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贫穷的根本原因是什么?

2016-03-23 06:44:16 来源:www.45fan.com 【

贫穷的根本原因是什么?

你的观念-你为什么是穷人
 
在网上,“穷人”已经是一个外延模糊的词,便宜的汽车可以叫“穷人的车”,经济配置的电脑可以叫“穷人的电脑”,意甲联赛弱队打赢了强队叫“穷人的胜利”,街上流行昂贵首饰和简单T恤的搭配,也叫“穷人的时尚”。总之,钱不多就是穷人,钱多也可以叫穷人,只要你不自认为是富人。
 
在物质普遍比较丰富的背景下,穷人、富人的概念已经不是“朱门酒肉臭,路有冻尸骨”的区别了。很多时候,你根本不能从外表上判断出谁是穷人谁是富人,比尔·盖茨常常穿便装,城市里的打工仔倒是天天西装革履。
 
穷人和富人的概念需要重新界定,并非生活在温饱线下的人才叫穷人。
 
穷和富是相对的,一个在外资公司任职的白领,月薪3000元,还是觉得紧巴巴的;而一个退了休的老大爷,虽然每月只拿1000多元退休金,却对生活满足得很。穷和富很多时候是一种感觉,在富裕地区,一个人即使有车有房(多半是贷款买的),可能仍然属于低收入者,每天仍得为生计奔波。但在另外的贫困地区,他这样的状况已经足以让当地的大腕垂涎三尺了。
 
收入越高的人越觉得自己穷,这并不是荒诞,收入高往往支出也高,反倒入不敷出了;收入高的人常常自视也高,总觉得身价还没抬够,还可以更高,当然他要叫穷。央视曾经做过调查,多数月收入在1000元以下的人认为自己的生活已经达到小康,而部分月薪超过3000甚至5000元的人却认为自己的生活与小康标准还有很大的距离。
 
小康只是生活的基本层次,权威机构定义小康的标准有两个,一个是人均GDP达到800美元,还有一个就是食物消费支出低于家庭收入的50%。
 
看来穷人富人有一个最简单的参照物,谁还在为食物操心,谁就是穷人。生活对富人来说才是生活,对穷人来说只是生存。
 
对于那些特别贫困的人来说,探讨“你为什么是穷人”是没有多大实际意义的,因为他们无力改变现状,他们对穷富的认识都是从有限的生活经验中得来,是根据对生活必须品的拥有量来判断的。而城市中的穷人,或者富裕地区的穷人,困扰他们的不是一日三餐,而是发展问题。
 
富人并不光荣,穷人并不可耻。
 
现代人不完全以物质标准去评判一个人的价值,而且人的生活方式丰富多彩,并非富人就是快乐的,穷人就很痛苦,人生的幸福很多时候与穷富无关。
 
多穷才是穷人?多富才是富人?有没有一个具体的量化标准?
 
探讨穷富问题,很多时候只是一种心理分析,在同样的社会环境中,你,为什么是穷人呢?或者,为什么感觉自己是个穷人?
 
谁都可以问问自己。
 
我?为什么是穷人?
 
谁还在为食物操心,谁就是穷人。生活对富人来说才是生活,对穷人来说只是生存。
 
你为什么贫穷?
 
你的观念-穷人的时间
 
时间也是一种资源,对任何人来说,时间都是有限的,是比金钱还要宝贵的资源。
 
古人有一个词“游手好闲”,谁要是沾上这几个字,不仅是没有钱的问题,连人格也似乎低人一等。为什么?因为你没治了,等于烂肉一堆,蛆虫一条。
 
现在“好闲”进化成“休闲”,反而成了时尚的标志,不仅不受唾弃,反而被人眼红。
 
这都是富人的阴谋!
 
都不休闲,他的产品卖给谁?他赚谁的钱?富人们总是根据自己的需要,制造着时尚和观念,把赤裸裸的商业目的包装上炫目的外衣,而穷人则是时尚的追随者,当一种风气大行其道之时,就是富人的钱包开始收获之日。
 
时间和金钱是两种可以相互转化的资源,钱和时间成反比。从一个地方到另一个地方,要节约钱只能选择公共汽车甚至走路,要节约时间就必须付数倍于公共汽车票价的钱去打的,一个享受充裕时间的人不可能挣大钱,一个腰缠万贯的人也不会视时间如粪土,要拥有更多的钱必须牺牲相应的闲暇时间,要想悠闲轻松就会失去更多挣钱的机会。
 
娱记们总是埋怨大腕态度不好,说几句话就不耐烦。歌迷们要想耽误歌星几秒钟时间,讨一个签名或是握一握手,那得耗费自己多少时间呀!时间的含金量对每一个人是不同的,像比尔·盖茨之类的世界级富豪,日进千万美金,每秒钟都有成千上万的钞票往账户上滚,所以就是穷国的总统想见他一次,恐怕都要预约。
 
只有穷人的时间是不值钱的,有时甚至多余,不知道怎么打发,怎么混起来才不烦。
 
穷人并不感觉时间就是金钱,因为并没有一份百万美元的合同在等着他签,也没有什么重要的生意,慢了一秒就会被别人抢去,钱和时间并不直接相等。他如果遇上塞车,他抱怨,也仅仅是因为等得太久,影响了心情而已。
 
只有能带来新的价值的价值才是资本,而价值的高低是与稀缺程度有关的,对穷人来说,稀缺的是钱,而不是时间!
 
一个人无论以何种方式挣钱,也无论钱挣得是多是少,都必须经过时间的积淀。如果你可以因为买一斤白菜多花了一毛钱而气恼不已,却不为虚度一天而心痛,这就是典型的穷人思维。你可能还会举些例子来为自己开脱:“你看,那些富人都是一边玩一边就把生意做了,只有穷人才忙忙碌碌的。”
 
可是你记着,富人的玩也是一种工作方式,是有目的的,这和百无聊赖混时间完全是两种状态。富人的闲是闲在身体,修身养性,以利再战,他的脑袋一刻也没有闲着;穷人的闲却是闲在思想,实际上他手脚都在忙,忙着去麻将桌上多摸几把。
 
如果你总是感觉时间太多,那一定就有问题!
 
如果你总是如此休闲,那富人的阴谋就得逞了!
 
富人的玩也是一种工作方式,是有目的的,这和百无聊赖混时间完全是两种状态。
 
你的观念-穷人的圈子
 
每个人都有一个生活 环境,环境和命运之间互为因果。
 
穷人大多生活在穷人中间,久而久之,心态成了穷人的心态,思维成了穷人的思维,做出来的事也就是穷人的模式。穷人身边都是穷人,每天谈论着打折商品,交流着节约技巧,虽然有利于训练生存能力,但你的眼界也就渐渐囿于这样的琐事,而将雄心壮志消磨掉了。
 
穷人既羡慕富人,又对富人有种天然的抵触,他们在谈论富人时就难免用一种讥讽的语气,并且在内心藏起一把手术刀,随时准备着解剖富人的丑陋,以便让自己的优秀凸现出来。生活在穷人中间,很难对富人有一种理性的认识,更难有一种平和的心态去学习富人的绝招。
 
富人,不管他有多蠢,他能够成为富人,就是不简单的。
 
穷人也有自己的智慧,但那更多是在生存的层面上。一个生活在穷人堆中的穷人,要想跃上富人的台阶,很多时候必须和自己这个阶层说拜拜。
 
这绝不是背叛,而是一种自我改造。
 
穷人大多生活在穷人中间,久而久之,心态成了穷人的心态,思维成了穷人的思维,做出来的事也就是穷人的模式。
 
你的观念-穷人的缺点
 
穷人喜欢用自己的缺点去比别人的优点:“我没有别人漂亮”,“我没有一个好爸爸”,“我家住在黄土高坡”……富人则不一样,因为富就有了自信,不怕承认弱点,看到的是自己与别人的不同。
 
穷人承认自己的弱点,是为了给穷找到一个开脱的理由,富人承认自己的弱点,则是为了显示强大的力度,证明自己是如何战胜弱点,走到今天这个位置的。
 
所以,当穷人自述弱点时,你只会产生同情,富人的弱点却让人景仰。
 
比如脱发,富人秃顶,是智慧的闪光,聪明的脑袋不长草;穷人脱发,就是营养不良,就是早衰,就是就是癞子脑壳一个。
 
穷人和富人哪怕缺点一模一样的,观众的反应也会截然不同,富人可以居高临下,不战而屈人之兵。穷人就算你唾沫横飞,别人也只给你白眼。
 
就因为穷人是穷人,富人是富人。
 
穷人的弱点让人同情,富人的弱点却让人景仰。
 
你的观念-穷人的激情
 
能不能干成事,首先要看有没有激情。
 
如果一个人很穷,而又成天无精打采,心神恍惚,并没有受到重大打击,就是不能进入状态,你难得看到他眉飞色舞的样子,更别指望他能感染旁人。他总是按部就班,很难出大错,也绝不会做到最好。这样的人,你能想像他能冒风险,顶压力,克服种种困难,领导一个团队创业成功吗?
 
没有激情就无法兴奋,就不可能全心全意投入工作,不可能创造性地解决工作中的难题,更不可能有创业的力量和勇气,要成为团队的领袖,更是妄想。
 
可以说缺乏激情的人,如果他的生活不景气,没有如果,是一定,那就是命中注定的。
 
大部分的穷人不能说没有激情,但是他的激情总是消耗在太具体的事情上:上司表扬了,他会激动;商店打折了,他会激动;电视里破镜重圆了,他的眼泪一串一串往下流。你能说他有激情吗?他有的只是一种情绪,而不是一种对生命的认识。
 
“燕雀安知鸿鹄之志”,“王侯将相,宁有种乎?”有这样的激情,穷人终将不是穷人!
 
激情是一种天性,是生命力的象征,有了激情,才有了灵感的火花,才有了鲜明的个性,才有了人际关系中的强烈感染力,也才有了解决问题的魄力和方法。
 
穷人总是渴望发大财,而没有激情的人,永远不会有真正的行动。
 
大部分的穷人不能说没有激情,但是他的激情总是消耗在太具体的事情上。
 
你的观念-穷人的节俭
 
节俭是富人的美德。
 
穷人的节俭不是一种认识,而是迫不得已,他们骨子里其实也想奢侈,但条件有限,就算把所有能用的都用了,甚至把不能用的也用了,在别人眼里还是节俭。
 
他的奢侈只能放在一些特殊日子,以便把平时从牙缝里抠出来的钱,集中起来,痛快一掷。
 
穷人其实是喜欢摆阔的,因为奢侈是一种可以炫耀的事,对穷人来说,奢侈绝对是种光荣,如果逢年过节不能大碗大碗把剩菜倒掉,那才是种遗憾呢。
 
穷人为了给自己迫不得已的节俭找到根据,就对富人的节俭大加崇敬,他们会说:“看,那个大老板在小店吃了一碗面;那个国际大公司打印纸都要双面用……”于是富人的形象更加光辉,他的节俭反而带来美誉度,成为进一步剥削穷人的台阶。
 
同样的做法如果发生在穷人身上,可能就会为别的穷人所鄙视。穷人是需要为自己贴金的,如果他感到自己穷,增强自信的最好办法就是让自己看上去很富。
 
对穷人来说,奢侈绝对是种光荣,如果逢年过节不能大碗大碗把剩菜倒掉,那才是种遗憾呢
 
你的观念-穷人的自信
 
李嘉诚是个超级大富人,据估计,他的资产净值达120亿美元。但是他身上穿的永远是一件传统的西服,手上戴的是一块廉价表,价值26美元(注:媒体报道,非亲眼所见)。他甚至为这块手表自豪,他说,如今花在自己身上的钱比年轻时候少多了。
 
为什么年轻的时候花钱更多呢?因为那时候还穷。
 
穷就要武装到牙齿,真的就是镶一颗金牙,让人肃然起敬。
 
富人到了一定程度,就不再需要为自己脸上贴金了,反而需要糊泥,让自己的光芒不要太伤人的眼睛,人怕出名猪怕壮,富人担心的是嫉妒,而不是鄙夷。
 
穷人正好相反,他需要人尊重。在内心他其实是不自信的,就像一个老女人,拼命往脸上打粉,宁肯把拉链挤爆,也要套上流行的紧身衣。女人装嫩,正好说明她内心恐惧,害怕一旦皱纹暴露,马上就没人要了。
 
只有年轻的歌手才敢把头发染白,个性和主见都源于自信。
 
李嘉诚在谈到他的经营秘诀时说:“其实也没什么特别的,好景时,决不过分乐观;不好景时,也不过度悲观。在衰退期间,大量投资。我们主要的衡量标准是,从长远角度看该项资产是否有赢利潜力,而不是该项资产当时是否便宜,或者是否有人对它感兴趣。”
 
不过份悲观,也不过份乐观,从长远角度去投资,这是一种人人都能明白的投资理念,可惜能做到的人很少。不是因为技巧有多难,而是需要一种客观的眼光,一种平和的心态,而客观和平和都是需要自信的。自信才能不被外力所左右,自信才可能有正确的决定。
 
越穷越是没有自信,越没有自信就越是人云亦云,不是上当,就是瞎忙,最终还是难有收获。
 
不信你去试试,就算镶了金牙,也没人会对你放电的!
 
只有年轻的歌手才敢把头发染白,个性和主见都源于自信。
 
你的观念-穷人的习惯
 
有个故事,说的是一个穷人,很穷,一个富人见他可怜,就起了善心,想帮他致富。富人送给他一头牛,嘱他好好开荒,等春天来了撒上种子,秋天就可以远离那个穷字了。
 
穷人满怀希望开始奋斗。可是没过几天,牛要吃草,人要吃饭,日子比过去还难。穷人就想,不如把牛卖了,买几只羊,先杀一只吃,剩下的还可以生小羊,长大了拿去卖,可以赚更多的钱。
 
穷人的计划如愿以偿,只是吃了一只羊之后,小羊迟迟没有生下来,日子又艰难了,忍不住又吃了一只。穷人想,这样下去不得了,不如把羊卖了,买成鸡,鸡生蛋的速度要快一些,鸡蛋立刻可以赚钱,日子立刻可以好转。
 
穷人的计划又如愿以偿了,但是日子并没有改变,又艰难了,又忍不住杀鸡,终于杀到只剩一只鸡时,穷人的理想彻底崩溃。他想,致富是无望了,还不如把鸡卖了,打一壶酒,三杯下肚,万事不愁。
 
很快春天来了,发善心的富人兴致勃勃送种子来,赫然发现穷人正就着咸菜喝酒,牛早就没有了,房子里依然一贫如洗。
 
富人转身走了。穷人当然一直穷着。
 
很多穷人都有过梦想,甚至有过机遇,有过行动,但要坚持到底却很难。
 
据一个投资专家说,他的成功秘诀就是:没钱时,不管再困难,也不要动用投资和积蓄,压力会使你找到赚钱的新方法,帮你还清账单。这是个好习惯。
 
性格形成习惯,习惯决定成功。
 
很多穷人都有过梦想,甚至有过机遇,有过行动,但要坚持到底却很难。性格形成习惯,习惯决定成功。
 
你的观念-穷人的常识
 
穷人总喜欢用自己的常识去推断富人的行为,比如在英国,人们就总是对女王花了纳税人多少钱津津乐道,逼得白金汉宫的财务官不得不站出来算账。这一算,穷人们惊呆了,不劳而获,生活奢侈的王室不仅没有花纳税人一分钱,反而还为英国国库增加了巨额财富。
 
英国皇室的不动产1760年就被英王上缴给英国政府,以换取国库所支付的钱财。自1991年,皇室不动产已增值4200万英镑,现在价值1。33亿英镑。1991年至2000年的9年间,英国皇室压缩开支共节约了4800万英镑,增值的4200万加上节约的4800万,意味着女王在过去9年中为英国国库增加了9000万英镑!
 
你看,有钱就是好!不仅用不着去劳动流汗,钱几辈子用不完不说,反而越用越多,这恐怕是穷人的常识难于理解的。
 
白金汉宫过去是10年公布一次皇室所有开支账目,美其名曰让国民更容易了解皇室生活,而骨子里的声音,却是在告诉那些爱絮叨的穷人:我们不是寄生虫,我们是说得起硬话的!
 
穷人的常识是基于自己的拮据生活获得的,移植到富人身上难免有些局限,让穷人去理解富人,就像让富人理解穷人一样,两方都难。
 
穷人的常识是基于自己的拮据生活获得的,移植到富人身上难免有些局限,让穷人去理解富人,就像让富人理解穷人一样,两方都难。
 
你的观念-穷人的互助
 
富人捐钱,大多有作秀的成份,行善也是一种经营。
 
穷人帮助穷人,却是发自内心。因为他从别的穷人身上,看到了自己的影子。
 
穷人和穷人之间,很容易结成互助的关系,两个衣衫单薄的人,在寒风中很容易抱在一起,相依为命。恶劣的环境常常像刀子一样,把人的私欲剔除干净,只剩了生存的欲望,这时的人是非常好团结的。
 
当人还是猿猴时,他们最大的敌人是野兽。猿猴一旦进化成高等动物,在地球上所向无敌,唯一能使之血流成河的,就是同类之间的战争。事实上,现在世界上所有的武器,都是为了消灭人自身的。
 
穷人一旦变富,当初的互助也就不平等了,由相怜相惜,变成行善施舍,姿态既已居高临下,心态也就少了温情。互相算计就难免多了,让彼此的团结缺少安定。
 
不能说富人的担心毫无道理,没钱的时候,如何找钱是当务之急,一旦有钱,保卫财产就成了重中之重。人无远虑,必有近忧埃
 
真正平等的互助,永远只能在同一个阶层中进行,越级的事,往往只是一厢情愿,最后都难有美好结局。
 
富人捐钱,大多有作秀的成份。穷人帮助穷人,却是发自内心。因为他从别的穷人身上,看到了自己的影子。
 
你的观念-穷人的忍耐
 
宗教的根基是在穷人那里,宗教是解脱苦难的,穷人的苦难最深,宗教就总是从穷人中起源。
 
过去说,宗教是麻痹人民的鸦片,可还真得感谢这个鸦片,没有麻痹,麻烦可就大了。
 
对待苦难向来有两种办法,一个是沉默,一个是暴发。鼓励人忍耐的宗教,有着如此广泛的群众基础,说明人们普遍还是选择忍耐的。
 
人不到忍无可忍的地步,一般不会轻易爆发。这倒不是因为善良,而是出于自保。需要忍耐的总是弱者,弱者的爆发常常就是以卵击石。
 
所以身为穷人,首先就要有忍耐的素质,愤世嫉俗是没有用的,过激行为更要避免,要相信正义终将战胜邪恶,但那个披挂上阵的人不一定非要是你。如果你敢于挺身而出,说明你良知还没有泯灭,不过我也得提前把你的花圈做好。
 
近年出了很多反腐倡廉的文艺作品,从作品中得知,一个贪官的倒台,通常需要几个条件:
 
一是要有人举报,这个人多半是穷人,苦大仇深,有正义感的(“苦大仇深”有时被当作贬义词,这里作褒义用,说明此人的生存状态和心理状态,也说明一种逻辑:既让人受苦,却不让人记仇,那是不可能的)。
 
二是要高层支持,能有条件当贪官的人,都不是寻常百姓,有权才有势,势力的势,态势的势,趋势的势,势已形成,岂能轻易扭转,一般人想挖贪官,就像蚍蜉撼树,成功率很校所以要有高层表态,用大腿去拧胳膊才行。
 
三是要有内部矛盾。人都是自私的,贪官的私欲更强。私欲太强,难免分赃不均,矛盾激化,就自取灭亡了。世上没有免费的午餐,如果有人非要把钱塞到你手里,那就说明他还想从你手里得到更多。你就套上枷锁了,至少成了一根绳上的蚂蚱。敢走邪道的人都不是吃素的,缺口一旦从内部打开,自已人咬起来比谁都凶险。
 
其实这三个条件都是水到渠成的,多行不义必自毙,子姑待之。
 
时间能够解决一切,穷人不必为身边的事太伤神伤心,不平总是有的,重要的是抓紧时间做你自己的事,让你的处境一天天有所改善。
 
人不到忍无可忍的地步,一般不会轻易爆发。这倒不是因为善良,而是出于自保。需要忍耐的总是弱者,弱者的爆发常常就是以卵击石。
 
你的观念-穷人的骨气
 
穷人有骨气,常常以陶渊明自居,不为五斗米折腰,可是他就忘了,陶渊明是有几亩薄田的,说不上大富大贵,但至少衣食无忧,方能够采菊东篱下,悠然见南山,饮几杯小酒,享一份清闲。这可不是什么忍辱负重,而是神仙日子。
 
神仙日子是只有神仙才能消受的,穷人只觉得受罪,对陶令就充满了同情。想想看,县大老爷呀,放着县大老爷都不做了,何等的骨气!可是县大老爷等于狗屎,对陶渊明这种纵情山水的人来说,放弃一堆狗屎需要什么骨气呢!
 
穷人往往进行一些不切实际的类比,只看现象不看本质。穷人的问题不是为五斗米折腰,而是为一碗米折腰。少了一碗米,可能饿死人的!
 
穷人的骨气,有时带着自戕的味道,人在屋檐下,偏偏不低头,结果头破血流了不是?螳臂挡车,自取灭亡,关键是灭亡以后,车还是照开,还有别的螳螂争先恐后往上爬,生怕抓不住机遇,生怕搭不上时代的快车——穷人的骨气何其可悲。
 
其实任何事情都不是绝对的,哪能够比着箍箍买鸭蛋,一成不变?你看古代的大将,枪林弹雨中横冲直闯,眼睛都不眨一眨——那时可没有防弹背心哦,你不能不说他是真英雄。就算一时战败,被人生擒,押上大堂,怒目圆睁,哪有一个怕字!堂上的主将就顿生爱慕之心,喝退士兵,走下来亲自为他松绑。英雄的骨头也就软了,一番省时度势,当下就弃暗投明——后来果真立下了功业。
 
不管骨头再硬,都是有关节的,有关节就不怕打不通,所以说世上无难事,一切都可以摆平。
 
但这个关节理论对穷人并不适合,倒不是说穷人的骨头没有关节,而是看人家要不要去打。打关节还是挺麻烦的,要有轻重缓急,要有方式方法,你若不是个人物,他费那事干嘛!所以穷人的硬骨头精神最容易得到成全。
 
能被押上大堂去见主将的,都有着起码的级别,骨气才有载入史册的可能。人一穷,骨气也就不值钱了,你自己听起来铮铮有声,别人只当是破罐子破摔。
 
人活脸,树活皮,富人有脸面,穷人有骨气。很多时候,骨气是穷人的精神支柱,穷人是在骨气中陶醉。
 
想起阿Q,都快要砍头了,还一路高唱“手执钢鞭将你打”,眼睛却是在人群里拼命找着吴妈,那骨气多少有些作秀的成份,但也不能不说没有真情实感。阿Q的问题是没有找到组织,结果既没有得到革命党的肯定,也没有得到吴妈的芳心,只是感动了自已而已。
 
有的人凭着骨气成了英雄,有的人骨气一生却一无所有。就像同样是效忠,有的人是“忠诚”,被请进祠堂供奉,有的却只是“愚忠”,遭人嘲笑同情——穷人多半是后者。
 
骨气也不是个简单的问题,不只需要补钙,还得补脑才行。
 
穷人往往进行一些不切实际的类比,只看现象不看本质。穷人的问题不是为五斗米折腰,而是为一碗米折腰。少了一碗米,可能饿死人的!
 
你为什么贫穷?
 
你的观念-穷人的幻想
 
穷人经常听到别人发财致富的故事,也看到周围有人不断成功,自己难免心痒痒的,也磨掌擦掌,想甩开膀子大干一番。但真正干起来了,却远不是想象的那样潇洒。钱就像遍街的美女招贴,看得见摸不着,养养眼,吞吞口水而已。
 
发财的机会确实很多,但并非你都能抓住,每一个机会的实现,都有赖于大量的准备工作和复杂的操作过程。穷人并没有这方面的经验,他所看到的和听到的,往往都是一个个美妙的结果,过程却被虚化了。成功人士的所谓经验介绍,就像孔雀开屏,虽然灿烂得很,但对你这类小麻雀来说,只有审美的价值。
 
从别人的经验中得到的认识往往是片面的,富人为了夸大自己的成功,常常在两方面误导听众,其一是夸大奋斗的成果,比如“通过X年的努力拚搏(X小于等于10),固定资产已达N亿元(N大于等于5)”,穷人一听眼珠都快掉出来,顿时五体投地。其实他那N亿元全是银行贷款,准确地说他现在应该是负债N亿元,何况只要听众不是税务局的,其泡沫之丰富可以参照洗涤剂产品之A级标准;其二是夸大奋斗的艰难,比如“那时候,我的小摊儿只能摆在街边儿,城管一来,收起包袱就跑。”让你觉得真是太不容易了,新旧对比,更加的得出结论,天将降大任于斯人啊,伟人和凡人的确不同。
 
于是你也产生错觉,要向伟人学习,把奋斗目标也定在N亿元上。
 
“和尚摸得,我有什么摸不得”,阿Q当年就是这样犯错误的。
 
你以为遍地机会唾手可得,以为宏伟蓝图很容易实现,既然已经有了那么多成功的例子,王侯将相,宁有种乎?
 
不切实际的幻想,当然很难有切实可行的计划,也难有阶段性的成果,一步一步推进你的事业。没有成功的希望,必然就心态浮躁,见异思迁,东游西荡,一事无成。
 
人做什么事都是需要有定性的。共产党之所以能革命成功,最后夺取政权,很重要的原因就是建立了红色根据地,有了巩固的立足点,才谈得上发展。穷人的创业和当年的革命差不多,过程是艰难的,牺牲是巨大的,若没有一个长期革命的思想准备,没有一套有个人特色的想法,不能在某一领域潜心经营,则形同浅水,翻不起大浪。
 
于是你也产生错觉,要向伟人学习,把奋斗目标也定在N亿元上,“和尚摸得,我有什么摸不得”,阿Q当年就是这样犯错误的。
 
你的观念-穷人的贪婪
 
近年出了不少贪官,刑是判了,但还没有了结,为了教育广大人民群众,媒体又兴致勃勃挖起了思想根源。这一挖,真还让人大吃一惊,原来贪官竟是苦孩子,根红苗正,长大怎么反而成了歪材?
 
穷人不禁冒出冷汗。
 
困难像弹簧,你弱它就强,穷人是在这样的教导下长大的。恶劣的环境,注定了穷人一辈子都在斗争,能够出人头地的,都可以算是硬汉,让弹簧看到了颜色。
 
然而弹簧也不是吃素的,哪里有压迫,哪里就有反抗,压迫越深,反抗越烈。
 
穷人心里实在压抑了太多的东西,就像沉默的弹簧,一旦松手,岂有不汹涌爆发的?杰克·伦敦小说《热爱生命》,写了一个迷路的人在荒野挣扎,那实在是太不容易了,饥饿、寒冷、疲劳、野兽,一切的一切,每前进一步,几乎都要耗尽全部的力气。在他身后,是一匹和他同样饥饿的老狼,已经跟着走了几天,随时等着他倒下,然而最终还是他吃掉了狼。感谢狼给了他营养,他终于回到了船上。
 
如果故事就此结束,我们将永久沉溺于亢奋之中,而忘了即使是一个英雄,他的欲望也是平凡的。小说的结尾是这个人回到船上,吃了很多,胖了很多,他的船舱里堆满了面包,已经干了。
 
人的本性其实就是如此,一个在荒野抗争的人,很多时候不是因为他不想躺下,而是因为他实在不能,当一头饿狼随时等着你倒下的时候。
 
人的勤俭廉洁,很多时候也不是觉悟的表现。穷人的贪婪,就像一颗储存的种子,一旦浇灌,也会膨胀,直至发芽开花,而且生命力特强。
 
读《释迦牟尼传》,惊奇于他修行之前竟是个王子,以一国之富,一国之色,他完全可以纵情享乐。然而他却放弃了,到野外苦修,整整六年,终于开悟。
 
他体验过了,才可能认识到物质欢乐的肤浅和短暂,从而选择更加深沉持久的精神生活。物质是第一性的,物质是基础,如果物质的欢乐还仅仅是可望而不可即的生活方式,它就会成为人的基本需求,成为一种强烈的诱惑。
 
要超越物质,首先得拥有物质。这一点对穷人来说,显然更难。
 
人的勤俭廉洁,很多时候也不是觉悟的表现。穷人的贪婪,就像一颗储存的种子,一旦浇灌,也会膨胀,直至发芽开花,而且生命力特强。
 
你的观念-穷人的野蛮
 
常常有一些孩子,捉了小生命来玩,将蜻蜓的尾巴扯掉,扔上天空,看它还能不能飞;用草茎穿过蚂蚱的肚子,为的是便于携带;一脚将蜗牛踩成烂泥,在那一声脆响中得到无穷快乐;或者把老鼠浇上汽油,看它拖着火光四处乱窜……
 
孩子总被我们赞美为天真烂漫,“天真”就是人类的原始状态,是本性未泯,而这本性中实在是包含了太多残忍和野蛮,也稀里糊涂挤进了被赞美之列。我们可以不怪孩子,是因为孩子还没有接受教化,他不懂事。而成人,如果还不懂事,就只有后果自负了。
 
尽管我们经常的厌恶文明,但那只是身在福中不知福。文明对人类太重要了,为什么我们把那些骇人听闻的暴行斥之为兽行?就是为了把他从文明人中彻底踢出去。文明是怎么来的?就一个人来说,那是教化的结果。从这个意义上看,穷人和富人,谁接受的教化更多?谁更接近文明呢?
 
穷人是值得同情的,但贫穷本身并没有什么值得赞美。穷人固然有很多优点,但也固然有很多缺点,贫穷所导致的缺乏教化,使得人穷的同时,不仅志穷,还有着更多的智穷和德穷。当然,不是穷人想要如此,贫穷和愚昧、野蛮往往是互为因果,穷人也是受害者。
 
但是受害者并不等于就是弱者,就没有一点潜在的破坏力,往往贫穷开出的恶之花,野蛮结出的恶之果,其破坏力是惊人的。自古以来就有“为富不仁”之说,富人的罪孽确实是深重的,但如果因此就看不见“穷人的罪恶”,那也是片面的,很多时候,后者一样的触目惊心。
 
我们要帮助穷人,但我们需要的不是穷人翻身,而是提高穷人的档次。谁也不要把谁打翻在地,再踏上一只脚。穷人和富人永远不可能零距离,但却可以有第N次亲密接触,可以有整体的上升和富裕。
 
自古以来就有“为富不仁”之说,富人的罪孽确实是深重的,但如果因此就看不见“穷人的罪恶”,那也是片面的,很多时候,后者一样的触目惊心。
 
你的观念-穷人的焦虑
 
在中国这样的发展中国家,当个富人是很受用的,矮子里面充高子,颇有鹤立鸡群的感觉。需要壮大声势的时候,你尽可以海阔天空,克隆一堆庞大的数字,让听者听得啧啧出声,却不用担心税务机关找上门来,让你为这堆唾沫买单。
 
有时你也需要韬光养晦,人怕出名猪怕壮嘛,你又很容易归入平淡,和穷人一样到菜市上讨价还价,和劳动人民打成一片。
 
中国其实是没有贵族的,真正的贵族都没逃过1949年。现在市面上正在风光的大都是些暴发户,没有谁有三代以上的纯正血统,所以富人骨子里还是平民化的,再富的人对穷的滋味都不陌生。
 
中国的富人有着极强的伸缩性,也有着极强的承受力。他们是创业的一代,对不劳而获有着深深的鄙夷感。总体来说,他们的心态是青春的,他们还处在上升阶段,总是在拓展,还不太考虑守财的问题。大部分富人就是这二十年间富起来的,有的甚至只有几年,他们的人生经验实际上就是开拓的经验。
 
所以中国的富人也有致命弱点,那就是太钟情于热火朝天。所谓深圳速度,就是一个一穷二白的城市,在迫不及待改变面貌。所有成天急匆匆挣钱的人,都不是真正的富人,他们还没有安全感,还没有足够平静的心情,悠闲地品味生活,更不能停下来思考。
 
一个穷国,不仅是穷人焦虑,富人也同样焦虑,而且焦虑的问题非常一致,穷人是生怕越来越穷,刚从穷人堆里爬出来的富人更怕被重新请回去,人人骨子里都难心平气和。
 
无恒产者无恒心,无恒心者无信誉,当所有的人都没有恒产的概念,这个社会普遍的不守规矩,就是一种必然。
 
成天急匆匆挣钱的人,都不是真正的富人,他们还没有安全感,还没有足够平静的心情,悠闲地品味生活,更不能停下来思考。
 
你的观念-穷人的虚荣
 
很多被称作“小姐”的人,其实并不是什么小姐,男人之所以这样称她,不过是为了双方的面子。
 
太讲面子不过是自卑的表现,而自卑总是会在面子上留下痕迹。一个人穿几百元一双的袜子,外面套一双几十元的布鞋,那是格调;一个人穿几百元的皮鞋,里面的袜子却烂了一个洞,那就是笑话了。袜子和鞋子都破,你可能遭人同情;而只有袜子是破的,却可能遭人耻笑。穷人的虚荣就是后面这种。
 
穷人总是把最光鲜的东西堆在表面,让人晃眼之下,得到一个光鲜的印像。然而表皮下面的东西却不容易安顿得好,稍不注意就七拱八翘,让光鲜像一个小丑,滑稽可笑。小丑的外表为什么那么鲜艳?不是没有道理的。
 
许多雄性动物都有着夸张的外表,比如孔雀的尾巴,狮子的鬃毛,鹿的角等等,除了吸引异性的眼球外,就是为了同性的战争。两只黑猩猩为了争夺一只雌性而宣战,但它们并不直接开打,而是怒目圆睁,愤然发声,做出一种决战的态势。真正打起来的时候并不多,在这种态势的较量中,常常就会有一方败下阵来,另一方大胜而归。
 
不战而屈人之兵,是一种境界,虚荣也是一种生存智慧。不管实力如何,先把架式摆好再说,狭路相逢,勇者胜。
 
穷人是最容易彼此贬低的,相互不容。因为他总是想压倒对方,只有这样,才不会被对方压倒。虚荣和刻薄往往相辅相存,贬低别人是为了抬高自已,抬高自已还是为了抬高自己,而之所以要抬高自己,是因为除了自己,没人会去抬高你,无产阶级只有自己解放自己。
 
虚荣也是一种生存智慧,虚荣和刻薄往往相辅相存。贬低别人是为了抬高自已,抬高自已还是为了抬高自己,而之所以要抬高自己,是因为除了自己,没人会去抬高你,无产阶级只有自己解放自己。
 
你的观念-穷人的自在
 
很多色情网站里都有克林顿和莱温斯基的精彩表演,相比之下,检察官斯皮尔的报告可是相当纯洁了。估计两人的身子可能是另外人的,头则是电脑剪接上去的,也可能是演员化妆,能够化得那么逼真,也真不容易呵!
 
克林顿看过这些网页没有呢?估计没有,要不不气死也得气疯!
 
堂堂总统,而且是美国这样的超级大国总统,居然被一个实习生弄昏了头,沦为三级片的男主角,一失足成千古恨啊!像他这样的超级大人物,对女人一旦有了一丁点的感情,就有可能做出不理智的行为,就有可能身败名裂。
 
正因为他处在一个太重要的位置上,他的一举一动才不可以随心所欲。
 
国与国之间从来就没有什么真正的友谊。利益相同,就同志加兄弟;利益不同,就朋友变仇人,两国的领导人之间也从来不会有什么深沉的私人关系,虽然相互之间送点礼品,说点热情洋溢的外交辞令,但在原则问题上,仍然是公事公办,绝不会因为是哥儿们就轻易让步。正因为涉及一国之事,关系太重大,所以外交上的事才极少掺杂个人感情。
 
越是富人,牵挂越多,负担越重,越不能感情用事。
 
如果你是个穷人,连结婚的钱都是借来的,你却非要在结婚前搞个财产登记,约定将来离婚时的财产分配,那人家肯定以为你是疯子。
 
但对于富人来说,这却是个很现实的问题。
 
1998年,传媒大王默多克与妻子安娜发生婚变。依默多克新闻公司所在地加州的法律,像他们这样长达30余年的婚姻,结束时双方可以五五分成。当时默多克夫妇财产总计已高达65亿美元。安娜本身又是新闻公司董事会成员之一,离婚案不仅事关公司的财务,同时也关系到公司的经营策略。消息传出,新闻公司股价应声下跌,以至于一惯强硬的默多克也不得不作出姿态,和安娜发布联合声明,称他们已在财产分割上达成协议,不会影响公司的经营管理。
 
人们无从得知默多克夫妇究竟是如何渡过这一情感和财务危机的,但其间的惊心动魄就是局外人也可以感受得到。当两个人之间的事涉及到几十亿美元,以及一个庞大的全球化企业集团时,就不仅仅是一场风花雪月了。
 
在国外,企业首脑的终身大事往往成为董事会严肃讨论的话题,成为股市投资的风向标。众所周知,世界第一富豪比尔·盖茨和他夫人梅琳达婚前就签了详尽的财产协议,而提出签婚前协议动议的人不是比尔夫妇中的某一方,而是微软董事会,理由是“为了企业安全”。董事会插手企业首脑家庭生活,这并不是多管闲事,财富在这些人的婚姻里并不只是个金钱问题,而且牵扯到公司安危和事业成败。
 
在婚姻的问题上如此,在一切的人际关系中都是如此,可以说财富是一副情感的枷锁,拥有越多,越不能自由。
 
国外的富豪许多不敢轻易结婚,因为他对财产和事业有一份责任。对伴侣是如此,对朋友更是如此,富人是没法重情的。从这种角度看,卖油郎独占花魁,做一个穷人,也有穷人的自在和幸福。
 
如果你是个穷人,连结婚的钱都是借来的,却非要在结婚前搞个财产登记,约定将来离婚时的财产分配,那人家肯定以为你是疯子。但对于富人来说,这却是个很现实的问题。
 
你的观念-穷人的一本万利
 
穷人即使有钱,也舍不得拿出来,他总怕钱飞了,又回到穷日子去,即使终于下定决心投资,也不愿冒风险,最终还是走不出那一步,还是紧紧抱着自己的钱,少用就等于多赚。
 
穷人最津津乐道的就是鸡生蛋,蛋生鸡,一本万利……但是建筑在一只母鸡身上的希望,毕竟是那样脆弱。在渐渐成熟的商品社会,利益平均化,经营理性化,一切都趋于平淡,哪有什么一夜暴富的好事。一切都得渐渐积累,而穷人既没有原始的资本,又没有经营的经验,致富还特别心切,步子慢一点就颇不耐烦。
 
不耐烦就容易冒进,冒进的结果是好人牺牲,敌人高兴,你那点可怜的资本,几下就玩完。结果穷人的一本万利,最终演变成了一本一利,甚至是一本无利,还是好梦一常
 
富人的出发点是万本万利,在此基础上,如果做得不好,可能只是万本一利,如果做得好,也有可能万本亿利,总之没有本是不行的。
 
穷人是想得多做得少,富人则是“悄悄进庄,打枪的不要”,埋头做事,少说多干,收获不管是大是小,总会有的。
 
穷人即使有钱,也舍不得拿出来,他总怕钱飞了,又回到穷日子去。
 
你的观念-穷人靠单位
 
单位上的人,大部分靠工资吃饭。既然是靠死工资,你自己就不可能有多大的主动权,很多时候,你所在的单位效益如何,就是你能否过上好日子的决定因素。
 
中国历来有平均主义传统,“不患寡,患不均”,习惯了在大锅里舀饭,谁碗里多了一勺,群众的眼睛都是雪亮的。
 
靠工资吃饭的人,要想靠在单位里和别人拉开档次来提高收入是不现实的。据专家研究,现在一般企业基本工资最高与最低标准相比,相差仅为3倍左右;机关单位最高工资仅是最低工资的4.28倍(不含工龄工资);事业单位基本工资最高与最低标准相比只有2.81倍(不含工龄工资)。
 
比起苹果电脑CEO乔布斯高达3.81亿美元的年收入,中国任何一个企业管理者的收入都是小儿科,年收入上亿美元,这在中国是想都不敢想的事。美国有一大批这样高收入的企业领导者,花旗银行的CEO辛迪·威尔年收入1。51亿美元,“当代最伟大的CEO”杰克·韦尔奇从通用电气拿走的是1。25亿美元。就是在西方,CEO们也被戏称为“文明世界的掠夺者”。在美国,管理者和一般工人的收入差别可以达到上千万倍,而在中国,无论你怎么奋斗,如果是靠工资,只能是比同事略好。
 
如果单位是个好单位,这种比同事略好的收入也算不错了,如果单位不景气,这种略好就只够活命。最好的单位是那种具有垄断权的单位,既不担心下岗,又不担心过劳,时间一到就只管上财务领钱,逢年过节还可以拿个红包。
 
没有办法挤进这种好单位的人,恐怕就只能在工资外收入上下功夫了。比如炒股、兼职、当顾问等等。不过干这些得有知识资本才行,不像前几年,只要有关系,搞得到原始股,稳赚。现在股市竞争也大,炒不好不仅不能让工资增值,反而会大幅缩水。
 
当然如果身处一个好单位,又坐到一把好交椅,除了工资以外,必定还有油水。不过这种被经济学家称为灰色收入或者黑色收入的,虽然属于暴利,风险也不比股市校股市一步走错,最多就是套牢,只要你不出局,总还有解套的希望。但这种拿权换钱的生意,一旦失手,你不出局也是不行的哦!
 
习惯了在大锅里舀饭,谁碗里多了一勺,群众的眼睛都是雪亮的。
 
你的观念-穷人被选择
 
对于穷人来说,最重要的是饭碗,穷人接受教育的直接目的就是如何让自己受重视,受欢迎,所谓的优秀就是为了让别人表扬、赞赏,给自己一个机会。他们努力使自己具有各种美德,成绩优异,举止出色,秀外慧中,才艺双佳,随时准备着被人挑眩
 
可是为什么没有想到去选择别人呢?虽然一个人不可能100%的被人选择,也不可能100%的选择别人,但如果心眼里只想着培养自己的才艺,让别人用起来顺手,那你这辈子的命运,100%的与富人无缘。
 
你只有流血流汗累白头发的命,却不知道财富是怎样从自己手里溜走的。大富大贵是什么?就是无数小富小贵的总和。只有善于汇聚别人的力量为已所用的人,才能让财富如百川归海,滚滚而至。
 
学习是必要的,工作也是必要的,但学什么,为谁工作,这个问题却是首要的。
 
穷人接受教育的直接目的就是如何让自己受重视,受欢迎,所谓的优秀就是为了让别人表扬、赞赏,给自己一个机会。
 
你的观念-穷人学手艺
 
穷人从小就被教育要奋斗,不劳而获是可耻的,说实话,就算想不劳而获也没有条件,于是拼命奋斗。穷人的上进,确切地说,就是进到上一个阶层,无论是收入还是地位,奋斗目标都很具体。
 
要实现具体的目标,就得做具体的事情,一定得有极强的可操作性。穷人就学习有用的知识,选择有用的专业,训练有用的技巧,把一切不实用的东西都视为闲事,通通排斥在注意之外,少管闲事多发财。
 
穷人也要让孩子学音乐,那是为了当歌星,歌星日进斗金埃穷人也很重视读唐诗,读了唐诗好写作文。下棋可以升段,弹琴可以考级,到了一定程度,都是一门手艺。商业社会就有这点好处,只要有一技之长,不愁找不到饭吃。
 
所有手艺都是训练出来的,所以穷人从小就埋头苦练,每天行色匆匆。虽然现代人的名字里已经少有“禄”、“贵”、“财”、“仕”之类字眼了,但是看一看周围那些奋斗着的人,他们的苦出身,还是一眼就看得出来。
 
只有富人才有资格闲散,古希腊为什么出了那么多哲学家?因为那是奴隶制啊,富人吃饱了撑的,就去瞎想,就想出了名堂。
 
而在现代,在商业社会,凡是有名堂的事情都是可以变成钱的,名堂越大,挣钱越多,结果还是富人走到了前面。
 
有钱的人越有钱,并不仅仅因为他有资本。
 
天干饿不死手艺人,也只是饿不死而已。
 
穷人的上进,确切地说,就是进到上一个阶层,无论是收入还是地位,奋斗目标都很具体。
 
你的观念-穷人舍不得鸡肋
 
很多人想变成富人,他不是不知道该怎么做,而是不敢真的那么做。
 
总是有太多顾虑,面对未来的许多不确定因素,他不去想一万,总去想万一,越想越可怕,结果无数的可能性就在这种犹豫和等待中化为乌有。
 
人在应付生活中的各种危险时,常常凭着经验和本能,不用思考就能作出选择。比如,你不会去站在不稳的石头上,也不会把手伸进火里。之所以这样,就因为你有过痛苦的经历,小时候有很多血的教训。在同一个地方跌倒的情况是很少的,烫过一次手你就不会再去玩火。失败是一种宝贵的经历,它会让人得到经验,变得聪明。
 
犯错误不可怕,可怕的是对犯错误的恐惧。
 
很多人总是担心创业失败,又失去了现有的稳定收入,落得个俗话说的偷鸡不成倒蚀一把米。
 
所谓的稳定收入是很多人行动的障碍,犹如人生的鸡肋,说到底还是反映出缺乏自信。对绝大多数人来说,靠薪水永远只能满足生活的基本要求。老板之所以雇你,不是要让你发大财的,也不是要和你共同富裕,如果他挖不出剩余价值,雇你等于零。
 
所以最终,要创造自己的幸福,还得靠你自己。
 
舍不得孩子打不着狼,舍不得鸡肋也是干不成大事的。当然,孩子舍出去了,也不是就一定打得着狼,失手的事完全可能发生;舍去了鸡肋也许最终并没有干成大事,甚至真的连光骨头都没得啃了,这也有可能。不过只要你相信人的能力是在实践中锻炼出来的,多一些经历,无论如何总是好的,至少对提高个人素质有用,那么你就会觉得,你在走着,在向目标接近,总比原地踏步好。
 
犯错误不可怕,可怕的是对犯错误的恐惧。
 
你的观念-穷人向往年薪
 
《古古经济学》中有一幅很有趣的漫画:古古和老婆坐在花园里,老婆说:“口口声声说爱我,你为我都付出了什么?”古古想:“至少我付出了不能追小芳的代价。”
 
世界上没有免费的午餐,任何事情都要付出代价。比如恋爱,你在收获“可爱的大眼睛”时,也就不会同时再拥有“可爱的小眼睛”了,这其间的损失,也就是机会成本。
 
如果你是一个素质优异的人,你正准备开自己的公司,这时有一份年薪十万的工作在向你招手,你会怎样选择呢?在中国,这样的收入已经足以让生活美好了,所以它让大多数人心动,把这看成是一个机会。然而你在获得这份高薪的同时,也付出了很高代价,如果你的理想是挣一百万,甚至一千万,那么你损失的就是还没有挣到的那些钱,是你为这份工作而失去的时间和机会。
 
何况这个时代已经没有什么工作是可以让你依靠一辈子的了。
 
在过去工业经济时代,蓝领失业率常常是随着工厂的资产变化不断地时升时降。而今,新经济时代,虽然坐在窗明几净的办公室中,白领的失业状况和从前的蓝领几乎如出一辙。
 
美国1990-1991年经济衰退期间,失业率在蓝、白领之间基本持平。而现在,大学学历者成了裁员的首选,如何再培训“下岗白领”成了政府的议题,“不要指望靠一份工作过上一辈子”也成了各公司对员工的好心告诫。
 
靠薪金是并不可靠的,靠薪金更是永远不可能成为真正的富人,如果你还在对一笔不菲的年薪津津乐道,那就说明你还是穷人思维,方向错了,你再怎么拼命奋斗,也不会有质的飞跃。
 
任何人拥有的资源都是有限的,金钱、智慧、才能、精力、时间,等等,投入了一个项目,就不能再投入另一个项目,当你选择一个项目时,就丧失了在其它项目上的收益。穷人之所以一辈子受穷,很大程度上是因为他在方向问题上算错了账。
 
你在获得这份高薪的同时,也付出了很高代价,那就是你为这份工作而失去的时间和机会。
 
你的观念-高薪穷人只要快乐
 
不要以为穷人就没钱,也不要以为有钱就不是穷人,对老一代穷人或富人来说,如今都市里一帮有钱的穷人,被 称作“高薪贫族”的,实在是费解。
 
每个月几千元的收入,无牵无挂,购物、泡吧、玩乐、旅游,一切只问品质,不问价格,想怎么玩就怎么玩,想怎么买就怎么买,他们生活奢侈,格调高雅,比富人还要富人。
 
然而,他们又经常一贫如洗,既无存款,又无物业,二十几岁仍与父母住在一起,交很少一点儿伙食费,到了月底就靠在家蹭饭渡日。
 
他们才华出众——能挣到高薪就是证明——却没有什么野心,“今朝有酒今朝醉”,不,这句古话还不适合他们,太颓废了。用马太福音更合适:不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。
 
他们是快乐的一代,喝可乐、吃汉堡、看卡通片(当然是日美欧的)长大,人生平面化,玩偶卡通化,交际网络化,他们没有那么多的焦虑和担忧,也没有那么多的自悲和自怜,他们比老一代单纯得多。
 
美国世贸中心被炸了,接下来的统计数字表明,结婚的人增加了,旅游的人增加了,娱乐业更加繁荣。灾难给人的最大启示就是,抓紧时间享受人生。
 
因此这一代是比以往任何时候都更通达的一代,他们看到父辈的劳作,只觉得像蚂蚁一样辛苦而毫无意义。他们通常都是有高技术高文凭的,伴着网络长大,对股票绝不陌生,深知道财富的虚拟性质,钱不就是一张纸?连纸都不如,钱只是一串数字。谁还指望靠攒笔钱来养老,那是过去式,什么都不如痛痛快快的享受来得实在。
 
他们并不颓废,颓废的一代是痛苦的一代,是理想破灭的一代,是还想抗争还想显示点什么的一代,而现在的新一代,他们只想过自己的生活,痛痛快快的。
 
高薪穷人的生活是不受时间、空间和生物钟左右的,打车从不考虑夏利还是桑塔纳,购物也从来不去货比三家,西藏新疆天南海北想走哪里就走哪里,有钱就有快乐,有钱就有权力。但是钞票再多也有花尽的时候,何况他们的钱还没有多到用之不竭的程度。没钱的日子他们很穷,但并不因此而怨愤,他们感受到穷人的滋味,坦然受之,或在父母家里蹭到下月,或找朋友借钱渡过难关,千金散尽还复来,莫使金樽空对月,有钱就好,没钱还是好,只要开心就好,忧郁的人是可耻的。
 
因此他们不屑于算计,智商超群,财商为零,看不懂财务报表,分不清什么是资产,什么是负债。在他们眼里钱就是钱,攥在手里的都是资产,向别人借的就是负债。钱的意义就是从货币变成实物,吃掉、玩掉、用掉,投资的收益永远抵不上消费的快感。
 
他们嘲笑那些为名为利奔忙,而又节俭吝啬的中产阶级,宣称自己不做金钱的奴隶。他们之所以敢于嘲笑中产阶级,是因为他们认为自己不乏跻身其中的能力和机会,只是不愿而已。但是实际上,他们自己从来没有摆脱过经济危机,支撑着他们快乐生活的正是金钱,如果不拼命工作,不做金钱的奴隶,他们也是无法活下去的。
 
高薪穷人都很年轻,年龄还不是一个压力,还不足以让他们感到精力有耗尽的时候,知识有落伍的时候,职业上的优势有被更年轻的人潜代的时候。爱情对他们来说,还只是一种享受,还没有和生儿育女,抚养后代联系起来。所以未来永远是轻快明亮的。
 
未来是永远,永远有多远?不去想就还远,想了,就在眼前。
 
不要为明天忧虑,明天自有明天的忧虑。
 
你的观念-穷人戴黄金
 
人往高处走,天经地义。富人已经爬上了高地,穷人还呆在沟里,水是要往低处流的,穷人就只有接收的份儿。
 
富人的品味,富人的用语,富人的生活方式,富人的装模作样,从来都是穷人向往和摹仿的。只要穷人对富人的景仰一天不停止,一切与富人有关的东西就将值钱下去。
 
有时富人也富烦了,反过来吸收一点穷人的东西,比如衣服上故意打个补丁,墙上挂双草鞋之类。但这种穷是只有富人才有资格品味的——居高临下,就可以俯瞰众生,虚怀若谷——真正的穷人从来不敢以此为荣。
 
水流到低处有个过程,穷人对富人的摹仿也总是要慢上一拍。当富人穿金戴银时,穷人还在努力减少身上的补叮当富人都嚎叫着回归自然,大口大口嚼着野菜时,那些身上戴满黄金,西服袖口上还留着商标的,肯定就是穷人了。
 
富人的品味,富人的用语,富人的生活方式,富人的装模作样,从来都是穷人向往和摹仿的。
 
你的观念-穷人看电视
 
电视是穷人的宝贝,穷人没有电视,就像世界没有色彩。
 
有人说,如果你没有在华灯初上的时候,到上海的大剧院看一场演出,管它是越剧《红楼梦》还是歌剧《茶花女》,你就不能说是了解上海。
 
如此看来百分之九十九的上海人,哪怕已经在上海生活了几十年,其实都是不了解上海的,对于几百元一张的票价来说,不了解也就不了解吧,反正是上海户口,谁也不能说你不是阿拉。
 
哪怕是上海这样的城市,穷人还是占绝大多数。穷人看电视,天经地义,在一个工业的时代、科技的时代,只有大量复制的、批量生产的,才是廉价的,对穷人来说,廉价是一切消费的前提。
 
一场歌剧,或者任何其它的艺术表演,都是一次性的,只有现场有限的观众可以欣赏,因而它是昂贵的。但电视转播,却可以将信息无限放大,以同样的成本传给无数观众。
 
电视是廉价的,只需要有一个电视机,就可以无限地看下去。穷人就以为看电视不要钱,好像占了谁的便宜。其实不然,在这个消费时代,没有谁可以享受免费午餐,你必须为眼球付款。看电视的代价就是接受广告,接受了广告,没准你就会为广告上的那种商品付钱,从这种意义看,电视也是不廉价的。
 
电视是给穷人看的,电视的内容也得符合穷人的口味。比如让富人出丑的反腐剧,穷人就喜欢得很,看见腐败分子落网,觉得出了大大一口恶气;还有越来越神的武侠剧,穷人明明手无寸铁,也可以在白日梦中陶醉,把自己想成飞檐走壁的大侠,对准心中的恶霸,一抓一坨肉,一戳五个洞;穷人的老婆是最喜欢看言情剧的,一旦进入角色,她那被生活压得干瘪的浪漫,又可以在横飞的眼泪中滋长了。
 
穷人是虾米,是比虾米还要渺小的泥巴,穷人想出名,比骆驼穿针眼还难。只有电视舍得把露脸的机会慷慨地送给穷人,只要你愿意,你可以在速配节目里妙语联珠,也可以在娱乐节目中大展才华,表现得好,可以得一堆奖品,大摇大摆抱回家去。
 
不要觉得过意不去,你当了一次免费演员,提供了一次免费节目,让电视机前的观众找了一次乐子,给你一点奖品,应该,你们双赢。
 
电视是廉价的,只需要有一个电视机,就可以无限地看下去。穷人就以为看电视不要钱,好像占了谁的便宜。
 
你的观念-穷人聊天
 
网上有种说法:“穷人聊天,富人烧瓶”。 “烧瓶”者,购物也,这网上的东西就是怪,购物和烧瓶有哪门子关系?搞不懂。
 
也没必要搞懂,反正俺也不敢去烧,烧坏了可赔不起。聊天倒是可以考虑。
 
穷人喜欢聊天,倒不是穷人的时间多,穷人的嘴天生就不能闲着。富人讲究荣辱不惊,温柔敦厚,那叫涵养,有涵养才能树大根深,源远流长。穷人就顾不了那么多,成天受着别人的白眼,浑身粘满了鸡毛蒜皮,多少窝囊气呵,说说都不行?
 
也就说说而已。
 
肚子里如果一直的发酵,最终是要出问题的,得让它排泄才行。旧时的茶馆就是让人发泄的地方,水灌下去,话倒出来,也就舒畅了。但偏偏有时不让,墙壁上高悬一句“休谈国事”,不用多说,你已经能够判断,此时的政局已经乱成了什么样子。
 
穷人聊天,以前是东家长西家短,一是交流信息,了解各方动态;二是讨个说法,抢占舆论优势;三呢,主要是娱乐,开开心而已。
 
现在的人聊天倒没有那么琐碎了,其实现实中,人们已经越来越少聊天。在办公室聊,怕同事多疑,更怕老板觉得你不正经。回了家,防盗门一关,你就只有在猫眼里瞅瞅门外的动静了,谁还会上门聊天呢?
 
但是人不聊不行啊,人是群居动物,不聊就要发霉!
 
富人想聊天,常常是去找一个优雅的环境,喝茶,喝咖啡,喝可乐,总之,聊天聊得口干,总得有点喝的,这一喝就得付费。既然到了优雅的环境,就得有与环境匹配的服饰和举止,是走着去,打的去,还是开车去,都是问题,都得用钱解决。何况还得呼朋唤友,到预定目标集结,本身就是麻烦。如此聊天,富人太累,也就懒得经常去聊了。
 
穷人不必如此,穷人有聊天室。
 
在任何一个想聊的时候,只要你打开电脑,上网,点开一个聊天室,就会看到永远有那么多想聊的人,正在那里蠢蠢欲动,你只要对着其中一个说一声“你好”,你就再也不是孤独的人了,想说什么你就可以正式开说。
 
聊天室鱼龙混杂,但你既不是领袖,需要随时捍卫国家主权,也不是克格勃,随时都在收集重要情报,你只是一个小虾米,只要有一片小小的水塘,能让你自由浮动,让你找到别的虾米,说说你们想说的事情,这就够了。何况还不用买单。到哪里去找比这更好的事呢?
 
聊天有理!
 
穷人喜欢聊天,倒不是穷人的时间多,穷人的嘴天生就不能闲着。人是群居动物,不聊就要发霉!
 
你的观念-穷人上网
 
穷人上网,虽然很多时候确实也没干什么正事,但上网本身,对穷人来说就意义非凡。
 
一切的事情,只要鼠一阵乱跑,猫一阵乱叫(宽带除外),你就可以随心所欲了。你可以穿着背心短裤到白宫去逛,而不必担心有损形象。说实在话,有兴趣逛白宫的人真的还少,网上有那么多稀奇古怪的勾当,也有那么多正正经经的营生,你要看新闻也好,学知识也好,做买卖也好,应聘也好,做爱也好,骂人也好,反动也好,总之,你想做的一切都能在网上做到,不比任何富人差,这就叫平等。
 
有了网,就没人可以捂住你的眼睛了,虽然你是穷人,你的眼球也一样的值钱,一样的让知本家心动不已。于是就有了各种各样的服务,让你真正当一回上帝。也有了各种各样的机会,让你去过一把瘾。
 
网可以做什么呢?网可以做一切!只要是你想得到的。可以说,网才是真正的穷人的媒体——也不排除富人——让穷人以最小的代价和富人平起平坐。从智慧的角度,从精神的角度,网上所有人都在同一个平台,没有谁能够压迫你,如果你的才能还不能尽情发挥,你只能怀疑是不是有那个才能。
 
所谓最小的代价,是和传统媒体相比。富人看电影,穷人看电视;富人看画报,穷人看报纸;就算是报纸,也分得很细,有的是白领报,有的是市民报,有的卖二元,有的卖五角,价格不一样,档次也不同。上网则简单得多,只收电话费和上网费,一小时几元,国家有规定,电脑有程序,就是比尔·盖茨来了,想多交几元也不行。
 
穷人又要说了,比尔·盖茨交几元,相当于十牛一毛,我们也交几元,那可就相当于砍掉一只牛蹄子了,不公平呀!
 
说得也是,世界原本就是不公平的,哪怕是以公平著称的互联网,也不可能公平。在美国,富人上网的人数是穷人上网的五倍;在世界,占总人口15%的发达国家,网络投入和使用率却分别占世界总数的90%和80%。在孟加拉,一台电脑的价钱相当于当地居民年收入的8倍,在非洲……不要说那么远,就在我们身边还有很多人在饿饭呢。美国有1/2的人上网,非洲上网人口只有1/5000!中国是多少呢?改天去问统计局吧。
 
穷人不上网,既是穷的结果,又成了更穷的原因。
 
富人已经掌握了赚钱的模式,穷人只有向富人学习,或者干脆复制。谁学得最快,谁就最有可能缩小差距。互联网是学习的最好课堂,就信息的传递而言,比以往任何一种媒体都更高、更快、更强,还更直接,它对穷人的价值不可估量。
 
互联网本身就是穷人创业的天堂,是年轻人的辉煌梦想,就像一个现代童话,给了这一代人美妙的精神营养。
 
网络确实在改变世界,网络给我们提供了宝贵的机会,穷人可以不吃菜(不吃饭不行),不能不上网,如果五年前认识不到这一点,那是遗憾,如果现在还认识不到这一点,就是活该!
 
你要看新闻也好,学知识也好,做买卖也好,应聘也好,做爱也好,骂人也好,反动也好,总之,你想做的一切都能在网上做到,不比任何富人差,这就叫平等。
 
你的观念-穷人的名片
 
穷人的名片不是太繁就是太简。
 
太繁的人可以理解,因为职务来之不易,一点一滴都要珍惜。处长、科长、班组长,都要写上,最好注明“相当于某级”,实事求是嘛,级别的问题来不得半点虚假。有些职务虽然来自民间,但管的也是人头,办的也是实事,比如钓鱼协会秘书长,和好几个鱼塘都有联系,那可不是吹的。
 
有人就笑了,全世界哪个不知道布什?他还需要印个名片吗?还需要注明“美国总统”几个字?简单才是规格,越复杂越没档次!
 
先前那印了一串头衔的就很惭愧,再看这高见哥们的名片,除了名字上面什么都没有。他就拿了仔细看,初看肃然起敬,越看越不对劲,地址也没有,电话也没有,你以为你是谁呀?酒好不怕巷子深?你卖打药呐?不要故弄玄虚好不好?你这名片就是隔壁王老五那里印的嘛,十块钱一盒,瞧这油墨都不均匀,还想和布什比?!
 
穷人想学富人,总是欠点火候,一不小心,马脚就从细节处露出来了。法国女人为什么风情万种?因为她是法国的。你以为你会讲几句法语,就能以假乱真?
 
富人怎么做都像富人,穷人怎么做都像穷人。因为你穷,你就想招商引资,见人就想递上名片,不过你心里也清楚,富人接了去,只是出于礼节。穷人也并没有指望富人会主动联系——那反而有问题了。
 
只要讨了他的名片,线索有了,希望也就有了。
 
简单的东西看上去很美。但穷人没有一个好身段,敢去穿三点式吗?
 
这样看来,穷人的名片还是内容多一点好。
 
穷人想学富人,总是欠点火候,一不小心,马脚就从细节处露出来了。
 
你的观念-穷人走亲戚
 
富人交朋友,穷人走亲戚。
 
亲戚的纽带是血缘相通,朋友的联系靠气味相投。气味又有很多种类,总的来说,它是趣味和利益的混合体,能成为朋友的人,在这两方面都是谐调的。所以朋友是一种选择的结果。
 
亲戚却不是,不管你喜不喜欢,亲戚是与生俱来的。
 
亲戚也有穷富之分,穷亲戚到富亲戚那里去,倒不一定是想得到什么实惠,有这个富亲戚可走,本身就是一种荣耀,别以为咱家没人了!提着老母鸡,风尘仆仆地赶了去,富亲戚心里还是高兴的,因为那个老母鸡绝对是土鸡,绿色食品!
 
当下亲切握手,一番嘘寒问暖之后,富亲戚嘱咐道:“有什么困难找我!”然后他的手机就响了,他就必须去应酬了,他的表情烦得很,穷亲戚就觉得不好意思,打扰了人家,自己又不是他的应酬对象,就心甘情愿到厨房淘菜洗碗,把自己带来的土鸡打整出来。
 
结果穷亲戚的困难始终没有提出,倒是老母鸡先被解决了。天远地远,鞭长莫及,富亲戚就算真有心帮他一把,也是帮得了一时,帮不了一世,各人的日子还得各人去过。穷亲戚明白这个道理,也就不存什么奢望,免得被人看不起。
 
穷人是最怕被人看不起的,所以富亲戚并不需要有什么实际的付出,他到穷亲戚那里,只需要提点自己吃不完或者不想再用的东西就行了,如果是年末,最多搭上一个单位发的挂历。挂历通常会被挂在最显眼的地方,穷亲戚不断向人介绍,这是富亲戚送的,他来看我们来了,是呀是呀,真不容易,他日理万机呀。
 
这厢泼皮就笑了,那李万姬是谁呀?怎么大人物都对她感兴趣?知道了,总算知道了,中国第一大美女姓李,名万姬!正经点好不好!穷亲戚喝斥,脸上还是笑呵呵的。人家能够来,本身就是穷人的极大面子,尽管随后的杀鸡宰羊会让他大大破费,但面子有了,心情也就有了,钱也就不算什么了。
 
穷亲戚走亲戚,倒并不是旁人想象的那样功利,他喜欢到富亲戚那里去,只是想拉近双方的距离,让自己的档次提高一些。但是骨子里,他还是喜欢到比自己更穷的亲戚那里去的。
 
那样,他就可以不提老母鸡,不提土特产,而享受杀鸡宰羊的待遇了。他坐在上方,指点江山,粪土诸侯,讲一些听来的佚闻趣事。谈笑间,难免东家长西家短,一些人民内部矛盾就暴露出来,他就对当事人语重心长,安定团结很重要啊,今天你们当着我的面,都已经说清楚了,以后就不存在了,来来来,干杯!他的神态像联合国秘书长,而事态真的也就平息了。
 
到比自己更穷的亲戚那里去,穷人就觉得,自己也是个人物,活着还是很有意思的。
 
倒是很多富人不明白这个道理,千辛万苦去了更富的国家,平白无辜遭人白眼,干嘛呀!
 
穷亲戚走亲戚,倒并不是旁人想象的那样功利,他喜欢到富亲戚那里去,只是想拉近双方的距离,让自己的档次提高一些。但是骨子里,他还是喜欢到比自己更穷的亲戚那里去的。
 
你的观念-穷人吃补品
 
穷人去拜访富人,常爱提一大堆花花绿绿的保健品,富人是笑眯眯的收下了,一转身就放进了厨柜,要么等它发霉扔掉,要么回赠给别的穷人,表示对穷人的身体他还是关怀的。
 
然而他自己绝不会吃。谁知道那金灿灿的包装里面,到底装的是什么玩艺儿!富人最爱惜自己的身体,最要紧的是不要乱吃,想吃鳖,买一个活的回来炖,那鳖精算什么事儿啊!
 
穷人也想买鳖,可是鳖贵呀,想一想,鳖精乃鳖之精华,还加得有其它名贵成份,每天补一点,又均匀又便宜,还不上火,哪里去找这等好事!
 
这种价廉物美的东西,正是为穷人量身定制!
 
穷人衡量是否物美,首先建立在是否价廉的基础上。而价廉的东西必定是批量生产的。
 
穷人身上穿的是化纤织物,客厅挂的是印刷油画,吃加工食品,看电视节目——看一场歌剧三千块钱,就像买一只正宗野生的鳖一样,简直是浪费。
 
有鳖精可吃就已经很不错了,想想旧社会……唉呀!都什么时代了,还提它做甚!能吃补品,说明温饱问题已经不成问题,新的问题是提高档次的问题。你别说,服了鳖精,真的还管用,吃饭倍儿香,睡觉倍儿沉,走路也精神了,说话也利索了,感情!那你就接着吃吧,万物源于心,一切的病都是心病,心病好了,身体也就好了。
 
反正花钱也不多,有这么个意思就行了。
 
这种价廉物美的东西,正是为穷人量身定制!穷人衡量是否物美,首先建立在是否价廉的基础上。而价廉的东西必定是批量生产的。
 
你为什么贫穷?
 
你的观念-穷人不服气
 
穷人总是在心里憎恶富人,骂他四体不勤,五谷不分,不劳而获,腐朽透顶,不就凭几个臭钱,再加上一点小算计吗?!
 
那可不是什么臭钱,在任何时代钱都是香喷喷的!
 
有钱就有功,富人哪怕什么活儿都不干,只要把钱拿出来用了,他就值得尊敬。
 
谁让我们都生活在一个经济社会呢?经济学上有一个投资乘数原理。如果一个人投资工业,用20万元购买设备和雇佣工人,这20万中的一部分就流入了他雇佣的工人的腰包,不仅如此,还使得生产和销售设备的企业家和工人也增加了收入。所有这些人拿到这些钱,要么消费,要么投资,要么储蓄,总之得有所行动。假定其中的25%用于储蓄,剩下的75%,也就是15万用于购物,这15万又转入了新的人群,比如家俱业、服装业、餐饮业等等。假定这新人群的储蓄比例仍为25%,那么又有11。25万元投入到下一个消费领域,转给下一个新的人群。如此循环下去,社会最后的总收益为20万+20万X75%+20万X75%X75%+……根据数学计算,最后的结果是80万,是最初投资的四倍!
 
数学往往包含了最简单的真理。消费可以拉动经济,所以过节国家要规定放长假,平时一周也只让你工作五天!你以为是心疼你?消费增加,投资增加,国民收入就能成倍增加。说实话,如今你多用钱,不管是投资也好,消费也好,就和当年董存瑞炸碉堡一样,都是英雄啊!可你立功的前提就是得有钱!
 
好了,别那么不服气,愤世嫉俗不是什么优点,你可以同情,对烈日炎炎下挥汗如雨的人赋诗几首,但不要由此产生对富人的憎恨。有些事情不是你想改变就能改变的,如果世上真存在不劳而获的人——其实人生在世,没有谁可以不劳,只不过看你是劳力还是劳心而已,都不轻松——那也没有什么不公平的!
 
你要做的只是让自己也富起来!
 
说实话,如今你多用钱,不管是投资也好,消费也好,就和当年董存瑞炸碉堡一样,都是英雄啊!可你立功的前提就是得有钱!
 
你的观念-穷人要报仇
 
穷人报仇,十年不晚。虽然仇恨在胸中燃烧,但敌我力量悬殊,断不可以卵击石,不妨先作战略退却,保存有生力量,以图东山再起,这是个完美的计划。
 
人穷便处于弱势,经常泰山压顶是必然的,迫于生计,只得弯腰,那叫忍辱负重。
 
据说很多动物也有报复的天性,仇恨是一种本能。不光是穷人,任何人心中都曾有过仇恨的种子,只不过没有机会发芽。世界之大,无奇不有,芸芸众生里,任何人都是渺小的,都有更强大的力量压迫你,伤害你,让你愤怒不平。
 
所以就要报仇!
 
但是复仇是一柄双刃剑,杀伤敌人的同时也刺伤自己。仇恨是本能,但求生是更加强烈的本能,杀伤敌人的快感如果不能与自己受伤的痛苦相抵,那复仇就是不值得的。所以一个理性而实际的人,不太可能奋不顾身复仇,权衡之下,他还是会选择忍受,但得为这种屈辱贴副膏药呀,得找一个合适的理由,那就是时间。不是不报,时候未到,这样一想,心里也就平衡了。至于十年以后,那仇恨还在不在,那是另一码子事了。
 
能这样想的人,说明他有一种长远的眼光,有一种理性的态度,还有一种忍耐力,有了这几点,他可能就不是一个凡人,十年时间,就有可能媳妇熬成婆。处境变了,心态也变了,早就没有了复仇的想法。说不定见到当年的仇人,还能拍着对方的肩膀亲切地鼓励几句,搞得对方诚惶诚恐。
 
也有十年都没混出名堂的,但人一老了,心也善了,如果不是什么血海深仇,也懒得去报了。
 
时间真的是水,每天从你血管里流过,不管什么,渐渐的都被稀释。你没看中国人学日语,学得一楞一楞的?好像不都是为了打进敌人内部吧?
 
也有坚定不移报仇的,一般说来,要不是确确实实苦大仇深,以至于难以瞑目,就是被逼太甚。一个人如果还有生存的欲望,还能够权衡利弊,就不会做出疯狂的举动。如果弱小到绝望,连生存的本能也可以克服了,那他的复仇将防不胜防。
 
如果真是这样,强势的一方也会付出惨重代价。
 
麻烦的是,现代人复仇越来越没有具体对象,不像古代,可以指出来田地是被谁霸占的,老婆是被谁强奸的。现代的穷人,是谁把你搞得这么穷的呢?似乎是所有人,似乎又都不是,你窝了一肚子气,不知道该向谁撒,只好逮着谁是谁。
 
世界上许多不该发生的事,可以肯定很多都是不幸的人干的。他的不幸是解脱了,他的仇恨是发泄了,但新的不幸却强加在了旁人身上,而这旁人,可能正是和他一样贫穷而不幸的,谁又为这些人负责呢?
 
该负责的人说不定从来就不坐公共汽车。他反而好了。
 
人穷便处于弱势,经常泰山压顶是必然的,迫于生计,只得弯腰,那叫忍辱负重。
 
你的观念-穷人说不
 
富人不轻易说不,就像领导不轻易表态,倒不是他们有求必应,而是一种修养。
 
下级向上级汇报,不管说得再多,上级总是笑眯眯的,嘴里只有一个字不停地重复:“嗯,好。”好什么?你就不必多问了,反正要说的都说了,至于上级听进去多少,那是他的事,你断不可反问。
 
穷人向富人倾述,多半也是如此。穷人倾述的目的,并非就是想得到多少好处,只要说了,让人知道了你是多么不容易,心里就舒坦了,又可以接着忍受了。
 
富人也深知这个道理,所以他绝不会向穷人说不,即使穷人的要求不能达到,他也会婉转地说回去考虑。这一考虑就没了结果,穷人等了很久没有音信,也就懂了。
 
也有不懂的,非要搞个水落石出。富人的态度仍然含糊,穷人就一趟一趟往他那里跑,大包小包,提一些他并不需要的礼品,直到富人终于不耐烦,穷人这才恍然大悟,干嘛不早说呀!
 
多整几次,不懂的也懂了。
 
一般人总以为两者交往,富人对穷人的帮助更大,其实不然。富人的鼓励往往是空洞的,而穷人的回报却非常具体。
 
穷人请富人吃饭,当然是穷人买单。富人请穷人吃饭,往往还是穷人买单。买单的人坐在下方,先向上座敬酒。富人常有脂肪肝,敬得多了他心里烦,懂事的穷人也就知道了掌握分寸,既热情洋溢,又不强人所难。酒过三巡,该富人回敬了,满桌的穷人顿时起立,杯子一碰,脖子一仰,再有病的都一脸豪爽——富人敬酒,穷人岂能不干!
 
富人接着借花献佛,径直走进后面的厨房,要和满脸油汗的厨师碰杯。富人是平易近人,厨师却心慌意乱,只觉得找不到帕子擦手,一杯下去,脸都不知该怎么笑了。然后富人在穷人的簇拥下回席,厨师的心里就只剩了一个愿望——下一道菜,舀一大坨猪油,一定要让他吃得滋润!
 
穷人对富人的一点点施舍都会记得很牢,一位清洁工因为和伟人握了一次手,就足以成为他一生的动力,将这份光荣而艰巨的工作进行到底。战场上敢死队要上了,长官就会从碉堡里走出来,拍拍这个的肩膀,拉拉那个的领口,一脸肃然,眼光像动画片里的能量块,一对就让人浑身充电。那被拍了肩膀的也就顿时觉得大义凛然,个个视死如归了!
 
富人对穷人有什么要求,穷人绝不会说我回去考虑。穷人只有立即执行。
 
穷人不会向富人说不,他以为富人能向他提出要求,而没向别的穷人提出,这就说明是很看得起他了,他拼了老命也会去办。假如办不了,他很可能自裁谢罪,侠义小说里就常有这样的情节。士为知已者死——其实谁又对不起谁呢,不存在的!
 
其结果就是,穷人和富人打交道,往往是穷人吃亏。
 
富人的鼓励往往是空洞的,而穷人的回报却非常具体。
 
你的观念-穷人送礼
 
春节一到,穷人富人都要忙了。
 
春节,向来不是拿来休息的,单位门口“欢度春节”的醒目大字只是告诉人们,打点一番,送礼的时候又到了。
 
想和上级沟通沟通的,早就等着这个名正言顺的联络机会。平常若是大包小包往领导家扛,连守门的大爷都看出来你不怀好意,领导岂能收得安心?领导院子里还有其他领导,领导旁边的院子里还有其他群众,就算人家不是有意监督,偶尔碰见了,起码来说,不好嘛。
 
春节就不同了,大家都在送,守门的也分不清谁来找谁。领导们都忙着接待,群众们也忙着跑动,你正好浑水摸鱼。
 
春节给送礼找了一个最好的理由,以前那么困难,过年过节走亲访友,都还要提一斤白糖或者两把挂面。现在生活好了,难道不该送点?平常你要送钱给谁,别说他一肚子的警惕,你自己也说不出口。现在好了,那胀鼓鼓的信封只要写上“新年快乐”,工作关系就变成了私人关系,朋友之间还有什么不好说的!
 
古代的春节和农时有关,现在城里人早就不耕种了,春节的意义就只剩了人情。一个物质的时代,人情也不是虚的。到了春节,你就知道什么叫海纳百川了,再多的东西都装得进去!
 
春节是个消费高峰,穷人才是消费的主力。下级去精心采购,送给上级,上级从中选出精品,送给更上的上级,顶尖人物是那种身上不用带一分钱,却能在各种场合潇洒出入的人——当然他还是有一个精美的钱包,让人知道他不是没钱。
 
穷人送给富人的礼品,多半是他从来不敢奢望享用的,富人欣然接受,他要的并不是这些东西,而是这份“忠心”。富人也会回赠给穷人礼品,多半是他觉得多余需要处理的,但穷人绝不能拒绝,因为这是富人的一点“爱心”。
 
手中有权的人,节日是丰收的时候。权力不大不小的人,收支基本平衡。平头百姓,虽然并非最终的消费者,却蚀财最多。姑且算作一项投资吧,什么时候才能收回呢?穷人老婆有点心痛,年年都送,也不见有什么好处,往袋子里装着礼品,手就有点抖了,嘴里也嘀嘀咕咕。“嘀咕什么?!头发长见识短!”刚换了一身新衣服,皮鞋也上了油的穷人一把夺过袋子:“没有好处?不给你坏处就是最大的好处了!懂不懂!”
 
手中有权的人,节日是丰收的时候。权力不大不小的人,收支基本平衡。平头百姓,虽然并非最终的消费者,却蚀财最多。
 
你的观念-穷人请客
 
越穷的人,请客越是实在。
 
穷人请客,盘子一定是大的,而且都要堆出一座小山,如果是荤菜,一定要把最拙实的那几片肉,铺在小山向阳的坡上。
 
穷人自已是不会去吃的,那盖面的肉,他会抢先一筷子夹了,热情洋溢地放到贵客碗里。而贵客如果是个富人,多半正盯着远处的素菜,思考着筷长莫及,该如何下手。
 
穷人表达自己的尊敬,就是把鸡腿鸭胸猪屁股,一切肉头最厚的部位,堆满贵客的碗里,客人却往往不堪其苦,不吃不好,吃起来味同嚼蜡。
 
富人的口味已经变了,穷人还在按老习惯思维。富人讲究的是营养均衡,口味均衡,体态均衡,而不是暴饮暴食。他不仅要有蛋白质,还要有维生素、矿物质,既要口味爽,还不能让胆固醇升高。美国人说了,维生素缺乏比射线、比有害气体、比环境污染更加有害,好多病都是它诱发的,包括癌症,包括大脑损伤……
 
穷人一听,脸色都变了,只知道发福是富人的大敌,发了福不好看,不青春,有损形象,没想到这吃的问题还那么深沉!难怪富人爱吃水果,富人爱吃蔬菜,有维生素呀!穷人也去买来吃,一算账,比肉还贵。肉一顿吃得了多少?这水果再多也吃得完,人真是漏式口袋,还是少买几斤吧,哄哄嘴巴就行了。穷人终究是穷人。
 
穷人吃肉,富人吃菜;穷人白胖,富人黑瘦。现在对一个人最时髦的恭维是:“唉呀,你怎么瘦了!”最好还要黑一点,说明你不用成天呆在办公室加班,而可以去运动,享受雨露阳光。
 
赘肉是穷人的标志,黑瘦的人是幸福的!
 
只要你看看有自助餐的地方,穷人是多么急切地直奔肉食,把手里的盘子装满,生怕不把荤菜吃得顶到喉咙,就对不起自已。
 
穷人请客是为了吃饱,所以最后他一定要给你舀一大碗饭,让你肚子的每一个角落,都被他的热情塞满。
 
富人请客,就恰恰相反。富人请客是为了气氛,吃还在其次。在富人的席上,穷人往往只能吃个半饱,你没法狼吞,也没法虎咽,碟子是那么的小,菜又排得那么的齐,就像接受检阅的士兵,缺掉一个,就是那么的残缺。
 
穷人就只好小心翼翼,让自已的食欲不那么显眼。他就会掉开眼睛,不去盯桌子中央的那盘大菜,先顾左右而言他。但是他还是忍不住去盯了,而且发现盘里的雕花是萝卜做的,更忍不住的是,他竟然伸手把那朵花夹到了自己碗里,一口咬下去,什么味道也没有——这是他今晚最遗憾的事!
 
当然更遗憾的是穷人回家还得加餐。奶奶的,花那么多钱,肚皮都没有吃饱!
 
穷人吃肉,富人吃菜;穷人白胖,富人黑瘦。赘肉是穷人的标志,黑瘦的人是幸福的!
 
你的观念-穷人想赚大钱
 
时间进入二十一世纪,中国的图书市场突然钻出个莫名其妙的“富爸爸”,猛一听你还以为是本言情小说,结果呢,是教人赚钱的。
 
这年头,凡是赚钱的事,没有不火的。《富爸爸》闪亮登场,以迅雷不及掩耳之势,横扫各地畅销书榜。作者清崎所到之处,更是掌声雷动座无虚席。据记者观察,“富爸爸”演讲门票每张200元,一般每场至少2000人以上;现场热卖“现金流”成人游戏和儿童游戏,分别售价298元和268元;“富爸爸”系列图书全套80元,价格不菲,但人们热情高涨,一片争先恐后,一时钞票横飞。
 
一本书引发一股浪潮,这种现象在中国并不少见,当年科利华宣称斥资1亿元发行《学习的革命》,就使国人陷入“革命”的幻想之中,很是激动了一阵。人们渴望革命,是因为对自己的小命太不满了,如能够革一革,没准就出人头地了。殊不知这世界是有次序的,如果每个人都革命成功,该干啥都不干啥了,那还了得。所以激动一阵,还是干啥去吧,饭还是得一口一口的吃。反倒是科利华公司,实现了一次革命性的飞跃,不久就借壳上市了,股价翻了几番,到底赚了多少,谁也无从考证。
 
注定,任何一次“革命”,大多数人都只是垫背的。但还是有那么多人愿意去垫!
 
清畸的理论是讲给穷人听的,他很清楚只有穷人才那样痴迷发财,才对怎样发财那样无知,才会对他的理论那样激动,他才因而有了一个巨大的市场,最后的结果就是,真正发大财的正是他自己!
 
一本书可能造就一个亿万富翁,但必须是一个有预谋、有组织、有行动的事。一万元是多少?是一万个一元!一本书不贵,但无数的人买这一本书,累积起来就不得了。富人的智慧就在于,他有办法把穷人的小钱集中起来。这个过程必定是很具体、很复杂,甚至是很琐碎的。
 
穷人总是把发大财想象成波澜壮阔,事事都是大手笔,他以为红军长征真的是乌蒙磅礴走泥丸,哪有那么简单哟!
 
穷人很多都想挣大钱,却不知大钱是由小钱构成,大事也得一步一步去做。穷人做小事很多时候都是迫于无奈,一边做,一边牢骚满腹。他们把做不成大事归结为穷的制约,以为一旦有了钱,就可以随心所欲,一展宏图。其实大事并不是他想象的那么简单,没有做小事的锻炼和积累,就算有人出钱让你去做大事,你也未必做得下来。
 
穷人想挣大钱,恨不得一刀就宰一万元,可是你有这样的刀技么?何况市场已经进入微利时代,就凭你一把钝刀,怎么可能!结果往往是还没等到自己发展起来,已经将财神扼杀在摇篮中了。
 
《富爸爸》也是一个字一个字写出来的,穷人想舞大刀,还是得一个架式一个架式地来。
 
穷人想挣大钱,恨不得一刀就宰一万元,可是你有这样的刀技么?
 
你的观念-穷人想发横财
 
穷人想钱,又没有赚钱的途径,就常常把希望寄托在发一笔横财上。所有那些给穷人提供发横财的机会的地方,彩票发行点、证券交易所、赌场等等,都是人满为患。
 
很多穷人也确实抓住了机会,或者说是被机会抓住,大大的发了。但是他们并没有从此就变成富人。
 
从报上看到一个小故事,也不知道是不是真的。土耳其有一个擦鞋匠,15年前曾经是土耳其“最有钱的幸运者”,他意外获得了全国“新年特奖”250万美元。接下来的情节你听起来就耳熟了,这老头得了一笔飞来横财,自然是春风得意,终日生活在亲戚朋友的簇拥下,挥金如土。不久又意外“邂逅”一位年轻女子,两人随后结成连理。
 
不用再讲了,结局已经猜到,他失去了一切!如果再刻薄一点,你还可以再加上一个细节——15年前他坐在路边擦鞋,15年后他仍然坐在路边擦鞋。
 
讲这种故事的,通常是不得志的穷人,没有发上横财,有点幸灾乐祸的样子。但仔细分析,你还是觉得有一点真实性。
 
擦鞋匠一辈子没有见到过这么多钱,突然到手,他会觉得是一笔天文数字,无法想象如此巨大的财产会有用完的一天,所以他放心大胆地用!这是其一。
 
其二,因为是意外之财,就等于是捡来的,用了不心痛,不用白不用!穷人一旦有钱,往往是不加节制地抛洒。尤其是那种暴发得来的钱,更是不知道珍惜。许多人以为像偷盗、走私、贩毒之类的人,一得手就是一大笔,不知道家底会积下多厚。其实这些人最终都是一无所有的,且不说多走夜路总要遇鬼,一翻船就全部死绝,就算运气好,这种把钱不当钱的心理,再多钱也经不住整的。
 
中国有句古训,叫马无夜草不肥,穷人尤其容易受这种观念影响。因为他的弱势地位,因为他的无助甚至绝望,很容易走火入魔,把那种暴富的事当作正当生意。
 
越是贫穷的地方越是罪恶的温床。五十元可以睡一个处女,五百元可以买一条人命,毒酒、毒米、毒豆腐,一切的一切,太多了,贫穷是致命的,贫穷可以让人疯狂。
 
可问题是,疯狂不能解决问题。如果不能堂堂正正赚钱,赚来的钱也是不长久的。
 
歪生意看起来发得快,但来得快去得也快,歪生意通常要靠特定的环境和渠道,依赖性很强,一旦某个环节失灵,没有后续财源,赚来的钱又很快挥霍,最后还是从终点回到起点。
 
歪生意总是见不得阳光的,经常走夜路,总要碰到鬼,不管是黑吃黑,还是被被绳之以法,所担的风险都远比一般生意大。更重要的是,一旦尝到歪生意的甜头,就不愿意再下笨功夫,把心思放在踏踏实实的经营管理上了,而歪生意终究不能大张旗鼓,从长远来看,真正想成大器者,还是正正经经做人,堂堂正正赚钱好。
 
人想横财,横着横着就是棺材了。
 
马无夜草不肥,穷人尤其容易走火入魔,把那种暴富的事当作正当生意。
 
你的观念-穷人不守规矩
 
穷人一定要打破常规,才能在现存秩序中获得一席之地,所以穷人是最具革命性的。可是革命成功以后,穷人的不守规矩就成了一种破坏力。
 
很多穷人靠胆子大,出招狠,剑走偏锋杀出一片天地,这就成了他们的经验,就想一直的用下去。但是事情渐渐做大,就不像一无所有那阵,可以豁了老命去横冲直撞了。事业已经有成的人,更重要的是,看好你的坛坛罐罐,稳稳当当地走。
 
你可以藐视红灯,但闯红灯确实是危险的。不要以为能够打通几个关节,就可以把什么都摆平。越大的事情越不好遮掩,越大的生意越要和国际惯例接轨。什么是国际惯例?就是规矩。阿富汗不讲规矩,大佛也可以炸,俘虏也可以杀,那是因为它还在革命阶段。如果革命老没个结果,老是不讲规矩,它就成了世界的不安定因素——老这么闹,谁受得了——他就总要招来干涉。
 
焦点访谈说,武汉长江外滩的河道上开发了一个花园小区,修了很多别墅和住宅,得炸掉。那明明是个河道,明明影响防洪,明明有法律规定,明明有人一直在告,为什么偏要到那里去修?武汉那么大,为什么偏偏就不信这个邪?这不,炸掉了,一点二个亿呀,所以说呢,为啥要叫你把坛坛罐罐看好,遵纪守法,可不是一句套话,树大招风,尤其如此埃
 
不知道这一点二个亿最后由谁来出?如果这楼炸了就炸了,帐算在开发老板头上,那怕他从此一贫如洗,也是活该!谁叫他不守规矩呢。炸药钱由政府出,可以!至少人民听到了响声。
 
但如果不是这样的,人民就亏大了。
 
不要以为能够打通几个关节,就可以把什么都摆平。越大的事情越不好遮掩,越大的生意越要和国际惯例接轨。
 
你的观念-穷人铤而走险
 
有一部流行小说,描写一个市长的儿子开公司,走私,犯罪,杀人如麻,整个一黑社会。最后当然是正法了。
 
写这样的小说,如果不是作者无知,就是有意媚俗,想讨广大劳动人民欢心。
 
市长的公子是用不着杀人的,他有的是机会可以轻轻松松挣钱。黑社会都是些下里巴人的勾当,杀人可是世界上风险最大的投资,除非是迫不得已走投无路,谁愿去干?就是黑社会一旦做大了,也往往洗心革面,改做正当生意,既受人尊敬,又减少风险,这才是真正的立足长远。
 
一切违法的事都是有风险的,富人是不是合法致富,既是社会公平的表征,也是他自身安全的保障。白粉的暴利那么大,你能说动盖茨去干吗?真正的资本应该寻找阳光下的事业。
 
话虽这么说,但在中国非法致富的事还是大量存在的。
 
中国人向来势利,胜者为王败者寇,人心里多了些实惠,少了些正义,一旦有机会捞一把,谁都不会手软。而对于那些已经捞到了的,旁人多多少少还有些羡慕。特权阶层在中国的存在,不仅有具体的原因,还有无形的基矗地下经济的普遍,也有着它蔓延的理由。
 
穷人自己就是缺少法律意识的,他痛恨不公平,是因为自己处于劣势,一旦有了机会,他可能捞得更凶。所以,在这样的心理基础之上,去实现所谓的社会公平,实在是任重而道远啊!
 
黑社会都是些下里巴人的勾当,杀人可是世界上风险最大的投资。
 
你的观念-穷人守财难
 
穷人发达以前,在艰难困苦时期,常常表现出非常可贵的品质,可以忍受一天三顿素面,不放一颗油星,也可以顶着别人的白眼,百折不挠做自己的事情。后来他终于成功了,有了一笔小小的财富,还经常为别的穷人传经送宝,他成了一个人物。
 
按照正常逻辑,他应该走上康庄大道了,投资、扩张、发展,形成更大的实业。但是穷人的宿命总是难以抗拒的,他面前似乎总有一条翻不过的门坎,每次走到那里,就要来个折返跑。经过一番折腾,又回到当初那个遭人白眼的境地。
 
他要翻过门坎,就必须升级换代,他就总要受到所谓大生意的诱惑,把千辛万苦挣来的原始积累,大把大把甩向自己根本不熟悉的地方。结果是水泡都没冒一个,就无影无踪了。
 
有了钱,自然也就不睡地铺了,玩的是包厢,喝的是XO,天天莺歌燕舞,还必然地和一个或者N个女人邂逅。他终于找到了用钱的快感,不停地刺激心脏,刺激消费,为国民经济的增长贡献零点零零个百分点。
 
在这个过程中,他不是没有感觉到过危险。但是人的档次上去了就不容易下来,所谓降格以求,那是一种屈辱,不到万不得已,谁愿降格?洗惯了淋浴,再让你提水到厕所去冲澡,那是绝对不可能的。所以富人即使没落了,也很难再过艰苦的生活。
 
做大生意,过有格调的日子,提高企业档次,提高生活质量,人们总是把“提高”二字看成褒义词,作为文明进步的象征。然而有了高度,就有了坠落的危险,提高并不一定就是好事。提得越高,下面就越需要支撑,而穷人的支撑往往是摇摇欲坠的。
 
穷人常常有一种经验主义的认识,以为自己既已创业成功,就有了点石成金的本领,凭着这几手,就可以打遍天下,就可以让财富像遍地的石头,取之不尽,用之不竭。穷人一旦暴发,常常会自我意识高度膨胀,马上把自己当成了武松,连哨棍都可以不要了。自然是危险的。
 
暴发户之所以喜欢挥霍,固然是因为他们想借此提高身份,同时也因为有着这种天真的自信。股市上新股民赚钱最多。大凡股民,都是在牛市入市,一进去就凯歌高奏,只见资金在长,不知被套的滋味,所以敢买敢追,敢一路持有,跟着一波行情赚了个够。但是实际上,他的这种胜利是缺乏锤炼的,股市上,没被套过就永远不能说是成熟。
 
大资本家都不是一年两年的功夫,凭着一两个赚钱的生意就能造就出来。旧时看一家人是不是大户人家,不仅仅是看他的房子有多大,金银有多少,更要看他的院子里有没有大树。
 
房子是可以迅速盖成的,金银也可以迅速聚敛,唯有树木,无论你本领多大,它只能一寸一寸地长,任何盘根错节荫天蔽日的景象,都是岁月的积淀,因而成了稳定、深厚、持续繁荣的象征。
 
传说中的树仙蛇仙狐狸精们,无一不是上千年修行得来,这就叫根基!
 
穷人没有根基,并不仅仅是指财富和权势,还包括他自身的素质。所以穷人守财是难的,若能坚持三代以上,那就可以算是伟大了。
 
传说中的树仙蛇仙狐狸精们,无一不是上千年修行得来,这就叫根基!
 
你的观念-穷人帮人创业
 
穷人立不起自己的摊子,就去帮人打江山,希望遇到一个明主,功成之后,自己也得到一份厚赏。然而,自古以来,帮别人打江山的人,自己是坐不成江山的,甚至享不成太平盛世的清福。
 
首先打江山是个漫长的过程,你要面对敌人的子弹,内部的斗争,以及你所追随的人运道如何,这一切会将大部分人淘汰出局。就算你把身上的窟窿都补好了,你命大,熬到胜利那一天,也未必会有好结果。
 
“狡兔死,走狗烹”,倒并不是说主子都那么的心胸狭窄,有时候烹走狗倒恰恰是心胸广阔的表现。打江山需要的是敢死队,不守规矩拍桌子打巴掌骂娘都可以,对于身上要穿窟窿的人来说,什么都是可以理解的,不会写名字会耍枪杆就行,江山就是这样打下的。
 
但是打下之后,事业转型,只会耍枪就不符合需要了。狡兔已死,走狗留着既浪费粮食,关键是它有时还要惹祸,咬人。
 
新的事业需要选择新的人才、新的合作者。不要以为国与国之间打打闹闹分分合合,像不懂事的孩子,其实一切外交辞令的背后,都有着深沉的利害因素。之所以同志加兄弟,是因为利益一致,之所以朋友变仇人,也是利益使然。这正是人际关系的缩影。
 
穷人想凭着帮人打江山,出生入死,就能得到一份丰厚的回报,那是不现实的。有人想拉你去打江山时,总会和你碰若干次杯,许若干个诺,就差跪在菩萨面前歃血结义了。
 
但是你还是要认真考虑是不是值得投入。
 
在一个企业草创时期,不顾一切投身其中是不明智的,创业时期鱼龙混杂,困境重重,内耗不断,前途未卜,一个人想在这样的环境中拚杀出来,确立元老的身份,就像水中望月。与其把未来押在帮人打下江山,自己得一份厚赏上,不如现在就选一个已经成功的企业效力。说到底,已经成功的企业是经过实践检验的,竞争力更强,机制更完善,条件更优越,更能够重用和厚待人才。只要你相信自己是人才,在任何环境中都一定能得到赏识。如果因为自己能力差才去选择一个小公司,选择帮人创业,且不说不成功,就是成功了,你一样的被清洗,出局。
 
自古以来,帮别人打江山的人,自己是坐不成江山的,甚至享不成太平盛世的清福。
 
你的观念-穷人想当暴发户
 
穷人嘴里在骂暴发户,脸上是一副鄙夷的表情,心里其实藏着秘密的希望,巴不得自己也暴发起来。
 
穷人知道,自己起点太低,不来一个超常规发展,根本就抓不住财富的尾巴。
 
暴发户是有很多缺点,可是没有缺点也就不是人了,正是这些缺点给了穷人无穷的希望,连他那样的人也能暴发,我等有何不能?说到底,暴发户也是穷人出身。
 
有着缺点的暴发户在穷人心里就亲切了,甚至穷人因为有着相同的缺点而自豪。
 
暴发户不择手段,穷人也觉得这是个美德,优胜劣汰,适者生存嘛。笑贫不笑娼,小姐也是纳税人,小姐还可以拉动消费,世上如此众多的行当,行行出状元,行行能挣钱,能挣钱就好。
 
暴发户讲究做派,你说我房新树小画不古,我偏要弄幅古画来挂在墙上。穷人也要讲究格调,刚刚脱贫就迷上高尔夫球,还要养匹赛马——当然只能认养,马是马场的,名义上你占一股,不知是占一个蹄子,还是占半个屁股?总之偶尔可以去骑骑,拍一摞 照片回来,向人展示贵族气质。
 
暴发户挥金如土,穷人金子少点,也照挥不误,还捡了一条时髦的理论——不会花钱的人就不会挣钱!那句式和拿破仑“不想当将军的士兵就不是好士兵”如出一辙。谁知道拿破仑说没说过,反正最终百分之九十九点九九的士兵都没当成将军,这是后话了。穷人的挥金如土也只能使自己更穷。
 
最后,暴发户都想使自己显得不是那么暴发,就去请人写书,尽量的让形象光彩夺目,让历史源远流长,而且还去读了MBA,和名校的博士平起平坐。穷人还没有张扬的条件,但他也在暗暗努力了,穷人从来就是各种证书的热情追随者,如果能有个露脸的机会,他也绝不会轻易放过。《围城》的现代版,说的是方鸿渐拿着克来登大学的文凭回来开公司,要的就是暴发,要的就是戴着那副金丝眼镜赚我们的钱。
 
如果暴发户成了一个时代的英雄,那这个时代必定是喧嚣不堪。
 
喧嚣也不都是坏事,喧嚣也是活力的表现。
 
财富是一个诱人的梦想,只不过许多人都只看到结果,却把过程忽略了。财富来得太快很容易产生错觉,以为世界上的事就是这么简单,这么理所当然。于是眼光变高了,凡是不能快速赚钱的事,都觉得艰苦、乏味、不值得做。不愿忍耐艰辛和平淡,也就是暴发户大多不能长久的原因。
 
很多时候,暴发只是一种偶然,而要维持这种偶然,没有长期的修炼,几乎是不可能的。
 
穷人嘴里在骂暴发户,心里其实藏着秘密的希望,巴不得自己也暴发起来。
 
你的观念-穷人最恨不平等
 
洋人做生意的确有一套,肯德基、麦当劳就很好地迎合了穷人的心理。
 
店堂里没有雅间,就是你多付钱也不行,不管你有没有想与大众脱离的愿望,也不管你是不是真有大生意要谈,一律大厅就坐。
 
厨师都在后堂……
 
收银通过机器……
 
侍者只管清洁卫生……
 
不管你店里有没有熟人,汉堡包的大小都绝无区别,不管你有钱没钱,是官不是官,都得排队付款,自己端着盘子找座位。
 
座位也是固定的,桌子不能挪动,椅子角度一致,不管你的肚子是大是小,你的屁股是胖是瘦,也不管你平时是坐沙发还是硬板凳的,都一视同仁,这就是平等!
 
于是穷人的内心平衡了,穷人最恨的就是不平等,在平等的地方他们才有自在和尊严。所以他们蜂拥而入,把肯德基的店堂挤爆,使这个美国人的快餐店,在中国硬是成了格调的象征。
 
于是很多人就一面认同“洋快餐”是“垃圾食品”,一面直奔肯德基,操起鸡腿,平等地照啃不误。
 
肯德基的主人于是成了更富的富人,又一次体现出富人赚穷人的钱,这个颠扑不破的道理。
 
穷人最恨不平等,在平等的地方他们才有自在和尊严。所以他们蜂拥而入,把肯德基的店堂挤爆,使这个美国人的快餐店,在中国硬是成了格调的象征。
 
你的观念-富人拒绝穷人
 
富人可以赚穷人的钱,却绝不容许穷人混进自己的圈子。
 
他可以做出平易近人的样子,但那只是在公开场合,内心深处,他是只和与自己平等的人亲近的。
 
平等是人与人交往的基本条件,不平等的关系是做作的、别扭的,就像油和水,性质不同就注定了不能融合。
 
穷人和富人在一起,要么表现出谦卑,要么表现出高傲,都是不自觉地将自己的人格扭曲了。穷人不自然,富人也不自在,穷人以为这样可以打动他,殊不知他心里其实厌烦得很,既怕不小心伤了你的自尊,又怕不小心被你的自尊所伤害,如此小心翼翼,大家都是作秀而已,谈得上什么你来我往,不亦乐乎?
 
何况,就算是能坐下来心平气和地谈,彼此生活的层面相差太远,理解起来也费劲,你真正想说的和他真正想听的,恐怕都难凑到一块。所以你就不难理解了,少年闰土长成了中年闰土,为什么就会对“我”毕恭毕敬。这几十年的光阴,大家实在过得太不相同,这彼此的隔膜,对于鲁迅先生那等聪明的人来说,不该是意料之外的事吧!
 
富人可以赚穷人的钱,却绝不容许穷人混进自己的圈子。
 
你的观念-穷人敌视富人
 
穷人敌视富人,并不只是中国的国情,也不只是现在才有,打家劫舍很多时候被视为英雄,正是一种穷人心理的表现。
 
确实有很多富人聚的都是不义之财,也的确如马克思所说,资本的原始积累是肮脏的,每一个毛孔都滴着奴隶的血。但是在商业社会逐渐发达,游戏规则逐渐规范,物质财富相对丰富,社会成员的绝对贫困也越来越少的情况下,资本的血腥味道确实也越来越淡了。
 
当然,剥削依然存在,但越来越隐蔽,越来越容易被接受。就像股市,很多人亏了钱,但并不会憎恨和你一起炒股的人,也许你座位旁边的那个和蔼老者就赚了不少,但你不认为自己兜里的钱是被他赚走的。
 
复杂的商业形态就像一个迷宫,各色人等在里面穿梭往来,有的找到了出口,有的还在盲目转悠,所以你就没必要对里面的人太动感情,无论是爱还是恨,重要的是找到你自己的路。
 
一条路不通,不一定是因为某个人挡了你的道,就算眼下畅通无阻,也不一定就是最后的通途。只要游戏规则是公平的,只要你确实是个聪明人,别人能走通你也能够走通。就算是游戏规则并不公平,从实用的角度考虑,如果你不想当一个革命家,你不打算为了天下穷苦人的幸福奉献一切,你就得承认个人的力量是弱小的,你改变不了的事,最好就去适应它,这样虽然当不成英雄,但却是实际的。
 
穷人敌视富人,并不只是中国的国情,也不只是现在才有,打家劫舍很多时候被视为英雄,正是一种穷人心理的表现。
 
你的观念-穷人同情穷人
 
穷人看见富人的一掷千金,往往有这样的感慨:“他一双皮鞋,就是我们一月的收入呀!他少吃一顿饭,就可以供一个孩子读完小学呀!”
 
穷人想得天真,富人之所以是富人,就因为他是穿这样的鞋,吃这样的饭的。富人的想法完全不同。过去教科书揭露资本主义的血腥,说富人宁肯把过剩的牛奶倒进河里,也不愿施舍给穷人。
 
因为富人要按经济规律办事。
 
真正同情穷人,给予穷人施舍的,还是只有穷人。只有穷人才能从穷人的不幸中看到自己的影子。他们心甘情愿地把自己那点微不足道的钱掏出来,还捎上热呼呼的几句话:“有我锅里的,就有你碗里的……”社会上一旦有个什么灾祸,真正捐款捐物的多半还是穷人。
 
穷人捐款是出于感情,富人施舍却是出于理性。穷人之间握着的是手,连着的是心;富人捐出的是钱,收回的是名,最终转化为利。富人的捐赠也是一种投资!
 
穷人捐款是出于感情,富人施舍却是出于理性。穷人之间握着的是手,连着的是心;富人捐出的是钱,收回的是名,最终转化为利。
 
你的观念-穷人瞧不起穷人
 
穷人一旦变成富人,往往第一件要做的事就是和穷人拜拜。
 
想想刘邦,当他变成汉高祖,坐在金銮殿上,下面一片山呼万岁,那是何等的受用。偏偏来了一群老家的旧交,进来就直呼刘二,还回忆一些当年偷鸡摸狗的趣事,企图套个近乎,那汉高祖能笑得出来?
 
穷人发达了,若前呼后拥衣锦还乡,多半会见的都不是老相识。一下飞机,早有专车迎候,老屋是住不得的了,一大串乡绅都等在宾馆,等着安排饭局,聆听你的指示。你哪里还想得起当年的左邻右舍?就是想回家看看,也只能忙里偷闲,蜻蜓点水,至于老爹老妈,能捞着个说话的机会也就不错了。
 
穷人既已发达,就脱离了穷人这个阶层,物质决定意识,就算他本人还有怀旧的心绪,也阻止不了别人像膏药一样贴上来。膏药贴多了,皮肤就有和空气隔绝的危险。为什么要从群众中来,到群众中去?就因为膏药太多是有害的,别以为舒筋活血就好。
 
所以聪明的大人物很少还乡,他干脆就和往事决裂,免得粘粘乎乎纠缠不清。
 
一般的人还没有发达到如此规格,他和过去总还有或多或少的联系,往事就成了一块伤疤,既影响美观,还容易发痛。
 
揭人伤疤是一件最可恶的事,这种有了点钱,从穷人进步而来的富人,比一般的富人还要看不起穷人。他必须表明态度,用一种鄙视和厌恶告诉大家:我已经脱胎换骨了,别把我看成那种人!
 
穷人一旦变成富人,往往第一件要做的事就是和穷人拜拜。
 
你的观念-穷人喜欢称兄道弟
 
富人是不喜欢称兄道弟的,他必须和人保持距离,不温不火,不远不近。
 
穷人则不同,穷人喜欢称兄道弟,一方面体现彼此的平等,一方面编织合作的纽带。他们往往认为,合作是建立在感情的基础上的,所以做一件事之前,首先想到的是融洽关系。
 
有一个被广泛引用的案例:一个老外到中国考察,想投资。当地人一见来了财神,生怕怠慢,派出一个接待班子,每天八大碗九大盘的。几天吃下来,老外却越来越不爽,不仅是消化不良的问题,关键是产生了信任危机,活生生的一帮饭桶,在这种地方投资,回报能有保障?合作终于泡汤。
 
穷人首先就想错了,任何一种合作,利益才是第一位的,感情只能起到催化作用。所以很多时候,称兄道弟不仅没用,反而有害,让人觉得你没有利益的观念。
 
穷人喜欢称兄道弟,很多时候也是出于一种小小的狡猾,想把感情当作一种粘合剂,来弥补彼此的裂缝。人与人不同,分久必合,合久必分,可以说裂缝是在所难免的。一种合作靠什么来凝聚呢?利益的一致,感情的融洽,契约的约束。
 
很多穷人心目中缺乏契约意识,让他正正规规立个字据,他也觉得难为情,怕人说他不亲热。亲热比利益更重要吗?肯定不,一旦有了分歧,因为无据可查,往往闹得撕破脸皮,岂止是不亲热,打得头破血流也有可能。
 
事前含糊不清,事后武力解决,都是感情用事的表现。过份依赖感情,是因为没有认识到理性的重要,或者说没有实际的理性的办法。现代社会已经是一个广泛合作的经济社会,如何合作,穷人更加需要加强训练。
 
很多时候,称兄道弟不仅没用,反而有害,让人觉得你没有利益的观念。
 
你的观念-穷人轻信名门正派
 
武林中,名门正派往往用不着出手,他往那里一站,就是一种威慑,让那些出身不好的人自惭形秽,早没有了交手的锐气。
 
其实,真要是打起来,名门里面也有草包。若论为人,正派里面也不都是君子。
 
穷人要是遇到一个和自己一样穷的,两人内功相当,谁也算计不了谁。就怕遇到那种以富人身份出现的骗子,还没过招,穷人就败下阵来了。
 
北京街头,如果电话亭里有一个人,正对着话筒暴吼:“某老已经给某长打了招呼,项目马上就批,先给五千万! 唉呀,感谢什么,办成了再说吧!”他扔下五角钱给守电话的老太,把找零的一角放进兜里,你不禁暗笑,又有一个人要上当了!
 
许多骗术之所以屡试不爽,就因为它看起来太不像骗术。早年集资上当的人,有几个没有亲自去考察过集资的公司呢?走进气势磅礴的公司大楼,看见一大墙壁的荣誉称号,人家楼梯的扶手都是铜的呀,都擦得铮亮,你顿时就觉得自己这点小钱算得了什么,人家收下还是你的荣幸。
 
人比别人矮,就只有仰视,一仰视,就觉得人家更加高大。穷人先把自己当成了旁门左道,看见正派来了,腰都软了,还怎样和他斗法?
 
不要以为正派就有多伟大,江湖凶险,都是为了安身立命。穷人,因为你身处弱势,所以你对任何人都要提高警惕,不仅是那些伪装的正派,也包括正宗的正派,统统不可轻信。
 
许多骗术之所以屡试不爽,就因为它看起来太不像骗术。
 

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