禅中的因果生死智慧

修禅是一个过程，人生何尝不是一个过程。一步一个台阶，功到自然成。 生活中有太多的难题，往往是疑而不决。其实决定是很容易的事情：既然不是自己想要的，那就一脚踢倒好了，何必犹豫？ 谦受益，满招损。自以为满了，实在就是自己最不足的时候。活到老，学到老，世间永远学不满。生也有涯，而知也无涯。 从容是一种生活态度，也是一种习惯。从容真正的关键是力行，养成习惯，建立正常生活的规范。所以从容也是一个人的福气，一个人的智慧。从容的人当然就能自在，处世待人自然清明不乱。从容的反面就是造作和紧张。通常，我们都是因为得失心太重，才产生不安，才有了造作和方位，才有了种种心机和抗争。 每遇到急事就告诉自己，不要紧张，把自己当作是一只软绵绵的旧袜子，身体如此，精神也如此。抱着从容之心去看人生，不要太自我中心，得失心不要太重。人生要以从容之心去看待它，把自己当做只是一只旧袜子，自然清心自在，活力无穷。 成功需要两件宝：净瓶的虚怀若谷与布袋的日积月累。 生命，就是一场游戏。对待每一件事，皆轻松却不轻浮去面对，便可达到事半功倍的效果。只有琴弦不松不紧的时候，才能弹奏出美妙的生命之歌来。 黄金随着潮水流来，也应该起早把它捞起。世界上没有不劳而获的成就，万丈高楼平地起，万里路程一步始，别人丝毫不能代替分毫，一切都要靠自己。 世间事，不是一味执着就能进步的。留一点空间，给自己转身；余一些时间，给自己思考，不急不缓，不紧不松，那就是入道之门了。 人无远虑，必有近忧。 我们如何看待世界，世界就如何对待我们。 生活历炼了“心”，心因生活的历炼而更觉醒，更有能力，更丰富，更光明。生活之道不在乎取于予，不在乎拣择与分辨，而在于“情存一念悟，宁越昔时迷”。把自性中的智慧，表达在你的生活上，让觉醒过后的现实与清净，永驻你的襟怀。 人生本来就是挣扎的、痛苦的、幸运的、快乐的、探索的、自得的。因为信，所以循规；因为疑，所以迷失；因为思，所以叛逆；因为悟，所以蹈矩。这就是人生的回归。 把握自己，常怀律己之心，才能平静心波，心中自得其乐。 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应为如是观。 人算不如天算。这句话是对世事无常的一种提醒，让我们身处红尘心灵仍有回旋的空间。 佛不保佑人，是人需自保；佛不救人，要人自救。佛之度人见心，不保心满意足。 一念慧解，光照无尽，亦即真理法宝胜于金银财宝。 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。虚度生命的人，生命对他来说，并没有多大意义，滥用生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就诚心感化你。如果不能，那我就坦然认命。 因果——巧合是机缘，是故世间，一切男女，贫贱富贵，受若无穷，享福不尽，皆是因果之报。 在自然界中，诸如桃李等小小的果核，能长出无量的桃李果实，与此外因果相比，内心因果的以小感大，更是极为明显。 “无求品自高”，求人不如求己。只要自己努力，就不怕才华被淹没，付出的东西总有一天会得到回报。 万事皆因果，得有前因才能有后果，诚是最大的善因，自然会收获最大的善果。 人的恶习，往往不到黄河心不死，不见棺材不掉泪，假如能慎于始，就不会事后懊悔了。经语云：“菩萨畏因，众生畏果。”众生总是果报现前时才后悔，如能够事先予以肯定，即不后悔了。 因果报应，不是像你所想象的立竿见影，生死轮回，善恶分明，终有报应。刻求因果，也是一种执著的悲哀，为心所困，不得其解，没得解。 修法者一定要把“行道过程”和“所证果位”区分清楚，依自己的根器及修法的能力而行持：所证见解广大如虚空，取舍因果细微如粉末。 欲取之，先予之。万事皆有因果，得有前因才能有后果，假如你不付出自己的水，没有足够的压力，它就一滴都不会回报你，想得到更多的回报，你必须先舍得付出。 开悟则心自宁。一味的妄执妄为，就会产生烦恼。世本无一物，何必苛求因果得报？ “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。大智才能大勇，大勇才能大无畏，大无畏才能坚行，坚行自然有果。 正果——做自由的人，要有一颗平常心，自然处事，淡然为人，超然物外，方能泰然自若，坦然无惧。佛以无我之心来普度众生，故，般若波罗蜜。 每个人都是个体，永远离不开现实这个主体，佛也是一样。这就是个体与主体的因果，该灭的灭，该生的生，因灭得生。又何必苛求此事？本身无因也无果。人在灯亮，人死灯灭。不要过于关心与自己无关的事情，那只是在做无用功。 因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。 空荡荡地来，空荡荡地去，只有自性才是真正的人生伴侣。 世事变化，祸福无常，如果我们对此有了足够的心理准备和良好的承受能力，一生中随时都保持一种迎接挑战的心态，那么我们就能处变不惊，从容应付。连生死都已经超脱，怎么还会有恐惧感呢？ 既不曾死过，又不会死，何以明了生死之事？而真正死过的人，还如何说得出有关死的奥秘？ 孔子曰：“祭神如神在。”神明有没有来应供，那是另外一个问题。从有为道无为，从有相到无相，从生灭到无生灭，那是解脱的问题了。 生从何来？死往何去？生命有隔阴之迷，意即换了身体就不知过去的一切，其实生命的形相虽千差万别，生命的理性则一切平等。 说到生病，色身肉体上自然有生老病死，但法身本性上就没有生老病死了。 在禅者眼中，生固未可喜，死亦不必悲，生和死，不是两回事，生死乃一如也；因为既然有生，怎能无死？要紧的是超越生死，不受生死轮回。 未曾生我谁是我，生我之时我是谁；来时欢喜去时悲，合眼朦胧又是谁？ 来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。 人在生死五趣中流转，而本性其实也没有变。 多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话：这世界真是无奈与凄凉啊！ 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。当你明白生命是永恒的，就能克服对死亡的恐惧，欢喜求生西方极乐清净平等的佛土。 相关阅读： 禅的智慧——见性、心态 禅的智慧——待人、处事 禅的智慧——听说、时间 禅的智慧——逆境、事业 禅的智慧——烦恼、得失 禅的智慧——自然、清静 禅的智慧——修悟、自我 禅的智慧——善恶、慈悲 禅的智慧——外物、欲望

本文地址：http://www.45fan.com/a/question/36192.html