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佛法的内容含义介绍

2016-03-11 08:34:53 来源:www.45fan.com 【

佛法的内容含义介绍

佛法的内容含义介绍
 
★什么是佛法?
 
★什么是佛法?分辨世间的相对,了解相对的纷扰;于中予以突破,不为纷扰而迷惑,于住世中从事出离的精进修养而达阿耨多罗三藐三菩提之胜境界。如是便圆具了佛陀之法!
 
佛法:化烦恼为菩提,住世中精进修养出离而至究竟圆满!
 
1.无明,迷惑不觉,即烦恼。
 
2.烦恼即菩提,烦恼出菩提,破迷转觉!
 
3.阿耨多罗三藐三菩提:悉疑破碍,明真见实,究竟觉悟!
 
注:诸恶莫作,众善奉行即为善去恶,佛法的第一义谛以人本为基础,突破善恶局限而无善无恶,增上修养而达“无”字也是多余之境!
 
例如:
 
烦恼的内涵,色尘内境而至身烦心恼;(一切二元对立的善恶、对错、褒贬等皆是相对法。 )
 
菩提的形成,来自烦恼;于烦恼中发现道的踪迹,得修养功德之助,化烦恼为菩提。
 
烦恼是世间法,出离世间得智慧之助是出世间法。
 
这是佛法概要。
 
老禅师的话
 
白云禅师著述
 
· 什么是佛法?
 
· 什么是正常人?
 
· 劳力之辨
 
· 佛陀
 
· 达摩
 
· 僧伽
 
· 金刚萨埵上师
 
· 佛法补白
 
· 牺牲奉献
 
· 烦恼之说
 
· 多看、多听、多问
 
· 要珍惜、不要计较
 
· 般若之辨
 
· 定不是麻木
 
· 八关斋戒法之释
 
· 慈悲的培养
 
· 非常的教化
 
· 行者与常住
 
· 随缘、随顺、随境
 
· 处世之道
 
· 师僧之责在道
 
· 莫染着是非
 
· 法的洒脱
 
· 众生我与菩萨我
 
· 自我的有无
 
· 希望不是妄想
 
· 分别与认识
 
· 功德效益
 
· 把握情识的作用
 
· 应该做什么?
 
· 维护自尊
 
· 事相与意境
 
· 独处随缘
 
· 闭关的知见
 
· 忏悔之道
 
· 要问为什么?
 
· 不要开庙店
 
· 计量理论
 
· 自我的价值观
 
· 身份、立尝观念
 
· 没有自我
 
· 尊重就是信任
 
· 讲经说法的理念
 
· 参学之道
 
· 爱语摄
 
· 学佛知见
 
· 切勿欺师灭祖
 
· 经得起考验
 
· 生命的价值观
 
· 三学之识
 
· 唯佛独尊
 
· 行者的方向
 
· 问题与答案
 
· 信仰的选择
 
· 根见、见见、性见
 
· 容忍和谦逊
 
· 慧命与生命
 
· 僧伽的落实
 
· 觉悟之道
 
· 师的排行榜
 
· 个性与修养
 
· 二众修学的差异
 
· 圈子之外
 
· 推销烦恼
 
· 来去自如
 
· 成就的喜悦
 
· 错的知解
 
· 不要眼高手低
 
· 适可而止
 
· 应无所住心
 
· 勿存妒忌与怨恨之心
 
· 中阴身的认识
 
· 想行之间
 
· 学佛方程式
 
· 现代人知见
 
· 太多的自我意识
 
· 慈悲喜舍的要领
 
· 知识与修养
 
· 圆觉境界
 
· 深入“经”藏
 
· 贴心话
 
· 空的认识
 
· 谦虚、礼让、共识
 
· 一味的固执
 
· 修心养性
 
· 无畏不是鲁莽
 
· 法师的才能
 
· 菩萨行道
 
· 因缘生法说
 
· 菩提之路
 
· 僧尼的三方向
 
· 菩萨心性
 
· 谈修行与办道
 
· 师恩之识
 
· 攀缘与结缘
 
· 语言的尊严
 
· 如何才是修行
 
· 如何觉悟自我
 
· 安身立命
 
· 修养即是调适
 
· 待己待人
 
★佛法补白
 
出离心:
 
定义:解脱轮回苦,灭尽诸烦恼!(再简单点就是:离苦得乐!)
 
修法:人身难得寿无常,修此可断今生执,无欺业果轮回苦,修此可断后世执!
 
标准:于诸轮回诸盛事,刹那不生羡慕心,日夜欲求得解脱,尔时已生出离心。
 
阿耨多罗三藐三菩提:
 
无上正等正觉:
 
圆极佛果,自在菩提。
 
三智圆明,五眼洞照,始觉与本觉合而为一,
 
能转生死为涅槃,化烦恼为菩提。
 
无上:指其至高无上,无人可凌其上;
 
正:不偏不邪之义;
 
等:十法界同为一体。
 
正觉:不同于凡夫外道的见解。
 
色尘内境:
 
菩提:
 
觉、智、知、道。广义而言,乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。
 
世间法与出世间法:
 
佛法有世间法和出世间法,以世间法为权假,以出世间法为究竟。
 
烦恼即菩提:
 
就是在问题中找到答案,从错误里把真理彰显出来,在烦恼中发现道的轨迹!
 
迷时是烦恼是生死是地狱,悟了觉了是菩提是涅槃是净土!
 
——所以说平常心是道,平常心是佛哈!
 
行者!你曾如此的修行么?从相对中而成就绝对!若未,精进是时!
 
佛法就是日常生活中究竟地乱转序!而乱转序就是生活,所以佛法就是究竟生活!
佛法的内容含义介绍
 
佛法的内容含义介绍
 
由于在下也是初学佛道,所以有关佛法的基本概念还是分开发帖以待探讨的为好!
 
以上虽然是半白半文言文,但相信有缘前来看帖的必都是能看得懂的!
 
如果大家认为以上转帖有任何的值得商榷之地请提出来!如此才能精进学习,共同进步!
 
佛法的内容含义介绍
变色的文字里有相关链接以供大家参考,也是为了自己学习。
 
相信大家看了这个帖子之后对佛法应该有一定了解,如果大家有进一步兴趣的话可以打开来看看。
 
其实佛法不认识字都能领悟的,但现代人的根机太差了,没有办法,只能一步步来。
 
人与人无法相比,世界上也就一个慧能,当然也只有一个你!
 
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★什么是正常人?
 
常情而论,
 
国之风范,族之传统,
 
特定的规矩,法则或习俗。
 
“不逾矩”就是正常。
 
正常与否很容易分别,
 
留意他人,返照自己,便知差异。
 
例如: 语言作为情感交流的桥梁,是用来表达意向的!
 
 
健全无缺失的人以“手语”眩耀于非残缺的人,
 
或以外国语眩耀其特长。
 
都是不正常的!
 
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佛法的内容含义介绍
 
★劳力之辨
 
劳力,
 
疲惫于劳动,消耗体力的一种行为;
 
就如引擎消耗能源,
 
无论是油能、火能、水能、电能,以及核能、光能、风能等;
 
唯一不同的是人的体能,涵盖了较多能源。
 
人,
 
同样是付出劳力,而所执着的却大不相同;
 
有的心甘情愿,有的怨天尤人;
 
其间的关键所在,在于自我的分别。
 
例如:
 
正当行业的工作者,以劳力交换报酬,认为是理所当然;
 
但是,却有人认为是帮别人赚钱,而自己只是出卖劳力,不以为然;
 
一旦,是他自己做老板,他又肯定的说是理所当然。
 
★佛陀
 
佛陀:即觉悟的智者。
 
欲得“觉”的基因当以“般若”为条件。
 
觉之三义:
 
自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,
 
是为修行的最高果位。
 
行者:学行般若,探讨菩提。
 
佛陀:圆满般若,究竟菩提。
 
觉烦恼不害,可以转变成道。
 
智事理不惑,可以彻底分明。
 
★达摩
 
达摩:
 
行持于轨范者,
 
如法遵行,能持深解。
 
法的构成条件不舍因缘和合: 缘聚而法生,缘散而法灭。
 
行者:
 
如法轨持,
 
遵行不逾,
 
能持自相,
 
轨生深解者。
 
达摩:
 
世出世间已成之法,
 
或刹帝利种的香至王第三子,简称菩提达摩。
 
(以“法”为诠释:泛指名词和代名词,甚至但以“菩提达摩”专称之属。)
 
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★僧伽
 
僧伽即众多和合一处之
 
比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼(三人以上),所有众聚者。
 
寺院中的僧伽。
 
法会中的僧伽。
 
多比丘,聚一处。
 
多比丘,众和合。
 
古时,以万二千五百数而为之军。
 
[此帖子已被 神弓鬼矢 在 2008-5-10 2:10:19 编辑过]
 
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★金刚萨埵上师
 
★金刚萨埵
 
上师
 
梵语:
 
嚩日啰、萨怛婆、阿阇黎。
 
译义:
 
金刚、勇猛、行法者。
 
简称:
 
金刚上师,
 
或尊称为秘密法主。
 
密宗宗师,称金刚上师者,
 
有五相成就:
 
①从一切如来受授灌顶时。
 
②从一切义成就菩萨受授职灌顶时。
 
③成就十大愿为诸佛之长子(普贤)。
 
④从菩提心所生之万行。
 
⑤凡真言宗行修之传法者。
 
具四大行法的成就,
 
非只依一法或数法,而为他人传法者,
 
如:
 
净身大法,戒具庄严。
 
护身大法,咒神维护。
 
化身大法,行修自在。
 
大手印法,生死密主。
 
金刚上师,
 
非比儿戏;
 
具相具法,
 
威德庄严!
 
绝不是有家有眷的学密之人,而可以称当胜任者。
 
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★牺牲奉献
 
牺牲,
 
不吝惜、迟疑的财布施。
 
奉献,
 
尽力法布施 。
 
牺牲奉献,非己所勿欲者;利他忘我。
 
牺牲奉献,非蛮行;财布施于急时;法布施众生。
 
牺牲奉献,运作于权利与义务之外,无名无利。
 
仰天俯地,无愧于心,只是尽了本份;不是牺牲奉献。
 
牺牲,包括了钱财与所有。
 
奉献,包括了智慧和生命。
 
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烦恼之说
 
烦恼无非自找,
 
“声色”之惑,
 
根尘作祟;
 
若不分别,
 
烦恼不起!
 
烦恼即菩提:
 
就是在问题中找到答案,
 
从错误里把真理彰显出来,
 
在烦恼中发现道的轨迹!
 
迷时是烦恼是生死是地狱,
 
悟了觉了是菩提是涅槃是净土!
 
——所以说平常心是道,平常心是佛哈!
 
烦恼出菩提,破迷转觉!
 
烦恼怎么会迷惑人?
 
使人造作成业!
 
身心怎么会为之迷惑?
 
因何不能以之为道!
 
注:烦恼是惑,菩提是觉。
 
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多看、多听、多问
 
多看:
 
于见识中搜集资料,经典或人事为对象。
 
多听:
 
于聆闻中搜集资料,听法或人言是利益。
 
多问:
 
疑问求教不同对象,以得不同利益。
 
如何得解?
 
如何修行?
 
当以三多为解行。
 
加以比较就不会局限于没有选择了。
 
如理而知,
 
如法而行,
 
以达解行圆融的境地。
 
人云亦云,止于学“人”。
 
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要珍惜、不要计较
 
生命与生活的价值观
 
人身难得,不要耽在是非、对错、善恶等相对的分别里;
 
必须深入相对中去认识,去了解,建立起正知正见;
 
然后,才能将行为的缺失,减少到最低程度。
 
佛法难闻,不要耽在名相、文句、注解等文采的皮表上;
 
必须深入法义中去发现,去返照,建立起实修实证;
 
然后,才能将修养的境界,逐步地提升更高。
 
珍惜自己以及他人的色身和法身,
 
于身的造作,口的言说,意的起动等必须是从事障碍的突破,
 
转烦恼成菩提,转所知成般若。
 
得失、利害、无非是私欲的作祟,
 
不为烦恼所惑,不为所知障碍,
 
便可成就菩提与般若。
 
珍惜的结果是饶益的道,
 
计较的后遗是感报的业!
 
学佛的主旨是道的修养,业的清净!
 
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般若之辨
 
般若,
 
是了生脱死的依皈,
 
是转迷成觉的基因;
 
是从相对的觉知,入达绝对的圆觉至极之境。
 
般若,
 
依于知识与经验为构成因素,
 
展现于适时、适地、适机、适境的圆融之下;
 
使人与事的问题,获得完满的解决。
 
世间法是知识和经验之大成,
 
是世俗的谛理与事相;
 
出世间法是依于世间法从中探索和研究,但求有突破性的发现;
 
然后,依于人与事的问题,觉知无明惑所,
 
以般若之功而圆成真如实性,到达无上正等正觉的妙境地。
 
所以说:
 
般若是从相对而入于绝对的依皈。
 
般若是从无明而转进觉知的基因。
 
般若是从世间而出世间的桥梁。
 
般若是从问题而显真如的功德。
 
所以说:
 
学佛的旨趣,是在培养般若。
 
学佛的目标是在追求菩提。
 
般若与菩提,是波罗蜜的功德聚。
 
例如:
 
沙石、钢筋、水泥、板模等可以建造房舍;
 
但是,必须有“水”的调和,“人”的调配;
 
否则,不能混凝,不能发挥作用,永远不能建造成房舍。
 
水,般若。
 
人,是般若的运用者。
 
房舍是功德聚。
 
总合起来就是觉之果。
 
快速回复
 
定不是麻木
 
定,于心念的起动而不乱。
 
定,制心一处,是专注一事一物的行为。
 
定,是梵语“三昧”的概念,具正心正念而不散乱或偏邪的意思。
 
定,于世俗相对意识的知解,却不以感性或理性而生分别。
 
定,于人与事的关系欲,不起污染执着之心。
 
定,发起于“奢摩他”──止;成就于“毘钵舍那”──观。
 
定,从修养而得,因欲念而失。
 
定,是佛法修学行者必具的基矗
 
定,是菩萨行道者运用智慧的依凭。
 
定,是成就道业的资粮之一。
 
定的认知,不是空境,不是痴呆,更不是麻木;
 
而是心住一境,念聚一处,从事佛陀的道理与方法,予以探究行深的一种力量。
 
所谓:
 
心识不乱,
 
运用思想;
 
境处清净,
 
发挥智慧;
 
入于阿耨多罗三藐三菩提的殊胜境界,
 
是为“定”的体用功德。
 
不乱,是定之相。
 
清净,是定之境。
 
止观,是定之体。
 
行深,是定之用。
 
快速回复
 
八关斋戒法之释
 
不杀生,在培养慈悲心;不是吃素,更不是持斋。
 
不杀生,为学佛者戒;学佛不是吃素,也不是持斋。
 
在家学佛,不论何种皈戒,都要不杀;但并不要求吃素,亦不定持斋。
 
三皈五戒,并无吃素持斋的规定;
 
菩萨戒,同样没有吃素持斋的规定;但有授受八关戒法的作业。
 
八关斋戒法,源自中阿含持斋经。
 
斋戒,是以洁净防犯为旨趣。
 
八关斋戒法,又名八支斋法;
 
八种戒,一种斋法,合而谓八戒一斋。
 
如:
 
不杀、
 
不盗、
 
不婬,
 
不妄语、
 
不饮酒、
 
身不涂饰香鬘、
 
不自歌舞或观听、
 
于高广之床座不眠坐等,是为戒法;
 
不过中食,是为斋法。
 
凡菩萨戒行者,得受八关斋戒法;受后,每月作持八天;行法时,犹同出家者之肃穆威仪。
 
究竟斋戒之意,戒为防犯,
 
斋为不过时或不过中食;其中并无吃素持斋之断肉等说,
 
基于我国出家众,住伽蓝,自炊自食,故而要求断肉食,却不以吃素持斋而谓之断肉食。
 
八关斋戒的宗旨,为历炼在家学佛于每月中,设八个关卡,于八天中受持考验,效行出家众之修养;
 
如是认识,于中了解,以达突破世俗的浊与犯而入清净戒敬之境地。
 
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Tags: 间的 了解 佛法
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