论语通译的方法介绍

目录 学而篇第一１. . . . . . . . . . . . . . . . . . 为政篇第二１０. . . . . . . . . . . . . . . . . 八佾篇第三２２. . . . . . . . . . . . . . . . . 里仁篇第四３８. . . . . . . . . . . . . . . . . 公冶长篇第五４９. . . . . . . . . . . . . . . . 雍也篇第六６６. . . . . . . . . . . . . . . . . 述而篇第七８１. . . . . . . . . . . . . . . . . 泰伯篇第八９８. . . . . . . . . . . . . . . . . 子罕篇第九１１０. . . . . . . . . . . . . . . . . 乡党篇第十１２６. . . . . . . . . . . . . . . . . 先进篇第十一１４１. . . . . . . . . . . . . . . . 颜渊篇第十二１５８. . . . . . . . . . . . . . . . 子路篇第十三１７１. . . . . . . . . . . . . . . . 宪问篇第十四１８６. . . . . . . . . . . . . . . . 卫灵公篇第十五２１０. . . . . . . . . . . . . . . 季氏篇第十六２２７. . . . . . . . . . . . . . . . 阳货篇第十七２３８. . . . . . . . . . . . . . . . 微子篇第十八２５４. . . . . . . . . . . . . . . . 子张篇第十九２６３. . . . . . . . . . . . . . . . 尧曰篇第二十２７５. . . . . . . . . . . . . . . ..学而篇第一 （共十六章） 主要讲“务本”的道理，引导初学者入“道德之门”。 子曰 ① ：“学而时习之，不亦说乎 ② ！有朋自远方来，不亦 乐乎！人不知而不愠 ③ ，不亦君子乎！” 【今译】 孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远 方来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君 子吗！” 【注释】 ①子：古代，对有地位、有学问、有道德修养的人，尊称为 “子”。这里是尊称孔子。 ②说（ｙｕè月）：同“悦”，高兴，喜悦。 ③愠（ｙùｎ运）：怨恨，恼. 。 有子曰 ① ：“其为人也孝弟 ② ，而好犯上者，鲜矣 ③ ；不好 犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝 弟也者，其为仁之本与 ④ 。” 【今译】 有子说：“做人，孝顺父母，尊敬兄长，而喜好冒犯长辈 １.和上级的，是很少见的；不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造 反作乱的人，是没有的。君子要致力于根本，根本确立了，治 国、做人的. 则就产生了。所谓‘孝’‘悌’，可为‘仁’的 根本吧。” 【注释】 ①有子：鲁国人，姓有，名若，字子有。孔子的弟子。比孔子 小三十三岁，生于公元前５１８年，卒年不详。另说，比孔子小十三岁。 后世，有若的弟子也尊称有若为“子”，故称“有子”。 ②弟（ｔì替）：同“悌”。弟弟善事兄长，称“悌”。 ③鲜（ｘｉǎｎ显）：少。 ④与：同“欤”。语气词。 子曰：“巧言令色 ① ，鲜矣仁。” 【今译】 孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很 少有仁德的。” 【注释】 ①令色：面色和善。这里指以恭维的态度讨好别人。 曾子曰 ① ：“吾日三省吾身 ② ；为人谋而不忠乎？与朋友交 而不信乎？传不习乎 ③ ？” 【今译】 曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事 情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师 所传授的知识，是否复习了呢？” ２.【注释】 ①曾（ｚēｎｇ增）子：姓曾，名参（ｓｈēｎ身），字子舆。曾皙之子。 鲁国南武城（在今山东省枣庄市附近）人。孔子的弟子。比孔子小四 十六岁，生于公元前５０５年，卒于公元前４３５年。其弟子也尊称曾参 为“子”。 ②省（ｘǐｎｇ醒）：检查反省自己。 ③传：老师传授的知识、学问。孔子教学，有“六艺”：礼，乐， 射，御，书，数。 子曰：“道千乘之国 ① ，敬事而信，节用而爱人，使民以 时。” 【今译】 孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、 专心认真办理国家的政事，又严守信用；节约财政开支，又 爱护部下和人民；按照农时的忙闲去役使人民。” 【注释】 ①道：同“导”。领导，治理。乘（ｓｈèｎｇ胜）：古代称四匹马 . 的一辆车为“一乘”。古代军队使用兵车，每辆兵车用四匹马. ，车 上有身着盔甲的士兵三人，车下跟随有步兵七十二人，另有相应的后 勤人员二十五人，因此，所谓“一乘”的实际兵力就是一百人，并非 单指四匹马. 一辆车。按规定，“八百家出车一乘”。古代衡量一个诸 侯国的大小强弱，就是看它拥有多少兵车，所谓“千乘之国”，“万乘 之尊”。 子曰：“弟子，入则孝，出则弟 ① ，谨而信，泛爱众而亲 仁。行有馀力，则以学文。” ３.【今译】 孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长， 做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的 人。这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。” 【注释】 ①出：外出，出门。一说，离开自己住的房屋。弟：同 “悌”。尊敬兄长。 子夏曰 ① ：“贤贤易色 ② ；事父母，能竭其力；事君，能致 其身 ③ ；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 【今译】 子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；事奉父 母，能尽力而为；为君主做事，能有献身精神；和朋友交往， 说话诚实能讲信用。这样的人即使是说没学习过什么，我也 一定要说他是学习过了。” 【注释】 ①子夏：姓卜，名商，字子夏。孔子的弟子。比孔子小四十四 岁，生于公元前５０７年，卒年不详。 ②贤贤：第一个“贤”做动词用，表示敬重，尊崇；第二个 “贤”是名词，即“圣贤”的“贤”，指有道德有学问的高尚的人。 易：轻视，不看重。一说，“易”释为“移”，移好色之心而好贤德。 ③致：做出奉献。 子曰：“君子不重则不威，学则不固 ① 。主忠信。无友不 如己者 ② 。过则无惮改 ③ 。” ４.【今译】 孔子说：“君子［举止］不注重，就没有威严，［态度］不 庄重，学习的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚，守信 用。不要同不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要害 怕改正。” 【注释】 ①固：巩固，牢固。一说，固执，闭塞不通。 ②无：同“毋”。不要。友：做动词用。交朋友。 ③过：错误，过失。惮（ｄàｎ旦）：怕。 曾子曰：“慎终 ① ，追远 ② ，民德归厚矣。” 【今译】 曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地追祭祖先，［这 样做了，］人民的道德就会归复忠厚老实。” 【注释】 ①终：寿终，指父母去世。 ②远：远祖，祖先。 子禽问于子贡曰 ① ：“夫子至于是邦也 ② ，必闻其政，求之 与，抑与之与 ③ ？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。 夫子之求之也，其诸异乎人之求之与 ④ ？” 【今译】 子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那 一国的政事，是他自己求来的呢，还是别人主动告诉他的呢？” 子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政 事的。［也可以说是求来的，但是，］老师求得的方法，大概 ５.与别人求得的方法不相同吧？” 【注释】 ①子禽：姓陈，名亢（ｋàｎｇ抗），字子禽。一说，即. 亢。陈国 人。孔子的弟子（一说，不是孔子的弟子）。子贡：姓端木，名赐， 字子贡。卫国人。孔子的弟子。比孔子小三十一岁，生于公元前５２０年， 卒年不详。 ②夫子：孔子的弟子敬称孔子。古代凡做过大夫官职的人，可 称“夫子”（孔子曾任鲁国司寇）。邦：诸侯国。 ③抑与之与：“抑”，连词，表示选择，“还是. . ”。“与之”，给 他。最后的“与”，同“欤”，语气词。 ④其诸：或者，大概。 子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之 道 ① ，可谓孝矣。” 【今译】 孔子说：“［看一个人，］当他父亲在世的时候，要看他 的志向；父亲死后，要考察他的行为，如果三年都不改变他 父亲所坚持的准则，这样的人可以说是做到了孝。” 【注释】 ①三年：按照周礼的规定，父亲死后，儿子要守孝三年。这里 也可指一段较长的时间，或多年以后。 有子曰：“礼之用 ① ，和为贵。先王之道 ② ，斯为美。小大 由之。有所不行，知和而和，不以礼节之 ③ ，亦不可行也。” 【今译】 有子说：“礼的应用，以［遇事做到］和谐为可贵。古代 ６.贤王治理国家的方法，可贵之处就在于此。小事大事，都依 着这个. 则。如果有的地方行不通，只知道为和谐而和谐，不 用礼来调节和约束，那也是不可以的。” 【注释】 ①礼：指周礼。周代先王留下的仪礼制度。 ②先王：指周文王等古代的贤王。 ③节：节制，约束。 有子曰：“信近于义 ① ，言可复也 ② 。恭近于礼，远耻辱也 ③ 。 因不失其亲 ④ ，亦可宗也 ⑤ 。” 【今译】 有子说：“讲信用，要符合于义；这种符合于义的信约诺 言，才能去实践、兑现。恭敬，要符合于礼，［这样做，］就 能避免耻辱。所依靠的，应当是亲近自己的人，［只有这些 人］才是可尊崇而靠得住的。” 【注释】 ①近：符合，接近。义：合理的，有道理的，符合于周礼的。 ②复：实践，实行。 ③远：避免，免去。 ④因：依靠，凭借。 ⑤宗：尊奉，尊崇，可靠。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就 有道而正焉 ① ，可谓好学也已。” 【今译】 孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸， ７.做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改 正自己的缺点错误，［这样做，］就可以说是一个好学的人了。” 【注释】 ①就：靠近，接近。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也， 未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如 磋，如琢如磨。’ ① 其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言 《诗》已矣，告诸往而知来者 ② 。” 【今译】 子贡说：“贫穷而不去巴结奉承，富裕而不骄傲自大， ［这种人］怎么样呢？”孔子说：“也算可以了，［但是，］还不 如贫穷仍然快快乐乐，富裕而爱好礼义的人。”子贡说： “《诗. 》说：‘要像加工骨头、牛角、象牙、玉石一样，. 过切磋琢磨［才能成为精美的器物］。’就是讲的这个意思吧？” 孔子说：“端木赐呀，我可以开始同你谈论《诗. 》了。告诉 你已. 发生的事，你就可以知道未来的事。” 【注释】 ①“如切”句：出自《诗. ·卫风·淇奥》篇。“切”，古代把 骨头加工成器物，叫切。“磋（ｃｕ. 搓）”，把象牙加工成器物。“琢（ｚｈｕó 浊）”，雕刻玉石，做成器物。“磨”，把石头加工成器物。 ②“告诸”句：“诸”，“之于”的合音。“往”，已发生的事，已 知的事。“来”，尚未发生的事，未知的事。这里孔子是夸子贡能举一 反三。 子曰：“不患人之不己知 ① ，患不知人也。” ８.【今译】 孔子说：“不怕别人不了解自己［的长处好处］，怕的是 自己不了解别人［的好歹］。” 【注释】 ①不己知：“不知己”的倒装句。“知”，了解，理解。 ９.为政篇第二 （共二十四章） 主要讲治理国家的道理和方法。 子曰：“为政以德，譬如北辰 ① ，居其所而众星共之 ② 。” 【今译】 孔子说：“［国君］治理国家，用道德教化来推行政治， 就像北极星一样，处于它一定的方位上，而群星都环绕在它 的周围。” 【注释】 ①北辰：北极星。距地球约７８２光年。由于太远，从地球上看 它似乎不动，实际仍在高速运转。 ②共：同“拱”。环绕。 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之 ① ，曰：‘思无邪 ② 。’” 【今译】 孔子说：“《诗. 》三百［零五］篇，用一句话来概括 ［它的全部内容］，可以说是：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 【注释】 ①蔽（ｂì毕）：概括，包盖。 ②思无邪：. 出《诗. ·鲁颂·駉》篇。孔子借用这句话来评 ０１.论《诗. 》。 子曰：“道之以政 ① ，齐之以刑 ② ，民免而无耻 ③ ；道之以 德，齐之以礼，有耻且格 ④ 。” 【今译】 孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然 能避免犯罪，但还不是从心里知道［犯罪］是可耻的；用道 德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会 ［自觉地］改过。” 【注释】 ①道：同“导”。治理，引导。 ②齐：整治，约束，统一。 ③免：避免，指避免犯错误。无耻：做了坏事，心里不知羞 耻；没有（或缺乏）羞耻之心。 ④格：正，纠正。 子曰：“吾十有五而志于学 ① ，三十而立，四十而不惑，五 十而知天命 ② ，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【今译】 孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于 世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六 十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所 欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。” 【注释】 ①有：同“又”。表示相加。“十有五”，即十加五，十五岁。 ②天命：这里的“天命”含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、 １１.人生的道义和职责等多重含义。 孟懿子问孝 ① ，子曰：“无违。”樊迟御 ② ，子告之曰：“孟 孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰： “生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 【今译】 孟懿子问怎样做是孝，孔子说：“不违背［周礼］。”樊迟 为孔子赶马车，孔子对他说：“孟孙氏问我怎样做是孝，我回 答他：‘不违背［周礼］。’”樊迟说：“是什么意思呢？”孔子 说：“［父母］在世时，按周礼侍奉他们；去世了，要按周礼 为他们办丧事，按周礼祭祀他们。” 【注释】 ①孟懿（ｙì意）子：姓仲孙，亦即孟孙，名何忌“懿”是谥号。 鲁国大夫。与叔孙氏、季孙氏共同把执鲁国朝政。他的父亲孟僖子临 终时嘱咐他要向孔子学礼。 ②樊（ｆáｎ凡）迟：姓樊，名须，字子迟。孔子的弟子。曾与冉 （ｒǎｎ染）求一起为季康子做事。生于公元前５１５年，卒年不详，比孔 子小三十六岁。御：赶车，驾车。 孟武伯问孝 ① 。子曰：“父母，唯其疾之忧 ② 。” 【今译】 孟武伯问怎样做是孝。孔子说：“对父母，要特别担忧他 们的疾玻” 【注释】 ①孟武伯：姓仲孙，名彘（ｚｈì志）。是前一章提到的孟懿子的 儿子。“武”是谥号。 ２１.②其：代词，指父母。此句意思是：唯忧父母疾。一说，“其”， 指子女。“疾”，指品德行为上的毛玻意思是：父母唯忧其疾。做父 母的就是担心子女的品行不好。所以，孝顺父母，就要自己品德好，不 要使父母担忧。另说，“其”指子女，“疾”指疾玻“言父母爱子之心， 无所不至，惟恐其有疾病，常以为忧也。人子体此，而以父母之心为 心，则凡所以守其身者，自不容于不谨矣。”（朱熹《四书集注》） 子游问孝 ① ，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆 能有养。不敬，何以别乎？” 【今译】 子游问怎样做是孝，孔子说：“现在所谓孝顺，总说能够 奉养父母就可以了。［但这却是很不够的，因为］对狗对马， 也都能做到饲养它。如果对父母［只做到奉养］而不诚心孝 敬的话，那和饲养狗马有什么区别呢？” 【注释】 ①子游：姓言，名偃（ｙǎｎ演），字子游吴国人。生于公元前５０６ 年，卒年不详。孔子的弟子。比孔子小四十五岁。 子夏问孝，子曰：“色难 ① 。有事，弟子服其劳 ② ；有酒食， 先生馔 ③ ，曾是以为孝乎 ④ ？” 【今译】 子夏问怎样做是孝，孔子说：“［对父母］和颜悦色，是 最难的。［如果仅仅做到］有了事，孩子为父母去做；有了酒 饭，让父母吃，［但是，子女的脸色却很难看，］难道能算是 孝吗？” ３１.【注释】 ①色：脸色。指和颜悦色；心里敬爱父母，脸面上好看。 ②弟子：晚辈。指儿女。 ③先生：长辈。指父母。馔（ｚｈｕàｎ赚）：吃喝。 ④曾（ｚēｎｇ增）：副词。难道。是：代词。此，这个。 子曰：“吾与回言终日 ① ，不违，如愚。退而省其私 ② ，亦 足以发，回也不愚。” 【今译】 孔子说：“我给颜回讲学问一整天，他都不提不同的意见， 好像是很愚笨。［可是，］课后我考察他私下里的言行，发现 他对我所讲的课能充分发挥，颜回并不是愚笨的。” 【注释】 ①回：姓颜，名回，字子渊，又称颜渊。鲁国人。生于公元前 ５２１年（一说，公元前５１１年），卒于公元前４８０年。是孔子早年最忠 实的弟子，被孔子器重、厚爱。比孔子小三十（一说四十）岁。 ②省（ｘǐｎｇ醒）：观察，考察。 子曰：“视其所以 ① ，观其所由 ② ，察其所安。人焉旵哉 ③ ？ 人焉旵哉？” 【今译】 孔子说：“［了解人，要］看他言行的动机，观察他所采 取的方法，考察他安心于做什么。［这样去了解，］人怎么能 隐瞒得了呢？人怎么能隐瞒得了呢？” 【注释】 ①以：根据，. 因，言行的动机。一说，“以”，通“与”。引申 ４１.为与. ，同. ，结交什么样的朋友。 ②由：. 由，走的道路。指为达到目的而采用的方式方法。 ③焉：代词，表疑问。哪里，怎么。旵（ｓ. ｕ搜）：隐藏，隐 瞒。 子曰：“温故而知新 ① ，可以为师矣。” 【今译】 孔子说：“时时温习已. 学过的知识，由此就能获取新的 更深的知识，这样就可以为人师表了。” 【注释】 ①故：旧的，. 先的。 子曰：“君子不器 ① 。” 【今译】 孔子说：“君子不要像器具一样［只有固定的某一方面的 用处］。” 【注释】 ①器：器具，只有一种固定用途的东西。比喻人只具备一种知 识，一种才能，一种技艺。 子贡问君子 ① ，子曰：“先行其言而后从之。” 【今译】 子贡问怎样做才是君子，孔子说：“在说之前，先去实行， 然后再按照做了的去说。” 【注释】 ①君子：古代有学问有道德有作为的人，人格高尚的人，或有 ５１.官职、地位高的人都可称“君子”。 子曰：“君子周而不比 ① ，小人比而不周 ② 。” 【今译】 孔子说：“君子能［在道义上］团结人但不［以私情而］ 互相勾结；小人善于. 拢勾结而不［在道义上］团结人。” 【注释】 ①周：同周围的人相处得很好，合群，团结。比（ｂì毕）：本 义是并列，挨着。在这里有贬义：为私情而勾结，. 帮结伙，结党营 私。 ②小人：不正派、不道德、人格卑鄙的人。古代也称地位低的 人。 子曰：“学而不思则罔 ① ，思而不学则殆 ② 。” 【今译】 孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；［但］只是 去空想而不去学习，那就危险了。” 【注释】 ①思：思考，思维。罔（ｗǎｎｇ网）：同“惘”。迷惑，昏而无 得。一说，欺罔，蒙蔽，受. 。另说，“罔”，即无，无所得。 ②殆（ｄàｉ代）：危险。一说，没有信心。 子曰：“攻乎异端 ① ，斯害也已 ② 。” 【今译】 孔子说：“去攻读钻研邪说，那就有害了。” ６１.【注释】 ①攻：指学习攻读，专治，钻研。一说，攻击。异端：不同 的学说、主张。 ②斯：代词。这，那。已：语气词，表慨叹，相当“矣”。一 说，停止，完毕。则此章的意思是：攻击那些邪说，祸害就没有了。 子曰：“由 ① ，诲女 ② ，知之乎？知之为知之，不知为不知， 是知也 ③ 。” 【今译】 孔子说：“仲由，我教导你的［知识］，知道了吗？知道 就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。” 【注释】 ①由：姓仲，名由，字子路，又字季路。鲁国卞（今山东省平 邑县东北）人。是孔子早年的弟子。长期跟随孔子，是忠实的警卫。曾 做季康子的家臣，后死于卫国内乱。生于公元前５４２年，卒于公元前 ４８０年，比孔子小九岁。 ②诲（ｈｕì会）：教导，教育，诱导。女：同“汝”。你。 ③知：前五个“知”字，是知道，了解，懂得。最后“是知 也”的“知”，同“智”。明智，聪明，真知。之：代词。指孔子所 讲授的知识、学问。 子张学干禄 ① 。子曰：“多闻阙疑 ② ，慎言其馀，则寡尤 ③ ； 多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中 矣。” 【今译】 子张学习如何谋求做官。孔子说：“要多听［各种意见］， ７１.把觉得可怀疑的地方避开，谨慎地说出其馀的，这样就能少 犯错误；要多看［各种情况］，把觉得有危险的事情避开，谨 慎地去做其馀的，这样就能减少后悔。说话少出错，做事少 后悔，谋求官职的机会就在其中了。” 【注释】 ①子张：姓颛（ｚｈｕāｎ专）孙，名师，字子张。陈国人。孔子晚 年的弟子，比孔子小四十八岁。生于公元前５０３年，卒年不详。干 禄：求仕，谋求做官。“干”，求，谋。“禄”，官吏的俸禄，官职。 ②阙：空，缺，有所保留。 ③寡：少。尤：过错，错误。 哀公问曰 ① ：“何为则民服 ② ？”孔子对曰：“举直错诸枉 ③ ， 则民服；举枉错诸直，则民不服。” 【今译】 鲁哀公问：“怎样做才能使人民服从呢？”孔子回答说： “选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，人民便服了； 选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。” 【注释】 ①哀公：鲁国鲁定公的儿子，姓姬，名蒋。“哀”是死后的谥号。 在位二十七年（自公元前４９４年至公元前４６６年）。 ②何为：怎样做，做什么。 ③举：选拔，推举。直：正直的、正派的人。错：同 “措”，放置，安排。一说，废置，舍弃。诸：“之于”的合音。枉： 不正直、不正派、邪恶的人。 季康子问 ① ：“使民敬，忠以劝 ② ，如之何？”子曰：“临之 ８１.以庄 ③ ，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 【今译】 季康子问：“要使人民对我尊敬，对我忠实而又努力干， 应该如何办呢？”孔子说：“你要用庄重严肃的态度来对待，人 民就会尊敬你；你［倡导］对父母孝顺，对众人慈爱，他们 就会忠实于你；你选拔任用善良优秀的人，又教育那些能力 差的人，人民就会互相勉励而努力干了。” 【注释】 ①季康子：姓季孙，名肥。“康”是谥号。“子”，是尊称。鲁哀 公时，任正卿（宰相），政治上最有势力。 ②以：连词。而。劝：努力，勤勉。 ③临：对待。 或谓孔子曰 ① ：“子奚不为政 ② ？”子曰：“《书》云 ③ ：‘孝 乎惟孝，友于兄弟，施于有政 ④ 。’是亦为政，奚其为为政 ⑤ ？” 【今译】 有人对孔子说：“你为什么不参与政治呢？”孔子说： “《尚书》里有句话说：‘孝啊就是孝敬父母，并以友爱的态 度对待兄弟。倡导孝悌的道理推广到政治方面。’这也算是参 与了政治，为什么非做官才算是参与政治呢？” 【注释】 ①或：代词。有人。 ②奚：疑问词。何，怎么。 ③书：指《尚书》。是商周时期的政治文告和历史资料的汇编。 孔子在这里引用的三句，见于伪古文《尚书·君陈》篇。 ④施：推广，延及，影响于。有：助词，无意义。 ９１.⑤“奚其”句：“奚”，为什么。“其”，代同，指做官。“为”，是。 “为政”，参与政治。鲁定公初年，孔子没有出来做官，所以，有人疑 其不为政。 子曰：“人而无信 ① ，不知其可也。大车无輗 ② ，小车无軏 ③ ， 其何以行之哉 ④ ？” 【今译】 孔子说：“人不讲信用，真不知道怎么可以呢！［就

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