关于修悟、自我的禅的智慧介绍
不是传声筒,这就是禅者独特的风格,人云亦云,这是鹦鹉禅,与传法传心不一样。所以凡一切学术禅理,总要先从自己消化,融会贯通以后,知之为知之,方可成为言说。
禅,不是从枯坐默守中可以悟的,禅仍然要经过分别意识到无分别智慧的。知识是知识,悟道是悟道。知识是从分别意识上去认可的,悟道是从无分别智上体证的。
分析事理,有时候要从事情本身上去说,有时候应从道理上去理解。
真理其实很简单,寻找真理的过程往往是艰辛复杂的。
禅,有时不解释,有时就是解释。
禅不神秘。相反地,它是一种生命的艺术,它能启发我们的灵性,它沃开了生命的花朵,让我们对着自己的生活报以微笑与欣悦,让我们找到自己真正的价值。
顿悟——禅,不以敬畏,而是拈花微笑,去顿悟。汲取瞬间的领悟,不经意间,便可得之法门,参透生命的玄机:能由一物而知天下,能由小事而识大理。
禅,讲究的是顿悟本心,彻见自性。而世人往往难逃色、欲、利的诱惑,徘徊左右,妄失自性。禅启发了凡人的自性,解开我们观人、观事、观物、观境、观理、观心的真心自在。
自己的举手之劳,对于需要的人来说可能就是雪中送炭。
“一生万法,万法归一,生而无生”,从万物的欣欣向荣,再回到不生不灭的真相中。
多情之人必寡情。情与无情其实为一体。
禅就是让我们的心脱离人情世故的羁绊而去自由自在地思考。用不同的角度去理解、解决问题,也许会达到意想不到的效果。
不被常识所局限而形成常识的俘虏。因此,他是“自由”的。自由往往必须打破常识的束缚。禅是彻底的自由,根本无须拘泥于坐或不坐的形式问题。能够合乎自由的精神才是最重要的。
学禅要开智慧、要觉悟,要了解这个世间的事实真相。世间的一切皆为虚假,正如佛说:万般将不去,唯有业随身。
主客观之间的矛盾,是困惑、苦恼的根源。禅需要是人的悟性和体验,是人内在的空灵,是人的思维在另一个层面上的展开。
曾几何时,佛将一切智慧送给世人,可惜大家却不知不觉,仍然劳劳碌碌、糊里糊涂地奔波在人生的旅途中。
明佛之理,观佛之行,学佛之德,成佛之智。
禅是一面镜,它可以照亮人的心境;禅是一盏灯,它能够指引人的心路。禅是一种心灵的深层体验。虽然那道无形的门不容易跨越,但跨越后的禅悟却是真实不虚的动人境界。
禅的里面,没有大孝长短、是非、好坏,当然也没有输赢,禅是不争论的世界。
弱水三千,只取一瓢饮,便能解除干渴。佛法虽有八万四千个法门,如果能够确实奉行一法不违,便能得到利益。
禅讲究天人合一、物我两忘,讲究精神的相通,注意意境的创造。好比一棵树,虽然接受同样的空气、阳光、水分,但树叶却有不同的生机,能彼此无碍地共存于同一棵树上。
禅就是虚空。空即智慧,虚即虚怀。若心不留色,一切色便化作了空。“色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。”佛并未执著与色,也未执著于空。
每个人都可以塑造独特的自己,不要于人攀比,你就是你,何以不可自我称佛?所以“不慕他佛,塑造自身”
一切皆因自我,穿衣、吃饭、解手、走路。迷途形成的缘起,往往是因为自己,最大的敌人往往是自身。
心之佛非世人眼之佛,禅道玄机非文可立,但悟其心。求禅心非故弄玄虚,其真理莫过于自然归一。佛本无相,实乃心也;求佛见本心,寻回自我,如此而已。
达到忘我无我之境,方可显现为禅之心也。
世界原本就不是属于你,因此你用不着抛弃,要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用,但非我所属。
我能为你煮东西,但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱,各人生死是个人了。
不懂得自爱的人,是没有能力去爱别人的。
如果你能像看别人缺点一样,如此准确般的发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。
不要太肯定自己的看法,这样子比较少后悔。
太过于欣赏自己的人,不会去欣赏别人的优点。
感谢上天我所拥有的,感谢上天我所没有的。
狂妄的人难救,自卑的人更难救。认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人
你不要常常觉得自己很委曲,你应该要想,我这样子已经很好了,这就是修行的功夫。
一个常常看别人缺点的人,自己本身就不够好,因为他没有时间检讨他自己。
愚痴的人,一直想要别人了解他。有智慧的人,却努力的了解自己。
诚实的面对你内心的矛盾和污点,不要欺骗你自己。
看轻别人很容易,要摆平自己却很困难。
不洗澡的人,硬擦香水是不会香的。名声与尊贵,是来自于真才实学的。有德自然香。
多一分心力去注意别人,就少一分心力反省自己,你懂吗?
承认自己的伟大,就是认同自己的愚痴。
当你知道迷惑时,并不可怜,当你不知道迷惑时,才是最可怜的。
我们确实有如是的优点,但也要隐藏几分,这个叫做涵养。
人的弱点是看别人容易看自己难,愿意面对别人的问题却不想面对自己的问题。之所以无法改变自己,是因为不想改变。但是,人总喜欢研究一些和自己不太相关的问题,自寻烦恼、杞人忧天。如果能淡然处之,定会自得其解。
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