁在震宫、丙在坤宫、乙在坎宫。
2、天盘布局
丁巳日属甲寅旬，故甲寅癸天辅星为值符，其宫中的门杜门为值使，则天盘癸落在震三宫，其余的奇仪排法是：己在坎宫、庚在坤宫、辛在兑宫、壬丙在离宫、丁在艮宫、乙在乾宫、戊在巽宫。
3、八门布局
杜门为值使，从旬首逆数至本日的天干--四、三、二、一，本日为丁巳日，旬首是甲寅，故从甲寅逆数到丁巳，则杜门落在坎一宫，其余依次落宫为：开门落离宫、伤门落乾宫、生门落兑宫、休门落坤宫、惊门落巽宫、死门落震宫、景门落艮宫。
4、八神布局
八神即是天八神，八神亦值符为首，其余依次排列，阳顺阴逆，其排法是大值符（九星）在哪一个宫，此八神小值符就在哪一个宫，故天八神值符在震宫、腾蛇在艮宫、太阴在坎宫、六合在乾宫、白虎（下隐勾陈）在兑宫、玄武在坤宫、九地在离宫、九天在巽宫。
三、图表布局限性
天英星戊
九天
癸惊门
禽芮星壬丙
九地
戊开门
天柱星庚
玄武
丙休门
天辅星癸
值符
丁死门
壬
天心星辛
白虎
庚生门
天冲星丁
腾蛇
己景门
天任星己
太阴
乙杜门
天蓬星乙
六合
辛伤门
四、分析判断
日家奇门的判断方法与时家奇门等同，其日家奇门主要用来预测一日内的吉凶，若以时家奇门为主选择吉利的方位后，若日家奇门再在此方位得吉门、吉星、三奇，则锦上添花。
第二种方法：
一、演局规律：
1、九星吉凶次序
一太乙水神：门中见太乙，星曜号贪狼，博弈钱财求，婚姻大吉昌，出门无阻滞，参谒见贤良。
二摄提土神：远行遭羁绊，耕地损牛梨；相生无凶祸，相克见灾咎；死门并相见。老妇器悲啼；求财并嫁娶，万事不相宜；主陷匿藏遁，言动则伤身。
三轩辕木神：出入遇轩辕，作事必牵缠；相生灾侵慢，相克必忧煎；远行逢屯滞，博弈定输钱；九天玄女法，句句不虚传。
四招摇木神：招摇号木星，当门百事成；相克行人阻，阴人口舌迎；昼梦多惊恐，屋响釜自鸣；阴阳消息用，作事不容情。
五天符土神：五鬼是天符，当门阴女谋；相克无好事，言客路程迟；走失难得见，吊宮若成孤；此星当门值，切忌有炎途；交战出军、迎锋出阵则利。
六青龙金神：门内见青龙，求财喜重重；每逢茶酒食，博弈定见赢；相生钱财旺，休言克破刑；接贵安营寨，万事喜和同。
七咸池金神：五将号咸池，当门事不宜；相生皆无破，相克有灾殃；博弈相输脱，求财空手归；神仙真妙诀，愚人要与知；军事虚惊退，反覆逆风吹。
八太阴土神：当门见太阴，百祸不能侵；方行六七里，知交有觅寻；妙法牢收取，回军引马前；有伏兵截路，慎不可轻行。
九天乙火神：门迎天乙星，相生百事成；动用皆和顺，茶酒自相迎；求婚行嫁娶，相会自天成；出军交兵阵，一定见胜赢。
２、九星运行
冬至后阳遁顺行九宫，一日一星，循环往复。甲子日，艮上起太乙、离上摄提，坎上轩辕，坤上招摇，震上天符，巽上青龙，中宫咸池，乾上太阴，兑上天乙；乙丑日，离上起太乙，坎上摄提、坤上轩辕，震上招摇，巽上天符，中宫青龙，乾上咸池，兑上太阴、艮上天乙；丙寅日，坎上起太乙，坤上摄提、震上轩辕、巽上招尧中宫天符、乾上青龙······余者依次类推。
夏至后阴遁逆行九宫，一日一星，循环往复。甲子日，坤上起太乙，坎上摄提、离上轩辕、艮上招尧兑上天符、乾上青龙、中宫咸池、巽上太阴、震上天乙；乙丑日，坎上起太乙、离上摄提、艮上轩辕、兑上招尧乾上天符、中宫青龙、巽上咸池、震上太阴、坤上天乙；丙寅日，离上起太乙、艮上摄提、兑上轩辕、乾招尧中宫天符、巽上青龙······余者依次类推。
３、八门排列
①八门三日变化一次，周而复始。
阳遁
日干支
休门落宫
甲子
乙丑
丙寅
坎
丁卯
戊辰
己巳
坤
庚午
辛未
壬申
震
癸酉
甲戌
乙亥
巽
丙子
丁丑
戊寅
乾
已卯
庚辰
辛巳
兑
壬午
癸未
甲申
艮
乙酉
丙戌
丁亥
离
戊子
已丑
庚寅
坎
辛卯
壬辰
癸巳
坤
甲午
乙未
丙申
震
丁酉
戊戌
己亥
巽
庚子
辛丑
壬寅
乾
癸卯
甲辰
乙巳
兑
丙午
丁未
戊申
艮
已酉
庚戌
辛亥
离
壬子
癸丑
甲寅
坎
乙卯
丙辰
丁巳
坤
戊午
已未
庚申
震
辛酉
壬戌
癸亥
巽
阴遁
日干支
景门落宫
甲子
乙丑
丙寅
坎
丁卯
戊辰
己巳
坤
庚午
辛未
壬申
震
癸酉
甲戌
乙亥
巽
丙子
丁丑
戊寅
乾
已卯
庚辰
辛巳
兑
壬午
癸未
甲申
艮
乙酉
丙戌
丁亥
离
戊子
已丑
庚寅
坎
辛卯
壬辰
癸巳
坤
甲午
乙未
丙申
震
丁酉
戊戌
己亥
巽
庚子
辛丑
壬寅
乾
癸卯
甲辰
乙巳
兑
丙午
丁未
戊申
艮
已酉
庚戌
辛亥
离
壬子
癸丑
甲寅
坎
乙卯
丙辰
丁巳
坤
戊午
已未
庚申
震
辛酉
壬戌
癸亥
巽
②五阳干日，如甲子、丙寅、戊辰等，俱顺九宫排布八门；五阴干日，如乙丑、丁卯、己巳等，则逆九宫排布八门。
4、十二黑黄道
①十二黑黄道吉凶所主
青龙（黄道）：太乙星，天贵星，利攸往，所作必成，所求皆得。
明堂（黄道）：贵人星，明辅星，利见大人，利有攸往，所作必成。
天刑（黑道）：天刑星，利于出师战无不克，其他动作谋为皆不宜用，大忌词讼。
朱雀（黑道）：天讼星，利用公事，常人凶，谨防争讼，诸事所忌。
金匮（黄道）：福德星，月仙星，利道释用事，阍者女子用事吉，宜嫁娶，不宜整戎伍。
天德（黄道）：宝光星，天德星，其时大亨，作事有成，利有攸往，出行吉。
白虎（黑道）：天杀星，宜出师、狩猎、祭祀，余不利。
玉堂（黄道）：少微星、天开星，百事吉、求事成，出行有财，宜文书喜庆之事，利见大人，利安葬，不利泥灶。
天牢（黑道）：镇神星，阴人用事吉，其余不利。
玄武（黑道）：天狱星，君子用之吉，小人用事凶，忌词讼博戏。
司命（黄道）：凤辇星，月仙星，寅至申时用事大吉，酉至丑时不利。
勾陈（黑道）：地狱星，作事有始无终，先喜后悲。不利攸往，起造安葬，犯此绝嗣。
②用法
首先，按日支确定青龙所在，其余的依次顺布即可。
歌诀
子午青龙起在申
卯酉之日又到寅
寅申须从子上起
巳亥到午不须论
惟有辰戍归辰位
丑未反从戍上寻
用事时辰和方位，得青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命黄道者，吉；得天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈黑道者，一般主凶。
5、喜神用法
歌诀
甲己在艮乙庚乾
丙辛坤位喜神安
丁壬原在离宫坐
戊癸由来在巽间
凡用事，得喜神方位者吉。
6、天乙贵人用法
歌诀
甲戊庚牛羊
乙己鼠猴乡
丙丁猪鸡位
壬癸蛇兔藏
六辛逢马虎
此是贵人方
用事时辰、方位得天乙贵人者，逢凶化吉。
7、截路空亡用法
歌诀
甲己在坤乙庚离
丙辛巽位却相宜
丁壬震宫名截路
戊癸乾坎空亡时
甲己日申酉时，乙庚日午未时，丙辛日辰巳时，丁壬日寅卯时，戊癸日子丑、戍亥时皆犯截路空亡，时遇空亡，吉凶不成
飞宫小奇门预测法
张冠武 传授
霍斐然 整理
缘起
公元一九五七年，工作于重庆解放东路永隆印刷社时，工余品茗于复兴茶社，有趣于数术之研究，博览致知为乐事。有丁如刚老先生者，乃丁道台之骄子，今已年逾古稀，孤身一人，靠国家救济为生，善奇谈，多诙谐，雅不流俗，人皆乐而亲之。吾独若寒蝉，不与往来接触。久之，知我所好，对我颇有器重之感。一日品茗间，对我曰：常见同志沉着好静，致力于学问，青年中颇为少见，憾我老也，一生无成。今有精通“奇门遁甲”之老师，尚无传人，不知同志愿见否？余曰：我固求之不得，愿即拜让求教。不数日，果约来茶社相见，乃一身材魁梧，朴实高雅，雅俗共乐之异人，姓张名冠武，年近五旬。通过丁老茶坐介绍，稍事接谈，即将“飞宫小奇门预测法”布局口诀相授，写在香烟盒之上，并以当时为例布局示范，简要不繁，我也立会其法。
问其渊源，曰：解放前在贵阳当兵，充排长之职，有“指北轩”卖卜先生，自称“江湖散人”，设店于贵阳街市，日限卖十二课而止，问者常先至，且多奇验。一日，连长太太洗脸时取下金戒指，不觉丢失，连长前去问卖卜先生“江湖散人”。布局既成，先生曰：原物寻回即止，但不要责罚人，不然此物不可寻。先生曰：果真如此，我才敢告诉您，速去在您门前第三个花罐子底下取回，过午即找不回来了。连长即来该地寻之，果如所言，真奇妙也。因此，连长特地介绍我去学来，并准备随时应用。“指北轩”也同意相授。解放后，生活无着，曾卖卜五年，招牌名“指南轩”，历年有些验证笔记。我说：好！老师！我也取名叫个“指极轩”好吗？老师微笑地说：好！你一指两极，定能继承和不断传下去了。
张冠武老师，于一九六一年十月份谢世。当时他是重庆市中区区委食堂炊事员。生前曾去拜见过一次，曾将验例笔记整理成册奉上，他不胜欣喜之至。去世后，一切资料全被焚毁，我也未留副本，不胜遗憾！
爰笔至此，令人泪下，深感知遇之情，其道德之高尚，心中怀念不已！特写缘起以志卷端。
一、九宫十全图
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9
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3
5·10
7
8
1
6
九宫备十位，满足十干之位。中宫五与十河图之式也。九宫者，洛书之式也。此实为河图洛书合而为一之式，此“飞宫小奇门”之特点，与《遁甲式》不同，与《太乙式》亦不同，此独特方式，不知何人所作，颇有妙理。此“九宫备十图”当熟记之。
此乃飞宫小奇门框架之一，主要用于飞布天干，和环布八门。另有“地支”框架与之结合，环布十二天星，十二原神。
二、地支配宫图
地支配九宫，四正宫各配一支，子午卯酉是也。四隅宫，各配两支，丑寅八宫，辰巳四宫，未申二宫，戌亥六宫是也。起十二天星十二原神依此环布，不用九宫次序。
三、八卦、八门图
乾坎艮震，巽离坤兑，是文王后天八卦。八门：开休生伤杜景死惊，其五行与性质与八卦一致。“飞宫小奇门”八卦次序是“休生伤杜，景死惊开”为序环布。活盘旋转。而八卦只作不动的地盘方位应用。
四、十二原神次序
1、青龙 2、明堂 3、天刑 4、朱雀 5、金匮 6、天德
7、白虎 8、玉堂 9、天牢 10、玄武 11、司命 12、勾陈
五、十二天星次序
1、建 2、除 3、满 4、平 5、定 6、执
7、破 8、危 9、成 10、收 11、开 12、闭
六、定命宫法
十几岁减二，二十几岁减一。
三十几不动，四十几岁加一。
五十几岁加二，六十几岁加三。
男命值五宫看戊。女命值五宫又看己。
是以卜问者之年龄定出命宫以推命运之法也。
如来人占问，其人今年二十三岁，按二十几减一。其人命宫则以二十减三减一，得二十二。去十位，用个位。即看二宫为命宫。参自坤宫之吉凶星辰如何以断之。
霍斐然按： 几岁怎样定命宫法，老师未说，当时也未知问。按其规律，几岁之中应减三。不然即是一岁一宫，二岁二宫，三岁三宫，依次而定了。学者究之，用实践证之。
七、布局法
根据来人占事口报时辰，或抽签所得地支（先备十二地支签条）。若随手抓得火柴棍若干，用十二除之，余数按一子二丑三寅之数作地支亦可。即从其支上起青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈等十二原神。皆依顺时针方向布去。于是，十二地支各有一个不同的原神值其位。这是“时上起青龙”第一步。
第二步：
“乘龙见天星”。如何乘法呢？
龙居子午建星申，龙居卯酉建星寅，
龙居寅申建星子，龙居巳亥建星午。
龙居丑未建星戌，龙居辰戌建星辰。
即看青龙在何地支上？据之布建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭等十二天星。均按顺时针方向环布。
霍斐然按：
张冠武老师所传此诀与各书之说不同。似乎起原神与起天星二者颠倒了。但又有的说：建即是青龙。除即是明堂。满即是天刑。平即是朱雀。定即是金匮。执即是天德。破即是白虎。危即是玉堂。成即是天牢。收即是玄武。开即是司命。闭即是勾陈。这样，二者之义又相通，必有奥秘所自。“重数不重理”、“重诀不重文”，当以实践验证可也。
第三步：
“甲乘龙而飞九宫”。即按青龙所在之宫而布甲，依九中次序将乙丙丁戊己庚辛壬癸布去。每宫置一干，唯中宫置两干，五与十居中。必是两干相合化。唯甲己不入中。只有戊癸、乙庚、丙辛、丁壬四者而已。
第四步：
“龙头开八门”。即从青龙前一宫起休门环布。如青龙在二宫（未申），休门起三宫，生门起四宫，伤门九宫，杜门二宫，景门七宫，死门六宫，惊门八宫。若青龙在四宫，则跳过中宫不用，从六宫起休门依次环布。
第五步：
标出当日干支。看干在何宫，支上是何星，命宫在何处？然后作出判断。
布局总诀：
时上起青龙，依龙布天星。
甲龙飞九宫，龙头休门生。
八、推断
张冠武曰：“凡事以日干之宫为主，日支之宫为客。主客即人我，为断事吉凶之关键，宜详细审之。”
张冠武曰：“查中宫二干，惟戊癸作合论，其余作冲论。而丁壬为驿马，主冲动于千里之外。”
张冠武曰：“危为天是男星，看男人之事主之。开为何魁女星，看女人之事主之。盗贼看玄武，官非看白虎。求财为金匮，勾陈牵连麻烦多。“
张冠武曰：“飞宫小奇门在小学，阴符奇门在大学。师言飞宫小奇门推断打听即《协纪辨方》参考。“
张冠武曰：“昔年指北轩在贵阳卖卦，有人求卦，成局毕，问求事？答曰：问家中事。指北轩即曰：快回去，家中有贼，可获。果如所言，回去拿了奸夫，问何以故？师言：因河魁女星与玄武同宫在日干之下故也。”
张冠武曰：“若问当年运气，则看命宫所值何星何神？何门？吉凶如何？若问流年运气，则从日支起，男顺女逆数去，年数所临之位，以星神吉凶断之。可定年内吉凶。用年命布局（生年地支），可知流年休咎。”
数术之道，源于天文。天道规律，寓于六十干支中。《黄帝阴符经》曰：“八卦甲子，神机鬼藏，阴阳相胜之数，昭昭乎进乎象矣。”而干支在古天文中有其客观根据，世鲜知者。盖干支者宇宙演化规律之反映，统帅天地魁神者矣。
（一）八门论断
休门：公私皆利。
生门：出行求财。
伤门：伤财防玻
杜门：诸事不利。
景门：音信利。
死门：出行不利。
惊门：忧疑主动。
开门：求财吉。
（二）十二原神论断
1、青龙：消息吉。
2、明堂：吉。
3、天刑：驿马强动。
4、朱雀：口舌。
5、金匮：财星吉。
6、天德：官贵吉。
7、白虎：口舌官非。
8、玉堂：吉。
9、天牢：凶星宜忌。
10、玄武；内小人盗贼暗害。
11、司命：官长吉。
12、勾陈：口舌牵连。
（三）十二天星论断
建：名太岁，宜避之大吉。
除：名青龙，吉。
满：名劫财。
平：名六合，南斗吉星。
定：凡事成空。
执：名驿马，主动。
破：名大耗，破财。
危：名天罡，主男星。
成：诸事成就。
收：名贵人，有人助。
开：名河魁，主女星。
闭：名五鬼，凡事不吉。
九、布局顺序
1、先定地盘。地盘者，九宫八卦与十二地支是也。
2、布十二原神。寻准地盘地支。
3、布十二天星。对准地盘地支。
4、布十天干。对准九宫十全图数。
5、布八门。对准八卦。
6、写出日干支，及其所在位置。
（一）定地盘式
（二）布十二原神
（三）布十二天星图
（四）布天干
（五）起八门
（六）布局全图举例
例公元一九九三年五月四日乙酉日戌时。
日干乙，在兑七宫，日支酉值勾陈原神与执星。逢休门，吉。
十、十二原局图
（一）子时用局图
子上起青龙，申上起建星；甲干一宫立，休门二宫居。
（二）丑时用局图
丑上起青龙，戌上起建星；甲干八艮位，休门九宫居。
（三）寅时用局图
寅上起青龙，子上起建星；甲干艮八位，休门九宫立。
（四）卯时用局图
卯上起青龙，寅上起建星；甲从青龙起，休从乙位定。
（五）辰时用局图
辰上起青龙，辰上起建星；甲干四宫立，休门六宫起。
（六）巳时用局图
巳上起青龙，午上起建星；甲干巽四上，休门乾宫居。
（七）午时用局图
午上起青龙，申上起建星；甲干九离位，休门一均寻。
（八）未时用局图
未上起青龙，戌上起建星；甲干二坤位，休门震三居。
（九）申时用局图
申上起青龙，子上起建星；甲干二坤位，休门辰三随。
（十）酉时用局图
酉上起青龙，寅上起建星，甲干七兑上，休门艮八存。
（十一）戌时用局图
戌上起青龙，辰上起建星；甲干乾六上，休门兑七临。
（十二）亥时用局图
亥上起青龙，午上起建星；甲干六乾上，休门兑七临。
以上总十二局图，按六十甲子日第六第日十二时辰局，错综变化共七百二十格。与大六壬式之数一致。
此法简易，亦甚方便，张冠武老师卖课时用棋子排布于桌面上。若自己应用，可用书写式，或备专册，经便总结提高。
自学会之后，抄存秘藏，未能示人，今吾老也，古贤遗数应当继承发扬，不敢私秘绝遗迹，有负张冠武老师传授之至意，故特为之整成册。自学习以来，未能进行实践，仅于初学之时，为重庆龙门浩联合诊所中医师曾澍生老医师占问运气，当日值玄武而又遇吉星，断其防失财，而有吉星化解无妨。第二日，因排队午饭之日，被扒手扒去当月工资，后遇茶友蔺某为之追回。而今曾老早已去世，蔺君在文革武斗中亦已丧命。当时未作记载，具体时日亦不能回忆。知其有准，深为珍贵。切盼学者将实验之事例增补于后，则更善也。
一九九三年五月五
黄帝阴符经》原文
经曰：观天之道，执天之行，尽矣。
故天有五贼，见之者昌；五贼在心，施行于天；宇宙在乎手，万化生乎身。
天性，人也；人心，机也；立天之道，以定人也。
天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
性有巧拙，可以伏藏；九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃；知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗也；万物，人之盗也；人，万物之盗也。三盗既宜，三才既安，故曰：食其时，百骸理，动其机，万化安。
人知其神而神，不知不神所以神也。
日月有蔽，大小有定，圣功生焉，神明出焉，其盗机也，天下莫不见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视；绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍；心生于物死于物，机在目。
天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然；至乐性余，至静则廉。
天之至私，用之至公，禽之制在气，生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩，愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜阴阳，相推而变化顺矣。
至静之道，律历所不能契；爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏；阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
霍斐然释秘
《黄帝阴符经》历来有多种版本，原文也不尽同。注家又各有其说。大多断章取义，随文敷衍，没有中心，不明主题，不能全文贯通，每以空洞杂凑为说，读之使人茫然，如入五里雾中。遂至有指为“妖妄怪诞”之书者。余也不敏，矢志揭其秘，经过三十年之研究与探索，并先后得到忠县张义尚大师、古文献研究室韩仲民先生、南京大学卢央教授等的支持与鼓励，谨撰此文，以揭千古之秘，以证经文之实，不敢与古今注家苟同。
谨用山西省博物馆碑林所陈列的大宋乾德四年，郭忠恕三体（篆隶楷）书《黄帝阴符经》碑拓片为蓝本（《六一题跋》有记载）。至于《黄帝阴符经》的历史考据、学术价值等等有不少专题评述的文章。如齐鲁书社一九八四年版《中国古代佚名哲学名著评述》第二卷，李养正撰《阴符经》一文，和中国社会科学出版社，一九八四年版王明著《道家和道教思想研究》中“试论《阴符经》及其唯物主义思想”一文。以及一九九二年陕西旅游出版社出版的王毅、盛瑞裕合编的《黄帝阴符经全书》巨著，多达 438 页，搜集资料丰富，有其详细的论述，恕不赘及，谨从经文内容结构中具体揭秘，并非标新立异以自成一家之言，实因见其原意如此，而不敢藏拙。
《黄帝阴符经》书名解
《黄帝阴符经》历称黄帝撰，故名《黄帝阴符经》。虽非黄帝撰，颇可为黄老学派内容的标志。其主要内容意义集中反映在“阴符”二字之中。
《阴符经》即是元始的《遁甲经》。何以故？按《遁甲符应经 . 总序》“古法，遁者隐也，幽隐之道；甲者仪也，谓六甲六仪，在有直符，天之贵神也；常隐于六戊之下，盖用兵机，通神明之德，故以遁甲为名。”由此可知，阴者隐也即遁也；符者直符，直符即指六甲也；六甲常隐游于六仪之下，故名曰：“遁甲”。所以说《阴符经》即《遁甲经》之秘，不只是书名能符其义，还可以从具体经文中系统证实，绝非牵强附会，更非偶合可能。
遁甲数术，其源也古，在历史长河中，不断发展完善，总结提高。其名称必随时变革，这是事理发展的必然规律。遁甲之术也不可能例外。其创作时期虽不一定真如各书所说，出自轩辕黄帝战蚩尤之时，当在八卦甲子发明以后。这是可以从其学说内容结构推证的。大约周秦时名“阴符”，汉魏时名“六甲”，晋唐宋元称“遁甲”，明清以来谓之“奇门遁甲”，或者有时称“奇门”，有时称“遁甲”，皆是指这一数术内容（另见拙稿《奇门遁甲基础知识》）。在爱好者长期的实践应用过程中，积累了丰富的经验，凝聚了前人不少的智慧成果，遗留下了不少的《遁甲》专著，丰富了中华民族的文化宝库。
《遁甲》术在实践运用的历史过程中，可能出现过往往偶中的事例，就不可能不流传出一些通过自觉或不自觉加工后的神奇传说，增加了它的神秘色彩。尽管如此，却不可轻视这一文化历史现象，不妨进行各种不同角度的探讨。它的具体内容是什么？有无实用价值？有什么学术意义？不妨弄个明白。
《阴符经》即是《遁甲经》的元始经笈，不为后世所知，多被误解作道家修炼之术的丹经，总是牵强附会，文不对题，断章取义，杂凑成文，不能全文贯通，首尾一气。今用“遁甲”揭其秘，一气贯注，层次井然，全文通畅，豁然冰释，乐与爱好者共赏之。
全文解释
《黄帝阴符经》全文共三百九十九字。一气贯注，未分章节。今按其行文顺序，随其经文自然段落，分为一十四节，陈述我见于后。
（一）经曰：观天之道，执天之行，尽矣。
此节是全经之总纲，学说之根据。高度概括了《阴符经》总体内容，故曰：“尽矣”。“观天之道”谓“天之道”用“观”而取得。不但有其客观根据，而且有其具体方法，而非空洞理论。自有古天文学内容，包括古代星占学在内。但全文中并未提及三垣二十八宿，五星凌犯等星占天象内容之事。由是可知，《阴符》著者是从星占学的另一分支，以天象实体运动为依据，即是应用天道运行规律所反映出的干支八卦，建立起一门有天道依据的数术系统遁甲式体系。经文明示“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏，阴阳相胜之术昭昭乎进乎象矣。”就是遁甲式的明证。
中国古代一切传统学术，皆是首重天道，遁甲式亦不能例外。但与六壬、太乙之术不同，各有其特色。合称“三式”之学。遁甲以九宫为框架，六壬以十二地支为框架，太乙以九宫十六神为框架。太乙占国运，遁甲占兵机，六壬占百事，各有重点，亦各无不占，然均不离以“干支”为根据。古人发明“干支”颇不容易。看起来很简单，要知其所以然和探索其客观根据就不容易。不论医卜星相，天文地理，宗教神学等等，无有不涉及干支者。
“干支”是古天文学家研究的成果结晶，是天体运行规律的高度反映。它在天文学中的客观根据尚未引起研究者的足够重视，故不见有人具体揭示。各著作之中，包括天文学史之中，皆多从说文解字训诂考释，却缺乏从古天文学中具体落实。遂至认为干支属抽象概念，记时符号而已，其实质却鲜为人知。将本来科学的东西，未能加以充分认识，反而被误认为是甚至肯定是“唯心”的和“迷信”的东西。
“八卦”是形象思维和逻辑推理所应用的符号系统，用之以通神明之德，以类万物之情。在遁甲式中，八卦通天地人三盘之体，其侧重在于“空间”方位的反映和事物形象的归属。自宋代而后，八卦又有先后天之分。遁甲式所用为后天文王八卦，未提先天伏羲八卦。可知《阴符》所用自应是“文王后天八卦”无疑。《阴符经》所用八卦甲子，虽是时空统一的，但又是有所侧重的。干支虽可表示空间方位，其重点乃在于“时间”的反映。八卦虽可表示时间，其要端多主于“空间”方位的反映。故自古皆采用干支记时，而不用八卦记时。《遁甲》用八卦作“三盘”的定位式，天干从中顺逆演布，体现时空统一的变化模拟。可见古人立法的合理性及其智慧的陈迹。用图以明之。
《遁甲式三盘空间定位合图》
“执天之行”，即是根据“观天道”所获的天道运行规律的记时“干支”为依据，法天则地演布奇门，得出千变万化之一幕，用作预测和决策的行事指导，争取计划的胜利。故曰：“执天之行尽矣”。是有具体数术内容的，而非空洞词句。
（二）故天有五贼，见之者昌；五贼在心，施行于天；宇宙在乎手，万化生乎身。
此节从总纲而展开论述。“故”即所以，乃申述“观天之道”的具体内容。
“天有五贼”之“贼”，即盗贼之“贼”。贼与盗对，经文中有“五贼三盗”之说。“贼”为明取强夺，“盗”为暗地偷窃。即指盗窃天机有明暗两个方面。有形象思维与理化思维，皆有具体内容。天之五贼即金木水火土五星在天道中运行，占星家可以明白地观察到它们顺逆留伏的运行，冲巳凌犯的现象，芒角动摇的状态，以及隐显五色，九洲分野等，与人间社会相联系，作出灾祥的判断。在《唐开元占经》《太白阴经》《乙巳占》《兰台秘苑》和《天文大成》《历代天文律历等志》中有丰富的记载。但是，《阴符经》著者明显地是“星占术”的另一分支，不用守候灵台（观测台）的辛苦，只从古天文家精辟创作反映“天道”规律的“干支”这个天机来推演，从形象思维飞跃到理性思维。诸如“六壬”“太乙”“子平”等等数术，无不根据干支来推演。特别是《遁甲》式，将天道运行中的金木水火土五行星和天体空间定位的九天星，作为天道规律的客观依据，用干支五行和九星用作天机全息的模拟。《烟波钓叟歌》曰：“庚为太白丙荧惑”，即是以“庚”逮捕太白金星，“丙”代表荧惑火星。这就充分证明遁甲是用天干五行代表天文行星的事实。这种方法，既本于天道，又不用守候灵台的辛苦，仅用干支八卦推演，即可得到预测效果。《烟波钓叟歌》又说：“白入荧兮贼即来，荧入白兮贼需灭”，这里不但证明“遁甲”是以天干五行代表金木水火土五个行星，同时又证明了“遁甲”是用五行代表五贼之事，与《阴符经》的隐秘若合符契。
“见之者昌”；昌，明也。遁甲式重天盘又重天干，唯天干明布天地盘之中，一见而知，故曰“见之者昌（明）”，而地支无定住，藏于九宫之内，靠顺逆推演方可知道，是说代表五行的天干有明显的位置，一见可知，而不与地支情况相同。故曰“天有五贼，见之者昌。”昌，明也，明白其吉凶以定趋避之行动也。
“五贼在心，施行于天”，是说三奇六仪（即乙丙丁三奇，戊己庚辛壬癸六仪，均指天干而言），按规定之阴九局阳九局顺逆演布法则熟记于心中，即是“五贼在心”。演布时将三奇六仪这一连串的天干或顺或逆，按用局规定排布在天盘上，故曰“施行于天”。地盘亦同样布天干，其局法定体，从天道中来。地盘不动，唯天盘动（视运动）。也即是法天则地的模拟。
“宇宙在乎手，万化生乎身”。上下四方谓之宇，指空间。古往今来谓之宙，指时间。“在乎手”，即是在掌上运算的古法，以九宫八卦为定位，代表空间，用记时干支代表时间，在掌上轮算；古人称为“掌诀”。《烟波钓叟歌》说：“先须掌上排九宫，纵横十五在其中。次将八卦论八节，一气统三为正宗。阴阳两遁分顺逆，一气三元人莫测，五日都来换一元，接气超神为准的”。一般流传的掌式多是用的“边九宫”法。“活盘法”上掌，必须滚瓜乱熟后才能用，不然就用书写法，或用“拭盘”，即是“奇器”。
“万化生乎身”。《尔雅》曰：“身，我也”。指布局之后，判断首明。主客之分，人我之别。即万事万物与我发生关系，自有或吉或凶之结果。皆由人我、物我、事我之间的生克关系而造成。一主而百客，判断之要端也。此节所论，层次清楚，条理井然。
（三）天性，人也；人心，机也；立天之道，以定人也。
此节承前节“宇宙在乎手”的布局内容展述其布局原理。是本“天人合一”之说。天与人，在遁甲中，分别以天盘九星代表天，人盘八门代表人。
“天性人也”，即指天盘九星之属性与人盘八门之属性相同。例如：坎宫天盘星天蓬属水，人盘坎宫休门也属水。艮宫天盘星天任属土，人盘艮宫生门也属土。震宫天盘星天冲属木，人盘震宫伤门也属木。巽宫天盘星天辅属木，人盘巽宫杜门也属木。离宫天盘星天英属火，人盘离宫景门也属火。坤宫天盘星天芮属土，人盘坤宫死门也属土。乾宫天盘星天心属金，人盘乾宫开门也属金。中宫天盘星天禽属土，人盘中宫寄居坤宫死门与艮宫生门也属土。这就是天人属性相同的“天性人也”的具体内容。接着就可以明白“人心机也”是联系“立天之道以定人也”的枢纽了。“机”即是“天机”的“机”，也是“枢机”的“机”。人心是“机”，主宰于中，而起枢机的作用。即由人心来主天（天盘）以定人（人盘）。也即是说，天盘是据“天道”运行规律所反映的记时“干支”为依据，求得天盘直符宫，直符宫下的人盘八门记时直使。这就是“立天之道以定人也”的具体内容。例如：阳遁一局，甲子直符属坎一宫天蓬星，其人盘休门即为直使。实在简易，取义颇为深刻。只要求出了天盘，就得到了人盘。确实靠人心在作主宰。经文所述，何等明白晓畅，并非抽象的空洞大道理，且有其具体的落实处。
（四）天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
此节承前节所述布局后所得格局判断之举隅。此所谓“天”即指“天盘”，“人”即指“人盘”。“天发杀机”即天盘受克制。“人发杀机”即人盘受克制。《奇门统宗 . 奇门秘诀总赋》曰：“身残毁兮！乙遇辛而龙逃走；财虚耗兮！辛遇乙而虎猖狂”。即天盘中的“乙”受地盘总的“辛”所克制。“乙”为东方木青龙。因天盘主动，故曰“龙逃走”。“天发杀机，龙蛇起陆”即是天盘中的“乙”受地盘中的“辛”克制，“龙蛇起陆”即为“龙逃走”之意。《遁甲大全》卷七有曰：“奇门上盘象天，谓九星；中盘象人，谓八门；下盘象地，谓九宫。上盘星也，中盘门也，下盘宫也。凡占吉凶者，首重九星，以九星是天盘，吉凶由天故也。凡星克门吉，门克雄凶。”此天盘受克为凶，即天发杀机之举隅。东方木为青龙，乙者龙蛇之象，阳为龙，阴为蛇，乙至阳宫为龙阴宫为蛇。又甲为龙，乙为蛇。八卦甲子者，形象思维与理性思维结合应用而作出判断，此遁甲式方法之特色。
“人发杀机，天地反覆”，乃人盘受克，遭天地盘克制而有灾祸也。《遁甲大全》卷七有曰：“凡出行趋避者，首重八门。以八门为人盘，吉凶由人自取故也。凡门克宫吉，宫克门凶，伤人、事故凶”。若天地盘皆同时克制人盘则至凶。故曰：“人发杀机，天地反覆”。
“天人合发，万变定基”。此指天盘人盘同时皆遭克制，则有一番变革之象。即天盘直符宫与人盘直使宫二者皆受克制，定有一番斗争或灾祸出现，是万事万物复杂变化的兆基。故曰：“天人合发，万变定基”。
此节经文有作“天发杀机，移星异宿；人发杀机，天地反覆；地发杀机，龙蛇起陆；天人合发，万变定基”者。
有将“移星异宿”作“日月星辰”者。明显是注家增入一“地发杀机”和“移星异宿”，待欲凑足“天地人”三才之数。殊不知前有“立天之道以定人也”之句，未涉及地，后有“天人合发”之结语，亦未提到地，只是“天人”并论，其画蛇添足破绽显然。非原文所有可知，郭忠恕三体书迹，既然刻碑传世，必早有考证，今从之。
（五）性有巧拙，可以伏藏；九窍之邪，在乎三要，可以动静。
此节承前凶格而发。测得凶格，有灾祸降临，当采取避祸趋吉的措施。《老子》曰：“吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”吾既有身，如何才能“无身”？若说毁灭自身，吾又何存？此之所谓“无身”，实指“隐身”避患之术。《奇门秘诀总赋》说：“如遇急难，宜从直符方下而行。太阴潜形而隐迹，六合遁身而谋议。九天之上扬威武，九地之下匿兵马”等等，皆为遁甲术中的神秘学说。“性有巧拙，可以伏藏”，是说人之智力虽有水平不等，同样可以用隐慝伏藏之法进行趋避。
“九窍之邪，在乎三要，可以动静”。“九窍”指九宫之诀窍。“邪”是指一种不常见的现象，昔人称为“邪术”，今人称为“特异功能”。是说遁甲趋避方法，是用“九宫式”而非“六壬式”（二式皆有趋避说）。既用九宫中的诀窍可产生隐遁作用的邪术。其方法有三个要点，重在天盘中的乙丙丁三奇。《遁甲统宗》曰：“时下得乙者为日奇，凡攻击、往来者，逃凶者，宜从天上六乙出，则恍惚如神，无人见者”。“从天上六丁而出，入太阴而藏，敌人自不能见也”。凡攻伐，宜从天上六丙出，挟威火，故类王侯”。又有“急则从神缓从门”之说。
有《秘藏六阴洞微遁甲真经》上中下三卷，是宋代写成的“法奇门”专著。在有关《遁甲》古笈中，也有不少的符咒异说，前人早有认为邪僻不经者，或只从其数理部分，神学之类皆弃而不用。如《奇门一得》《奇门元灵经》《奇门法窍》《奇门阐微》《奇门心悟》等等皆是。
奇门数理趋避之要，在于自为”主客“。即测得利于为主者，则后动，是为“后发制人”。测得利于为客者，则先动，是为“先发制人”。是以静为主，动为客。测得其机，则按机行事，动静可以由人。总之，此节是阐述趋避之法，书中不乏记载。此一传说神秘文化史料，未必尽是荒谬空谈。
（六）火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃；知之修炼，谓之圣人。
此节仍是遁甲格局又一举隅。《烟波钓叟歌》曰：“丙为勃兮庚为格，格则不通勃乱逆”。又“甲加丙兮龙回首，丙加甲兮鸟跌穴”。甲为木，丙为火，火生于木，即生火者木，初则火势渐升，光耀照人，原为吉象，继则木被火焚，象奸生于国，时机至而生变动，国必溃败之象。谓得此局，必先吉而后凶，知此奸臣当道，不宜从政，隐居修炼，如老子过函谷关，张良随赤松子游之类，可谓圣“知时”也。解者因有“知之修炼谓之圣人”之句，遂误解为道家修炼之术，而不顾“奸生于国，时动必溃”之联贯。其附会显然。
（七）天生天杀，道之理也。天地，万物之盗也；万物，人之盗也；人万物之盗也。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸理，动其机，万化安。”
此节论述布局后进行判断有三个重点，叫做“三盗”。是盗窃天机奥秘的重要点。“天生天杀，道之理也”。《遁甲大全》说：“凡占吉凶，首重九星，以九星是天盘，吉凶由天故也”。这就是天生天杀的道理。“盗”即是偷盗的盗，与“贼”之明取不同。贼为明取，盗为暗偷。皆指窃取天机奥秘之事而有明暗两个方面。“五贼”为天干五行，明显排布于天盘九星遁甲式中，一见而知。但“三盗”必须通过相当的思维过程，才能作出吉凶的判断。奇门重天盘，“三盗”又是重要部位；即一，天盘直符宫。二，人盘直使宫。三，地下符使宫。直使为事之先应，直符为事之结果，地下符使则属符使之后援。遁甲布局容易，判断颇难，八方四层，八卦九星，八门九宫，八将十干，错综变化，茫然无头，不得要领，难免迷惑。《奇门统宗》凡例曰：“奇门占法，要分动静之用，静则只查直符直使时干，看其生克衰旺如何？动则专看方向，盖动者机之先见者也”。由是可知，《阴符经》所言“三盗”，实包括动静二用，物我两项。“天地，万物之盗”。“人，万物之盗”，三者一致，即天地人皆为“万物之盗”与“万物、人之盗”二者对应。归总只是“物、我”二者。“三盗”实属“万化生乎身”内容之展开落实而已。
今用遁甲式阳遁一局，甲子日丙寅时为例，以明盗窃奥秘之三个要点。
由此图可以明白，天地人，既可指天地人三盘八方，作为占法“动用”之信息场体，又可作天地人三盘中天盘直符宫，地盘（地下）符使宫，人盘直使宫等三宫作为占法“静用”之信息场点，即“三盗”之三盗点。
此图中层是八将盘（或称八神盘），二层是天盘。三层是人盘。外层是地盘。此局坎宫天蓬戊为直符落艮八宫，休门为直使落震三宫。地盘坎一宫是地下符使之宫。此天上直符天蓬水星，人盘直使休门也属水，地下符使宫坎也是水，此天地人三盘属性一致，与其对应之落宫相敷，则其或生或克则又不一，而十五之机寓于此。故曰：“天地，万物之盗也”，“人，万物之盗也”。合而言之，则“天地人，万物之盗也”。相对面则为“万物，人之盗也”（因天性人也，人即代表天地之性也）。即符使所到宫为事物之机应，以代表万物”。“万物”与“人”相对应，互盗其机。故可从生克制化之理性思维与八卦之形象思维相结合揆测万事。
“三盗既宜，三才既安”，是说动用三盘八方，和静用符使三盗，都相生相宜，而天地人已安祥无虞了。
“故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安”。“故曰”是承前而发。谓既得三盗相宜（静用），三才也安祥（动用），就象按时进餐一样，是合符生理，所以要掌握时机，纵他变化万端，也能得到平安。关键在一个“时”字上。甘氏《奇门一得》所谓：“万事尽包一局明”。前节举凶格，本节论吉象，层次鲜明，阐述精透。
（八）人知其神而神，不知不神之所以神也。
此节承前节吉格凶格，从神从门趋避之妙而言。谓“急则从神”趋避妙，人皆知其为“神”之神妙，但“缓从门”是数理天机之应用，不用神道符咒等说，仍有神妙之功效，其所以然则人不能知也。故曰：人知其神而神，不知不神之所以神也。
（九）日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉，其盗机也。天下莫不见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
此节粗读之，似赞历法测定朔望月大小之功，月大三十天，月小二十九天之说。细味全文，其实不然。月大月小有何神秘？君子得之，怎能固躬？小人得之，又焉能轻命。因此，“日月有数，大小有定”之文，并非指测定月大月小之事。“日月有数”，是说日有日之数，月有月之数。即日奇门有日奇门之数，月奇门有月奇门之数。用日干支布局者为日奇门，用月干支布局者为月奇门，用时干支布局者为时奇门。“大小有定”，是指局数有一定的规定，该用几局就用几局，不可错用，与占事之大小有关。凡大事用月奇门布局，如君国大事等；小事用日奇门或时奇门，如日用百事等。皆是依据天道运行规律所反映的记时“干支”布局以占测事物，故有“圣功生焉，神明出焉”之妙。“神明”即神而明之之谓，皆赞美遁甲式之妙用也。“其盗机也，天下莫不见，莫能知也”者，是说用天道运行规律所反映的“干支”中有“天机”的反映，用“干支”作为遁甲式信息场的展开原点，可以得出千变万化之一幕，可以“万事尽包一局明”。虽然“干支”汇总有无穷的“天机”奥秘，而又颁行天下，天下莫不见者，但其中所藏“天机”奥秘，由是不知遁甲式者所不能知道的。
“君子得之固躬”者，即是说君子得此术可以趋吉避凶，保全自身。“小人得之轻命”者，是说小人得此术则胡作非为，反致丧身。“轻命”与“固躬”对举，可知轻命即轻视性命而遭灭身之祸。此又为择人而授的保守思想提供理由。《烟波钓叟歌》“请观歌里精微诀，不是贤人莫传与”。《奇门统宗 . 玄机赋》“泄尽天机玄妙，当为圣主图功，虽得千金勿授，妄传小辈具戎，若将此法轻言，罪犯天诛不宥”。可见遁甲式自来知之者不多，皆因要求严格，择人而授，保守过分所至。
（十）瞽者善听，聋者善视；绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍；心生于物死于物，机在目。
此节承前文既“保守”又“玄妙”，而有“乱传匪人遭天遣，闭道获天诛”之虑。故又不厌其繁，反复申述“专一”，“精思”胜过师授之理，鼓励人专研，不但不局限于师承，并有突破局限、自学可以成材，无师可以自通之指导思想，最为可贵，令学者鼓舞。举出“瞽者善听，聋者善视”之实例，为“绝利一源，用师十倍”之论证。由此又推之“三反昼夜，用师万倍”之可能。“思之思之，鬼神通之”，若将一个问题集中思考三日三夜，必能得到新的可喜成果。
但“精思”“专一”颇不容易，每有外界干扰，引诱转移，功亏一篑。关键在于视觉。《老子》曰：“不见可欲，使心不乱”。与《阴符经》“心生于物死于物，机在目”是一个道理。也即是说，研习《阴符奇门》或有师承，或无师承，只要进行“专一”“精思”，避免外界干扰与诱移，是同样可以弄懂弄通的。《战国策》中的苏秦，悬梁刺股，简练揣摩，期年而后成者，即是得其术得其理无师自通之明证。
（十一）天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然；至乐性余，至静则廉。
此节论述《遁甲》“天盘”模拟天道之意义。天既生万物又杀万物，吉凶由天，无恩而生大恩。雷风暴作，折殊发屋，迅猛异常，蠢然无情。任其高兴时以显其无穷的威力（至乐性余）；当平静后，又天下皆同，廉洁公正，都享安宁（至静则廉）。这就是模拟天道“活盘”运转之式，一动全动，廉洁公正，无恩而生大恩之义。“雷风”乃大自然现象，代表天之行事。何以独举“雷风”为用？因雷在卦为震，以象天威；风在卦为巽，以象命令；震为阳，代表干，直符之喻也。巽为阴，代表支，直使之喻也。符使虽分阴阳，而五行属性如一。加临于八方，又各有所之。加阳星为开，百事吉，为“至乐性余”乎？加阴星为阖，百事凶，为“至静则廉”乎“廉则无情，非正必凶也。
（十二）天之至私，用之至公，禽之制在气，生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩，愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
此节承前节天盘与人盘“活盘”旋转所涉及“中五宫天禽星”与人盘中五宫直使应用方法问题的专门论述。
“天之至私，用之至公”是说天盘活盘旋转，取法天动地静之式。一动全盘转动，不私于一方。如此则中五宫处于中轴，恒定不动，不见变化，如何应用？中五宫天盘名“天禽星”，人盘无门，直符直使当中五宫时如何应用呢？这也是一个值得探讨的特殊问题，故《阴符经》特别用了四十六个字来阐明其用法，也是相当必要的。《遁甲符应经 . 九星所值宫第三》曰：“中宫者土，火之子，金之母，所寄理于西南坤位也”。《遁甲统宗》卷二“中五宫阴阳遁俱寄坤宫”。《遁甲演义》《武经总要》《太白阴经》《协纪辨方》《象吉通书》等，中五宫均寄坤二宫死门。或谓土之长生在申，故中五寄坤二死门。但必然显得死门多而生门少，很不自然，显属人为，昔人亦有评论。《阴符经》著者提出“禽之制在气”的办法，禽即天禽星，气即节气，制即制度，即是说中五宫的应用应根据节气来均衡寄用于生死二门，不可呆寄于坤二死门。若是呆寄死门则显得死门多生门少。所以要均衡寄用，以体现“生者死之根，死者生之根”的循环寄用方法。生即生门，死即死门。即冬至后中五寄坤二死门，夏至后，中五寄艮八生生。改进中五呆寄坤二死门之法。同时，又引述“恩生于害，害生于恩”的事理来说明这一问题。又进一步评论说：“愚人以天地文理圣”。意思是说，中五宫呆寄坤二死门，是只知空间（天地）文理为正确的是愚人之见。“我以时物文理哲”，意思是说，我根据时间事物（时物）来循环寄用，才是聪明的方法。
此节经文，完整一气，脉络鲜明，绝非附会可知。中五宫用法各有不同，早在《阴符经》著者已有此论述。《甘氏奇门一得》有曰：“世传五禽寄于二宫，重借死门以配之，不知始误李鉴。考之唐荆川值李九峰来谒，陈纯阳祖师之说，但当趋五飞乾，详究其用，寄者无验，而不寄者百不一爽，则此是彼非，不辨自明矣”。甘氏是用飞宫法，随九宫次序飞布，增一中门（或跳跃中宫），似比活盘法寄宫合理自然，但不符合天体活盘运转之客观现象。《遁甲统宗》卷二有“一本阳遁寄坤宫，阴遁寄艮宫”之说，与《阴符经》之说相合。《奇门元灵经》卷二“五中宫，阳遁借生门直使，天□为直符。阴遁借死门直使，天任为直符。”方框缺字，当是一个“芮”字之脱。《奇门法窍》更有随四季寄用生杜死开之说，还有随八节寄用八门之说。可知中五宫的用法很有几种，也很重要，关系着学历的见解层次和师承派系的区分。在流传的《遁甲》古笈中，多以中五呆寄坤二宫，虽然《阴符经》早已得出改进之方法，很少有人应用，可知呆寄坤二之法有他的偶中性。前人也早以用时间检验证明，也许是“重数不重理”之故吧。
此节原文之后，有的版本有“人以愚虞圣，我以不愚虞圣，人以奇期圣，我以不奇期圣，故曰沉水入火，自取灭亡”这一大段。显然是由前文之式演绎增入。谨增一“不”字以表反人之见，不但未明前文意，文风亦不相类。与原著也不相属。碑林宋郭忠恕书迹简洁可贵。
（十三）自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜阴阳，相推而变化顺矣。
此节论述“静”生万物，“动”成变化之理，动静本是相对存在，动为阳静为阴，阴阳相推，方见变化。“静”属自然之道以生万物，“动”属变化之道，以见天地之心。静为体动为用，静与动对，浸与流异，浸乃动之微，言天道运动，观察起来肉眼不能直接觉察，象水在“浸”一样，所谓“天地密移，畴觉之哉”。随不能直观感觉，但日月往来，阴阳推移，可知天地运动的迅速与运动的实在。遁甲式天地盘的模拟，天盘活盘象天运转，地盘不动象地之静止（视运动），来体现天地之道“浸”的几微变化。即是法天则地创奇门，以体天地之撰，以类万物之情。
此节注家断句多作“天地之道浸，故阴阳胜，阴阳相推而变化顺矣”。我则认为，“阴阳胜”断句未妥，应作“阴阳胜阴阳，相推而变化顺矣”方妥。因后有“阴阳相胜之术”和“相推而变化”之句，即是“阴阳胜阴阳”之意。若以“阴阳胜”断句则语意不全，有失阴阳二字之谓语也。
（十四）至静之道，律历所不能契；爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏；阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
此节经文之前，他种版本有“是故圣人知自然之道不可违，用而制之”一节。郭忠恕三体书无此一节。文风不相类，似注文评语误入正文。今从郭氏。
此末节揭出，律历所不能契者，于是有“奇器”，只用“八卦甲子”，将千变万化鬼神莫测之机，用阴阳相胜之术，明确地显示出来。或神奇隐藏而去。
“奇器”即是九宫遁甲式，以九宫为框架，以八卦甲子为素材。
张良注曰：“六癸为天藏，可以伏藏也”，即是《遁甲》中的内容。李鉴《神机制敌太白阴经》卷九有曰：“凡六甲为青龙，可以建福。六乙为蓬星，可以建德。六丙为明堂，可以出入。六戊为天门，可以往来。六己为地产，可以伏藏。天至三凶神之宫，六庚为天狱。六辛为天庭。六壬为天牢。天藏之中为六癸，可以隐藏也”。此“八卦甲子，神机鬼藏”者，即指八卦甲子之中有隐藏之神机，颇有浓厚的神秘色彩。清徐大椿注《黄帝阴符经 . 序》曰：“阴符，赞易之书也，其末章所云：奇器，指八卦甲子。前后所论，皆所以剖明之也”。惜徐大椿未知《阴符经》即是《遁甲经》元始古笈。虽不中，不远也。从此揭出，层次显然，脉络相贯。若不明遁甲之说，又何以知阴符之然哉。
结束语
阴符自古几人得，奇器原来为兵设；豁然贯通无他意，遁甲奇门句句切；
无怪苏秦椎刺股，可知黄石授此诀；本来数术不足信，聊将管见抉其秘。
霍斐然于巴县天文乡
一九九三年春节
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