释迦牟尼佛的人物介绍

一 悉达太子现生王宫 古印度的境内，有许多的国家。在中印度东北方恒河流域旁，有个国家，叫做迦毗罗卫国。离现在二千五百年的时候，迦毗罗卫国的国王，名叫净饭王，十分仁贤；王后摩耶夫人，也很善良忠厚。所以上下相承，国富民乐。摩耶夫人在四十五岁那一年，有了身孕。依印度的风俗，女人怀了胎，都要回到娘家去躲着。摩耶夫人是拘利国的公主。当我国周朝周昭王二十四年四月八日那一天，夫人从迦毗罗卫国动身，将要回到拘利国母家去。路上经过一个花园叫做蓝毗尼园。那时光只是温和的天气，在这绿卉如茵、百花争妍、行树耸翠、莲蕖送香、芬芳灿烂的园林中，充满着吉祥喜庆的气象。摩耶夫人在园中游历一周，休息在一棵无忧树的绿荫下；看见枝叶茂盛，柔软低垂，华果鲜丽，芬芳可爱。夫人即举起右手攀摘花果，这时候太子就从右胁骨下、渐渐下生。当太子生下来的时候，身上放出光明，地下涌出莲花，天空中发出幽雅的音乐，散下五彩的奇花，因为太子福报非常的大，一生下来就能说话，自己走了七步，目光注射四方，一手指天，一手指地，高声唱道：“天上天下，惟我独尊。”太子的身体生的黄金也似的颜色，浑身有三十二种好相，所以父王替他取名叫悉达多；就是说他生时有很多奇异祥瑞的意思。太字诞生刚满七天，摩耶夫人就死去了。夫人死后，便投生在忉利天上。忉利天是‘欲界’六天中的第二层天，是地居、依须弥注修十善业者得生。於是净饭王就命夫人的妹妹摩诃波苏波提抚养太子，爱护如同自己的儿子一样。 有一天，王宫中来了一位占相的阿私陀仙人，替太子看相，说太子如果在家，当作圣王，统领天下，如果出家修道，定能成‘佛’具足一切神通智慧，渡化三界无量众生。迦毗罗卫国自从太子诞生以后，国境安宁，五谷丰熟，百姓都安居乐业。如此过了几年，太子的年龄渐渐长大，到七岁的时候开始读书；但太子天性聪慧，用不着先生的教授，自然天文地理、一切学说，全都懂得。十岁学武艺、膂力过人，没有人能抵敌他。有一天和几个堂弟比武，一只大象倒塞在城门口，大家不能使它出去。太子以手捉象，丢向城外，众人无不惊服。十二岁的时候，他在郊外，看农夫耕田，锄犁掘起了一堆虫，就有一群飞鸟抢来啄食，他就感触到众生的可怜，大家互相吞食着。因此便想救济这个世界上的人，发生修道的念头。父王见太子这样聪明，而他性情却喜欢清静，回忆到从前阿私陀仙人看相的话，恐怕他要离俗出家，就为太子纳妃，在十七岁时，太子和印度第一美人耶输陀罗结婚，后生下儿子、名叫罗哞罗，净饭王特地替悉达太子造了个大花园，里面还筑成春、夏、秋、三时的宫殿，十分壮丽宏伟，挑选了几百个美丽的宫娥彩女，日夜歌舞管弦，以博太子的快乐。可是太子总觉人生在世，到头终是一场梦境。热闹浓艳之场，转眼倍生凄凉，所以依旧闷闷不乐，总想求个究竟彻底的了解，对宇宙人生的真相，认个明白才是。 二 出游四门悲愿离俗 太子久居深宫，很想出去到郊外游赏大自然的风景，父王当即吩咐文武大臣，预备七宝轮车，百官导从，前呼后拥地保护着，走出王城的东门。沿途的国民听得太子出游，齐来观瞻；太子在人群中，看见一个老年人，发白面皱，曲着背，扶着杖，衰老得路都走不动。太子见了，就问随从的官员，这是什么人？官员们告诉他是老人。太子心里便想：光阴像流水般的过去；人生自呱呱坠地后，不知不觉的一年一年地虚度，龙钟衰老，转眼就到。我现在虽是享受着富贵荣华，但这个身体也免不了要衰老，到那时耳聋眼花，精衰力竭、余命无几，行归於荆想到这里，心生忧苦，便下令返驾回宫。国王听说太子出东门不乐而回，隔几天劝他再出去往南门游玩。在出城的时候又看见一个病人，面黄骨瘦，形容枯槁、气喘呻吟、倒在路旁。太子对跟随的人叹道：“这个身体，真是苦恼的根本。人生害病的时候，最是痛苦；人生在世，实在同那波浪中的月影一般，没有一刻安宁的辰光。＂太子怜愍病人，心自忧怖。不愿再往园林游玩，便吩咐驱车回宫了。父王得着这个消息，恐他出家，即命婆罗门的儿子优陀夷，作太子的朋友，劝慰太子，还增加了许多乐器，要使太子安定快乐。这优陀夷是一个聪明的人，有着微妙的辩才；但总不能转变太子出世的心念。后来太子又想出游，王想东南二门，遇见都不吉祥；今番令出西门，由优陀夷伴驾。谁知才出西门，就碰到一个死人，直挺挺的僵卧着，污血流溢，臭秽难闻。太子就问优陀夷，优陀夷不敢回答；太子促问再三。方对他说：“这是死尸，人身贪恋五欲，不知无常到来，刻不相留，如此死苦，人所难堪。＂太子素性恬静，听了这话，不觉惶恐万分；向优陀夷说：“咳！一个人在世时，贪名、贪利、贪女色、贪吃着；不料一死之后，就是这个样子。生前所有的东西，一些也带不去，连恩爱的父母、兄弟、夫妻、儿女，都永远地抛别了。连那身体，还要脓血溃烂，虫蛆攒食之后，只剩得白骨一堆。人们贪染爱欲，所以沉沦苦海，殊不知有会必有离，有生必有死，世间哪有不死之人。我虽贵为太子，也难免要死；那么就该急求所以脱离老、并死、苦的方法才好。＂太子越想越苦闷，便停止出游，还归王宫。那些随从的人，此次奉了国王的意旨，不敢半路里回去；就催起轿夫，把太子抬到花园里来。一群宫娥彩女，个个打扮得如花似玉，见太子回来，都跑过去，围着太子，各现出献媚的娇态，想博得太子的宠爱，可是任她们缠的怎样起劲，太子总不理睬，并从容的向她们谈老病死的苦处。过了几时，太子又想往北门出游。父王闻知，令装饰道路，布置胜景。文武官员陪着太子乘马出城，一路上山清水秀，花木茂盛，觉得心旷体舒十分爽快。走了一回，看见一个人，圆顶缁袍，十分威仪，一手托钵，一手执锡杖，徐徐走来。太子见了，肃然起敬，就连忙跳下马来，恭恭敬敬地问他道：“你是什么人？＂那人回答说：“我是比丘，就是和尚。因为怕老、并死，所以出家修行。晓得一切的世间法，都不真实，都是无常。我以‘真如’道，破生死的根本；勤修戒、定、慧，降伏贪、嗔、痴；不贪染着色、声、香、味、触、法，脱离老、并死的诸般苦恼。安住清静的所在，修习解脱的法门，到於彼岸，叫做比丘。＂说完了，便腾空而去。太子听了这番开示，非常欢喜，便自言自语道：“善哉！善哉！人天之中，此为究竟法门，我当修学。＂回到宫中禀白父王，要求出家。国王一听得太子忽然提出要出家的话，心里非常难过；把太子搂在怀里，用各种好话来劝慰他，叫他快把这个念头打消，将后继承王位，来做这个大好江山的主人。 三 夜半逾城入山修学 太子年十九岁，因耶输妃已有孕，足以告慰父王了，就要求父王决意出家。父王涕泣不许。太子奏道：“要我不出家也可以，只要父王保险我四件事：一、不衰老，二、不生病，三、不死亡，四、不别离，我就绝不出家。＂那人世间所绝对不能避免的缺憾，叫净饭王哪里能够保证和允许呢？忧虑之下，只好严密地看守着太子，外面派五百力士严守四城门，宫门都下了重锁，里面吩咐妃子宫女昼夜分班地陪伴着太子，歌舞娱乐，不离其身。可是哪里能够阻止太子出家的志愿，但等时机一到，就要策划进行。二月八日的中夜，月色明朗，太子起身，见许多宫女都熟睡得如木人，口涎鼻涕，污秽不堪；彻观人身这个皮囊，里面满盛著粪尿浓血。太子心生厌恶，窃怪世人却于这个“不净聚＂妄贪淫欲！太子唤起马夫名叫车匿，把骏马健陟驾起来。车匿高声泣谏，要想惊醒宫人，无奈宫人都鼾睡不醒。车匿只得把健陟牵了过来。太子跨上骏马，大声喝到：“我学诸佛出家之法。＂就由天神拥护着，跨越北门出城。太子誓道：“我若不了生死，终不还宫；我若不成佛道，终不还见父王。＂说誓完了，诸天赞叹！太子出城东行，到天明时候，走到阿拔弥河的深林，就是跋伽仙人苦行的所在。这里山林郁茂，寂静无哗，太子心生欢喜，就停了下来，命车匿牵马回宫。车匿跪哭着不肯独自回去，连那白马健陟也曲膝流泪号叫起来。太子劝他道：“我所要到的地方，已经到了，你且骑着马回宫去。我将珍珠巾子和璎珞帽儿，交你带回宫去，替我拜上父王，请父王姨母妃子们不要为我爱恋悲痛。我如在宫，岂能不死，终究是要分离的；而一死之后，永不再见了。我今来学了脱生、老、并死的法门，才能永不别离呢。你去替我劝慰父王，待我得道之后，就要回来救世的；那时再来和父王相见。＂车匿泣奏道：“太子生长深宫，安享尊荣，今到山林，和可怕的荆棘虫兽在一起，怎能受得住这个苦患险难呢？＂太子说：“我在宫中，虽能免有形的荆棘，却不能免那老、并死、苦无形的荆棘；那无常迁流的世间，才是苦患险难的所在。我今要解除老、并死、苦，而得永久真实的安乐！＂说毕，脱去宝冠，拔其所佩的宝剑，手自削发，发愿道：“我今依诸佛之法，剃除须发；愿与一切众生，断除烦恼习障。＂那时候来了一个猎人，身上穿着袈裟，手中拿着弓箭。太子问道：“你们打猎的人，为什么穿著袈裟？＂猎人道：“这是古佛的法服，我们穿了这个，野兽以为我们是慈悲不杀的人，就会亲近过来，那么就好捉住它了。＂太子道：“我现在缺少一件袈裟，愿将我一身锦绣的衣裳同你换这件袈裟。＂那猎人听了，很欢喜的忙着脱下袈裟，和太子交换了。太子换了那寂静的法服，完成僧相。车匿知是不可挽回的了，只得痛哭而回。 四 外道折服钦差访寻 太子既遣车匿还宫，独自信步入林，寻访解除生老病死之法，走着走着看到一些苦行者，他们以树皮树叶草等为衣，不吃人间烟火食，只吃草木的花果；以拜水拜火拜日月拜天为事，或有一天吃一餐，二天三天吃一餐的自饿者，或者睡在荆棘尘土之上，或者睡在水火之旁，都是那些无益处无意识的盲修瞎炼。太子知道这决不是觉悟真正解脱之道。於是太子就继续北行。再说王宫里：次日宫人醒来，不见了太子，又不见了马夫车匿和骏马健陟，知道太子已经逾城出家了。於是阖宫闹得一片号泣啼哭声，尤其是净饭王和波苏波提姨母、耶输妃子，悲痛的晕厥过去。等到车匿牵马回来，大家都来责骂他，车匿把大声泣谏而宫人不醒，和一路上没奈何的情形，太子劝慰各人的话，诉说了一遍，把太子脱下的珍宝，交奉大王和姨母妃子。诸人知道太子的志愿，非人力所能挽回，也就不和车匿为难了。净饭王一面吩咐耶输陀罗妃子，好好地保重身体，护养胎儿，别太悲苦了，而影响胎儿的生长。一方面为了爱子情切，却要亲自出去寻访太子。王师大臣听见了，急忙同来劝谏大王，愿代大王去寻回太子来。净饭王也就答应了，即敕王师和大臣火速去找寻太子回来。这两位钦差奉了国王的谕旨，就带领人众，马不停鞭的追寻到跋伽仙人苦行林中；进得林来，见过仙人，便问太子的下落。那道长说：“太子因为不满意我们所修之道，北行去寻访阿罗逻仙人去了。＂大臣们听了即告辞出林，不辞劳苦，飞奔北行。刚到半路，遇见了太子，在一棵大树下面静悄悄地端身趺坐着。两钦差屏退了左右，恭敬地走了过来，向太子行过礼，告坐一面，问候既毕，就把宫中情形，告诉太子，劝太子回宫。太子决然不回，向他们讲了人间的生、老、并死之苦，不找到解脱之道决不回宫。大臣道：“太子的话，确也不错，然而修道也不必定要在山林。回宫以后，也可修道。＂太子道：“我所著手工夫，应该在山林中修。请你们回告父王，我若不修成道，决不回来！＂说着，便告辞起座，飘然北行了。两位钦差无法挽回，惆怅地回去向大王覆命。 五 沙王让国诸仙投诚 太子渡过恒河，路过摩竭提国的京城王舍城，那国人民听说迦毗罗卫国太子出家到此，万人空巷地竟来观瞻。喧哗之声，闻达王宫。那国国王叫频婆裟罗王，听得这回事，便差人打听太子的所在，差人回报住在城外的般荼婆山，瓶沙王就欢喜地带领臣民，严备车驾，向灵鹫山而来。却说那灵鹫山是个很大的山，四面有四个小山围绕着：山上花木茂盛，泉水清冽，太子端坐在大树之下、磐石之上。瓶沙王遥见太子相好威仪，不觉肃然起敬，就屏退侍卫，和太子相见。寒暄既毕，王说：“我听说有人替太子看相，当作统领四天下的圣王；今日见了太子的威容德器，果然名不虚传。太子为何弃了尊位，而苦恼的自放于山野荆棘之中？我愿意让一半的国土给太子分治，或者全部让予，臣事太子也在所不惜；或者让军队给太子自伐别国，都可绍践尊位的呀！”太子答谢道：“大王的好意，使我感谢不已；可是我王位尚且弃若敝屣，哪里会要大王的半国和全国，更何况去征伐夺取别人的国土呢？人生的老病死苦，不是任何高位厚禄所能免除的。所以我为了解脱生死的苦本，并解脱一切人的生死苦本、放弃虚幻的享受，而求真实的解脱。希望大王以正法治国，使万民安乐，那是我所感盼的。”说着就辞谢大王，要去寻访阿罗逻仙。瓶沙王合掌流泪道：“太子志向远大、悲愿恳切，我也不敢相留，惟愿早成道果，先来渡脱我。”于是默送着太子，到看不到影子，方才回宫。太子渡过尼连河后，再行数十里，遇见两个梵志，各与徒弟们索居在溪边。太子请问他们所修之道，他说：“我们是崇事梵天的（梵天是‘欲界’天上面‘色界’的第一层天，已离男女的情欲，未空身体的形相），以奉拜日月水火为修行的法子。”太子喟然道：“水不常满，火不久热；日出则移，月满则亏。如何妄向迁流变灭的生死法中驰逐寻求呢！”就叹息着走了。太子行到阿罗逻仙人处，仙人迎了进去，安慰太子道：“你来得很好！我已经知道你的经过情形。你能够这样的抛弃尊荣，及早觉悟，是非常难得的！现在可以安住这里，精勤修道了。”太子听了，非常欢喜，连忙请问了脱生老病死的法门。仙人教他说：“要断生死的根本，先当出家，住在山林寂静处，修戒、学定。”于是把“初禅、二禅、三禅、四禅”及“空处”、“识处”、“无所有处”、“非想非非想处”的四空定、修法和境界，详细地告诉他；而以“非想非非想处”为究竟，以为入得这定，什么境界都没有了，将来上生不是永断生死烦恼的究竟解脱，对他说：“刚才承指教的法门虽然高超，可是仍觉得不是最后自己要找的究竟解脱之法。”太子更问道：“仙人几时出家修行？现在多少高寿了？”仙人答道：“我在十六岁时就出家修梵行（就是清静之行），到现在经过一百零四年了。”太子心想：“他出家了这样久，所得还只如此。”就要告辞而去。仙人见太子智慧明利、意志坚定，就诚恳地说：“愿太子速成道果，先来渡我。”太子再访迦蓝仙人，他的境界也同阿罗逻相仿，便又辞去。太子别了两仙人，去求究竟解脱的法门。 六 独修苦行、牧女献糜太子别了两仙人，来到尼连河边的伽苏山苦行林中，不再寻师访道了。独自在树下盘膝趺坐，不厌风雨、不卧不起、净心守戒，每天吃一麻一米。太子端身正念、刻苦修行、鸦鹊在他头上做巢、芦苇穿来盘住膝踝，依旧身心泰然，不加驱除；身形消瘦、有如枯木，光阴迅速，不觉过了六年。太子心里想道：“这样苦行也不是最后圆满之法，不食东西，身体不行了，就无法修道，在世间修道，身体是很重要的。”于是走到尼连河边，浣浣衣服；旁人要代他洗，太子不许；他要以身作则，使后世的出家人都习勤苦，不要别人代洗衣服。又入水澡浴身体，浴毕，坐在河侧，那时有两个牧牛的女子，一个叫难陀，一个叫波罗，在河边牧牛。见了太子，心生敬仰，即择肥壮的母牛，入河洗浴，榨取醇乳，蒸成乳糜，盛了满碗，捧到太子面前，礼拜奉献。太子就接受了她的供养，发愿道：“愿令食者得充足气力，施者得富裕欢乐、康健无并多寿多慧。”又说道：“我为成熟渡脱一切众生，故受此食。”太子吃了，体力恢复。 七 菩提树下降魔成道 太子周游访道，六年苦行，那时已经三十岁了。沐浴进食之后，体力恢复，倍增赫奕，独自找寻成道的地方，行到一处，旷寂平坦、绿草如茵，中有一棵高大郁茂的菩提树。太子心想这真是圆成道果的所在了，便安详徐步地走向树下，向人家讨取了碧绿柔软的吉祥细草，周匝地铺成了座位。太子就端身正意地在树下向东面结跏趺坐，并发誓道：“我如果不圆成无上正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座！”那时候，大地平旷，晴空清朗，白鹤青雀右旋飞绕，瑞霭祥光充满虚空，显露出万类欢欣的景象。太子坐上座去，放光照耀天地，那地狱、饿鬼、畜生三恶道里，也因此暂息痛苦。那光芒上冲六欲天上的魔王宫殿，映照得魔宫黯淡无光。 那时魔王波旬不觉无名火高三千丈，立刻召集魔子、魔女、魔兵、魔将，要去伤害阻挠。魔王的长子名叫商主谏道：“儿观悉达太子威神福德巍巍莫及，愿父王收回成命，不然的话，诚恐后悔莫及呢。”魔王自恃着神通势力，变化自在，不听儿子的劝告，就发动了全部魔军去恼害太子，那时候无央数狰狞可怕的魑魅魍魉、夜叉恶鬼、毒虫恶兽，如蜂如蚁地涌向太子四周，密密层层地包围起来，奇形丑态、恶声怪响、丧人胆魄，可是太子巍然独坐、寂然不动、一点儿也不恐惧惊动。太子入‘慈心三昧’，一切恶毒都不能伤害，魔兵徒劳无成，就都退散了。魔王愁太子成了道，地位比自己来得高，天上人间都舍弃了自己而去听从他的教化。于是就派了三个最妖冶美丽的魔女去迷惑太子，那三个魔女就盛妆严饰起来，罗毂临风、兰麝馥郁，比人间倾国倾城的国色天香更要胜过万倍，她那窈窕妩媚的体形，千娇百媚的姿态，令人一见销魂。凌波微步地来到太子跟前，桃靥嫣然，殷勤献媚。可是太子情欲已断，连那是男是女是人是我的分别观念也早没有了。心如太虚空，更从何处惹起尘埃呢？反慈悲地训诫她们道：“你们容貌虽然美丽，然而心不端正，就是你们的身体，外表虽漂亮，里面却是臭秽不堪，好像花瓶里满盛着粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人家吗？”说毕，以太子的神力，使这三女自己透视到自己的身体里面，只见得骷髅骨节、皮包筋缠、毛发丛生、七孔和全身的毛孔，不净流溢，汗垢痰涎、涕泪腻膜、脓血粪尿、浊秽充满，那肠胃里蒸腐了的宿食，更加臭恶不堪，还有那各色各样细于秋毫的微生虫，散播于全身各部，这样腥臊臭秽的身体，自己看得要发呕了。魔王见女色的诱惑又归失败，愈加大发雷霆，亲自带领最凶狠可怕的魔鬼来害太子。可是，任你昏天黑地地惊扰，终不能损害太子一毛。太子告诉他道：“你在前世不过是造了一个寺院，受了一天八关斋戒，施给一个辟支佛一钵饭，因这些功德，得做六欲天里的魔王。我呢，是从三历无央数劫以来（劫是很长的时分，一个世界自成至坏叫一大劫），积集无量福德智慧、圆满六度万行。那么，你来攻我，何异以卵击石！”太子身放净光，魔众跌仆的跌仆，惊散的惊散，投降的投降，波旬惊怖昏蹶逃回魔宫。 太子在菩提树下趺坐四十八天，到这时是十二月七日的晚上，经历过超人间的恐怖和艳丽的境界，降伏了魔怨；那时天朗气清、惠风和畅，太子示现种种禅定境界，尽知过去未来十方世界的一切事情。在八日子时，明星出时，豁然大悟。

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