外物、欲望为主题的禅的智慧总结

高僧之所以能够在道业上取得那样高的成就，这与他们甘愿吃苦，摒去物质享受有着绝对的因果关系。 若在外境上分别执着，便不能照顾当下的自我。 生命的最高境界，应该是无争、无价、安宁、幸福。财色与名利只不过是人生的泡沫与灰尘，何必抵死相争。把生命都耗费在名利上，到头来只能是一场空。清明自在才是生命的至宝，它使我们感觉到生活的充实，不受世俗伤害，看到生命的本源，找到人生的快乐。 禅的智能是发自自己内心的。 “犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕”。我们为什么不能认识在自己？主要是因为真心久被尘劳封锁。好比明镜，尘埃遮盖，哪里能显现明镜的光照？ 为事之道固然不可执着于一事一物，才能凌驾于万物之上，有此心境者必可独超事外，千法而对一题，万事可悟得自解。 世间之事，求则不得，不求则得之，故而不得求之。仅空了不行，还要把这个空的境界在净空，如非絮窝，空空如是。 钱财之物，生不可带，死不可龋财不可积，要散，愈散愈多，愈多愈散，决定不能积，久积成并成恶。 禅不容许产生分别心，真正的禅师自己无心地自然行动。即不执着于理、不执着于物，才是真正的禅之体验。 如果我们在生活中，不再为了身外之物的牺牲而在意，不再因为与他人的比较，而毁坏自己宝贵的快乐心情，不再为生活中悲欢离合的丰富多彩形式而喜怒无常……那么，我们的生活有什么理由不幸福不快乐呢？ 心，住在哪里才好，无生国就是无住生心，以无住而祝心不能安住在五蕴之身或六尘之境上，以为这死水里不能藏龙。 反常，要有反常的实力；矛盾，要有矛盾的统一。空色——乱花欲迷眼。 禅花非锦绣，身处色法空，春秋化作雨，法界如虚空。若抛尽虚渺的名利，必能换回那真正的幸福与快乐。 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就乐意施给真正需要的人呢？ 自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。 人对金钱的欲望一旦无休无止的膨胀起来就会迷失自己的心性。 人的生活本来是自由的，但为了追求欲望，往往牺牲那珍贵的自由。人宁可牺牲自己的本质，而求得一时的名利；情愿出卖自己仁厚的本性，违背自己高贵的本质，当一个随波逐流的流浪汉。当人们祈求获得别人的认可时，必然已经丧失了自己最宝贵的情操。 人有六根，生而有之我们不能断却六根，我们不能切断感官与对象之间的关系。那么，我们就应该在我们的感官之外下功夫，使我们的心不染万境，不受外界的影响，达到真性常自在。心不受他人干扰，以静制动，以定制恶，故而就不会苦惑于外界的任何侵入。 生活中，既要追求事业、物质和权利，也要注意内在心灵的成长与提升，才能保持生活的平衡、满足和愉悦。 世间的虚名假利、权势爱欲，就像水泡一样变幻不常，无法掌握。过度的追逐它们，只会陷入痛苦的深渊。面对五彩的水珍珠，我们要能清明的欣赏它的光彩，而不迷惑于他的绚丽。如果把人生的希望建立在这种虚假不实、瞬间即逝的东西上，到头来必然一无所得。 健康的人生是一个有欲望、有意识的情性生活。人不但生活在物质世界里，也同时要生活在有情的生命现象——爱及意识。 天下熙熙，皆为名来；天下攘攘，皆为利往。有多少人为了名利终其一生，世人能做到舍弃名利的又有几个呢！ 化繁为简，淡泊名利，往往能够透彻理解人生的真谛。在物欲横流的复杂社会中，化复杂为简单方能做到入而能出，往而能返，才能活的自由、畅快、游刃有余、潇洒轻松。 自己的欲望往往压制了本身的智慧，执迷于其中，上下所求，反而更是不得其解。人总是怀念着过去，期盼着将来而没有在意过现在，真切地过着现在，才算是体会人生的人。 追求着、痛苦着，得到的同时，也在失去着。人的欲望不能与欲望的对象合为一体，欲望就像拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，这就是痛苦。 人为事而转，皆因绳未断。 相关阅读： 禅的智慧——见性、心态 禅的智慧——待人、处事 禅的智慧——听说、时间 禅的智慧——逆境、事业 禅的智慧——烦恼、得失 禅的智慧——自然、清静 禅的智慧——修悟、自我 禅的智慧——善恶、慈悲 禅的智慧——因果、生死

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