中华国学集锦300句

251、君子之学必日新。日新者，日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。 （《二程语录》） 【译文】一个君子学习时一定要天天新。能天天新，就能天天进步。不天天进步必然天天后退，从来没有既不进又不退的事情。 252、诚者，天之道；敬者，人事之本。敬则诚。 （《明道语录》卷一） 【译文】诚（这个道德概念）是符合天道（自然规律）的；敬（这个道德概念）是人际之间的根本。能够做到敬，便能做到诚。 253、人皆可以为圣人，而君子之学必至圣人而后已。不至圣人而已者，皆自弃也。 （《二程集·河南程氏粹言》） 【译文】人人都可以成为圣人，一个君子学习的最高目标应该达到圣人的标准。如果达不到圣人的标准，都是自己放弃自己。 254、人须先立志，志立则有根本。譬如树木，须先有个根本，然后培养，能成合抱之木。 （谢良佐《上蔡语录》） 【译文】一个人必须先立定志向，立定志向才有根本。比方树木，就须先有根本，然后不断培养，后来成为一棵成材的大树。 255、接四方之贤士，察四方之事情，览山川之形势，观古今兴亡灭乱之道，这道理方见得周密。 （《朱子语类》） 【译文】接待四方的贤能之士，观察四方的事事物物，浏览各地山川的形势，考察古今兴亡灭乱的道理，如此来做，便可把你的学说和道理说得周密。 256、将天下正大底道理去处置事，便公；以自家私意去处之，便私。(《朱子语类》卷一三) 【译文】用天下光明正大的道理去处理事物，便是为公；用利于自己的心意去处理事情，便是为私。 257、须是表里皆实，无毫虚伪，然后有以为进德之地，德方日新矣。 （《朱子语类》卷六九） 【译文】（一个人）必须里面（心中）和外面（形象）都实实在在，没有丝毫虚伪，然后才能有不断培养自己良好道德的基础，自己的道德水平才能天天提高。 258、官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得没个下梢。 （《朱子语类》卷一一二） 【译文】做官没有大小，凡事就只是一个公字。如果一切为公，做起事来便精彩。即使是个小官，人家听说后也敬畏、折服。假若不公，即使是宰相那样的大官，做来做去，最终也是没有好下常 259、凡人所以立身行正，应事接物，莫大乎诚敬。诚者何？不自欺、不妄之谓也。敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。 （《朱子语类》卷一一九） 【译文】凡是一个人在社会上立身做事，对待各种事物（待人待物），没有比诚和敬更重要的事了。什么叫诚呢？不自己欺骗自己，不做不该做的事情的意思。什么是敬呢？不对人怠慢，不纵情放荡自己的意思。 260、生民之本，足食为先。是以国家务重实，使凡州县守倅，皆以劝农为职。 （《朱子大全》） 【译文】使百姓维持生活的根本，吃饱饭应是第一。所以说国家一定要重视给百姓办实事，使各州县官员都以鼓励农业生产为主要职责。 261、为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。然欲行而未明于理，则所践履者，又未知其果何事也。 （《朱子大全·答曹元可》） 【译文】治学的实在说法，应该是实践。如果只知道不去行，那与不学没有什么不同。如果只是行却不明白其中的道理，那么虽然实行了，又不知道它何以如此结果。 262、处事之要：正其谊不谋其利，明其道不计其功。 （《朱子大全·白鹿洞书院提示》） 【译文】处理事情的要点是：端正正确的主张，不谋私利；阐明其中的道理，而不要多想什么功勋。 263、修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。 （《朱子大全·白鹿洞书院提示》） 【译文】修身的要点包括：说话要忠诚、信实，行为要实际、恭敬，惩戒忿恨，消除贪欲，向好处去做，把过错改掉。 264、学者自强不息，则积少成多。中道而止，则前功则弃。其止其往，皆在我不在人也。 （朱熹《四书集注·论语集注》） 【译文】一个有学问的人应自强不息，学问才能积少成多。如果学了一半便停止，那就前功尽弃了。要止步还是继续努力，都在于我自己而不是别人。 265、闻道有蚤莫，行道有难易。然能自强不息，则其至一也。 （《四书集注·中庸章句》） 【译文】知道道理有早有晚，执行道时有难有易。（当你知道道以后）能够自强不息，努力去干，这便是达到道的目的是一致的。 266、人惟患无志，有志无有不成者。（《陆九渊集》卷三五） 【译文】一个人只有愁没有志向，有了志向没有办不成事的。 267、不可自暴、自弃、自屈。（《陆九渊集》卷三五） 【译文】（一个人）不应该自己看不起自己，自己放弃自己，自己委屈自己。 268、展布四体，通其有无，官民农商，各安其所而乐其生。 （《陈亮集》卷一一） 【译文】（国家、社会好比一个人）展开它的四肢，各地之间互通有无，不论是官吏、百姓、农夫、商人，应该各自安居乐业（享受和平、平等之福）。 269、书有刚柔比偶，乐有声器，礼有威信，物有规矩，事有度数，而性命、道德未有超然遗物而独立者也。 （叶适《水心别集》卷七） 【译文】书的内容有刚强的、柔弱的、比偶的，音乐有声乐、器乐，礼有威仪、信义，物有规和矩，事情有一定的度数，而一个人的性命、道德也没有超出社会而独立存在的。 270、人生自古谁无死，留取丹心照汗清。 （《文山先生全集·过零丁洋》） 【译文】自古以来谁也不能免于一死，（同样是死）应该（为正义而死）留着自己这一颗红心照耀历史。 271、日日而省之，日日而改之，是之谓日新又日新。 （吴澄《草庐学案》） 【译文】天天反省自己，天天改正过错，这就叫做天天新、永远新。 272、贤者小学以明，不贤者废学为昏。 （方孝孺《逊志斋集》卷一） 【译文】贤能的人稍微学学就明白，不贤明的人废弃学习变得昏暗。 273、自古未有不遵民心而得天下者。（薛瑄《读书录》卷三） 【译文】自古以来没有不遵照民心、顺从民意而得到天下的。 274、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 （《于忠肃集·石灰吟》） 【译文】（我好像一块石灰石）经过千锤万凿之后走出深山，经受着烈火的焚烧也泰然处之，甚至将我粉身碎骨也不害怕，为了留得清白（石灰与人一语双关）在人间。 275、志不立，如无柁之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎！ （《王阳明全集》卷二六） 【译文】（一个人）立不下志向，好像没有舵的船，没有衔口的马。小船任意飘荡，野马放肆奔跑，最终要到哪处去呢？ 276、古先圣人许多好处，也只是无我而已。无我只能谦。谦者，众善之基；傲者，众恶之魁。 （《阳明大全·传习录下》） 【译文】古代圣明之人有很多优点，（归根结底）也只是不考虑自己而已。不考虑自己便能谦虚。谦虚是各种善事的基础，而骄傲正是各种恶事的根源。 277、讲得一事即行一事，行得一事就知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有暗惑。 （王廷相《与薛君采二》） 【译文】讲出一件事便做一个事，做了一件事就熟知一个事，这就是真知。光讲不去做，那样遇到事最终还是不清楚。 278、安身以安家而家齐，安身以安国而国治，安身以安天下而天下平。 （王艮《王心斋先生遗集》卷一） 【译文】用安定自身的办法来安定家庭，可以把爱管理好；用安定自身的办法来安定国家，可以把国家治理好；用安定自身的办法来安定天下，可以使天下太平。 279、精神爽奋，则废俱兴；精神怠弛，则百兴俱废。 （吕坤《呻吟语·治道》） 【译文】（一个人、一个单位）如果精神振奋昂扬，各种事情都能办好；如果精神萎靡不振，各种事情都要办坏。 280、自昔孔门相传之法，一则曰慎独，再则曰慎独。 （刘宗周《刘子全书·人谱续》） 【译文】当年孔子及其门人相传（修养自己）的主要方法，一是在无人监督之下控制自己修德避恶的慎独，再一个还是慎独。 281、诚之则是人，伪则是禽兽。（黄宗羲《孟子师说》卷七） 【译文】（一个人）有真诚之心便是人，（如果只有）虚伪便是禽兽。 282、保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！（梁启超概括为“天下兴亡，匹夫有责”。） （顾炎武《日知录》卷一三） 【译文】保住天下的事，即使一个普通人，也有责任啊！（天下的兴盛与灭亡，每一个普通人都有责任。） 283、以道言之，选贤任能以匡扶社稷者，天下之公也。 （王夫之《读通鉴论》卷五） 【译文】拿道来说，选择贤人、推举能人来辅佐和治理国家的人，这就是把天下看作公的人啊！ 284、先验身过，次验心过，悔其前非，断其后续，亦期至于无一念之不纯，无一息之稍懈而后已。 （李顒《二曲集》卷一） 【译文】首先检查自己犯了什么过错，再从思想上检查自己错的原因。后悔以前的错误，截断再犯错误的根源。力求达到没有一个念头不纯，没有一点时间稍微松懈的程度才算罢休。 285、吾人迁善改过，无论大小，皆须以全副力量赴之。 （颜元《颜习斋先生言行录·理欲》 【译文】我们这些人向好处学习，改掉过错的行为，无论大小，都要把全部力量拿出来。 286、苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。 （林则徐集·赴戍登程门口示家人）） 【译文】倘若有利于国家民族，应该不顾什么生和死，哪能因为有福就前往，有祸却去躲避呢？ 287、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 （《龚自珍全集·已亥杂诗》） 【译文】中华大地正需依靠一场大变革来焕发起蓬勃的生机，而当今（在清王朝统治下）到处黑暗，很令人悲哀。我希望老天爷重新振作起精神来，打破一切条框、界限，降下众多的治国人才。 288、鸦片烟则食妖也，与人病魂魄，逆昼夜，其食者宜缳首诛。 （《龚自珍全集·送钦差大臣侯官林公序》） 【译文】（人们吸食）鸦片烟就是吞噬妖物啊，（吸食以后）使人的魂魄处于病态，白天黑夜分不清，吸食鸦片的人应当去上吊自杀。 289、是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为师夷之长技以制夷而作。 （《魏源集·海国图志序》） 【译文】我这本书为什么作呢？我告诉你：为了利用洋人来攻打洋人而作，为了学习洋人的本领来制服洋人而作。 290、彼株守一隅，自画封域，而不知墙外之有天，身外之有地，适如井蛙、蜗国之识见，自小西部而已。 （魏源《海国图志》卷七六） 【译文】他们（指清统治者）狭隘地守住一块小地方，自己圈成围墙，却不知墙外还有天，身外还有地，好像是井中之蛙、蜗牛在壳中一样地看待西方一些国家。 291、立德、立功、立言、立节，谓之四不朽。 （《魏源集·默觚上》） 【译文】（一个人一生中应该）树立德行，立下功劳，说出名言，做出高洁的节操。这就叫做四项不朽的事。 292、人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。 （《曾国藩教子书》） 【译文】一个人的气质，是生下来就有的，本来难以改变，只有读书明理才能变化人的气质。 293、三代以来至秦一变……汉唐以来至今而又一变……欧亚诸国之为治，亦由渐而变……孔子处于今日，必不得不一变。 （王韬《弢园文录外编·变法上》） 【译文】自夏、商、周三代以来到秦朝，是一次大变革……汉朝、唐朝以来到今天又是一次大变革……欧洲、亚洲一些国家的治国方式，也是一步一步变来的……假如孔子处于今天，也必然随着形势来改变。 294、生民之大要者三，而强弱存亡莫不视此：一曰血气体力之强，二曰聪明智虑之强，三曰德性仁义之强。是以西洋观化言治之家，莫不以民力、民智、民德三者断民种之高下。未有三者不备而生民不忧，亦未有三者备而国威不振也。 （严复《原强》） 【译文】天下的百姓主要有三件事，是强是弱是存是亡没有不依这几点的：一是血气体力是否强健，二是是否聪明智慧，三是是否有道德仁义。所以说西方研究思想、研究社会的专家们，无不是以民力、民智、民德三个方面断定这个民族、种族水平的高低。没有三者都不具备人民不为此忧愁的，也没有三者都具备而国威不振的。 295、国尚农，则守旧日愚；国尚工，则日新日智。 （康有为《请励工艺奖创新折》） 【译文】一个国家只崇尚农业（囿于小农经济）就必然守旧、不开化；如果一个国家提倡工业（重视现代化科学技术），就会天天创新，天天增加智慧。 296、观万国之势，能变则全，不变则亡。全变则强，小变仍亡。 （康有为《上清帝第六书》） 【译文】看看世界各国的形势，能变革的就安全，不变革的就灭亡。全部大变的就强盛，微小变化的仍不免灭亡。 297、天下往归谓之王，天下不往归，民皆散而去之，谓之匹夫。 （康有为《孔子改制考》） 【译文】天下的人都到你那里去，拥护你，你就是王。天下人不到你那里去，不拥护你，已经聚起来的人也散了，这种人就是一个光杆的人。 298、君末也，民本也。君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。赋税之取于民，所以办民事之资也。如此而事犹不办，事不办而易其人，亦天下之通义也。 （《谭嗣同全集》三三九页） 【译文】国君是枝叶，人民是根本。国君是给人民办事的人，大臣是帮助国君给人民办事的人。国家的赋税取之于民，这些东西正是给人民办事的基矗如果收取了赋税却不给人民办事，那就该将不办事的人换掉，这正是天下共通的道理啊！ 299、方今中国所短者，不在智谋而在贞信，不在权术而在公廉……则惟有道德者可以获胜。 （章炳麟《革命之道德》） 【译文】当今中国所短缺的，不在于人们缺少智慧谋略，而在于不讲求节操、信义；不在于缺少手段、本领，而在于缺少为公、廉洁的品德……（而这一切缺少的部分）只有提高道德素质才能够做到。 300、中国数千年之腐败，其祸及于今日，推其大原，皆必自奴隶性来。不除此性，中国万不能立于世界万国之间。 （梁启超《与夫子大人书》） 【译文】中国几千年的腐败，祸害到了今天，推论其中的重大原因，都是从一些人的奴隶性而来。如果不除去这种奴隶性，中国万万不能立于世界万国之间。

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