文言名句集锦介绍

作者：gongping 文章来源：本站原创 点击数：64 更新时间：2005-12-18 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《论语·学而》） 【译文】孔子说：“学了以后要不断地复习、实习，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来（和我一 起商讨学问），不也快乐吗？虽然人家对我不了解，我也不怨恨，不也是君子吗？” 2、有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》） 【译文】（孔子的弟子）有子说：“……一个有道德的君子，专心致力于最基础的工作。基础树立了 ，道就会产生。一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧！” 3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” （《论语·学而》） 【译文】孔子说：“花言巧语，装着一副伪善的样子，这种人，‘仁德’是不会多的。” 4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《论语·学而》） 【译文】（孔子的弟子）曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交 往是否信实呢？老师传授给我的学业是否复习了呢？” 5、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”（《论语·学而》） 【译文】孔子说：“弟子们在家要孝顺自己的父母，出外要敬爱自己的兄长。寡言少语，说话诚实可 信。博爱大众，亲近有仁德的人。” 6、子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。” （《论语·学而》） 【译文】（孔子的弟子）子贡说：“我老师他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得人们 信赖的。” 7、有子曰：“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》） 【译文】（孔子的弟子）有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。” 8、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《论语·学而》） 【译文】孔子说：“一个有道德的君子，吃饭时不要求饱足，居住时不要求舒适，对工作勤劳敏捷， 说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己。这样，就可以说是好学的人了。” 9、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。” （《论语·学而》） 【译文】孔子说：“（一个人）不要愁别人不理解自己，愁的应该是自己不了解别人。” 10、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 （《论语·为政》） 【译文】孔子说：“用道德来治理国政，你就会像天上的北极星一样，在一定的位置上，许多星辰都 来拱卫着你。” 11、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为 政》） 【译文】孔子说：“用政法来教育人民，用刑罚来对待人民，人民只能暂时免于罪过，却没有廉耻之 心；如果用道德来引导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且知道怎样是正确的行 为。” 12、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》） 【译文】孔子说：“不断地温习旧知识，在这个基础上能有新体会、新发现。这样，就可以当老师了 。” 13、子曰：“先行其言而后从之。”（《论语·为政》） 【译文】（孔子的弟子子贡问怎样才能做个君子时）孔子说：“对于你要说的话，先实行了再说出来 （这就能够算是一个君子了）。” 14、子曰：“君子周而不比，小从比而不周。” （《论语·为政》） 【译文】孔子说：“一个有道德的君子讲的是团结协调，而不是勾勾搭搭。而那种没有道德的小人， 却是勾勾搭搭，不讲团结，不顾大局。” 15、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《论语·为政》） 【译文】孔子说：“只是读书，不去思考，也不能实用，那学习起来就会迷惘。如果只是苦思冥想， 而不去读书充实自己，你就思不下去，疑而不定。” 16、子曰：“……知之为之知，不知为不知，是知也。（《论语·为政》） 【译文】孔子（对弟子仲由）说：“……知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。 ” 17、子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” （《论语·为政》） 【译文】（鲁国当政的季康子向孔子问起执政如何让人民服从时）孔子说：“你对待人民的事情严肃 认真，他们对待你也会恭敬起来。你孝顺父母，慈爱幼小，他们也就会对你尽心竭力了。你提拔好人 ，教育能力不好的人，他们也就会互相劝勉了。” 18、子曰：“人而无信，不知其可也。” （《论语·为政》） 【译文】孔子说：“一个人如果不讲信誉，就不知对他怎么办了（对这个人就不可交往）。” 19、子曰：“见义不为，无勇也。” （《论语·为政》） 【译文】孔子说：“遇到应该挺身而出的事情不敢出面，就是懦弱。” 20、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得 之，不去也。” （《论语·里仁》） 【译文】孔子说：“富裕与贵显，是人人所盼望的；如果用不正当的手段得到它，一个君子不会接受 的。贫穷和下贱，是人人所厌恶的；如果用不正当的手段抛弃它，一个君子也不会干的。” 21、子曰：“放于利而行，多怨。” （《论语·里仁》） 【译文】孔子说：“（一个人）如果一切均从自己的利益出发去处理问题，就会招来很多人的怨恨。 ” 22、曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》） 【译文】（孔子的弟子）曾子说：“我老师他老人家的道，只是忠和恕罢了。” 23、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》） 【译文】孔子说：“一个有道德的人主要讲的是大义，一个缺道德的小人主要讲的是利。” 24、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》） 【译文】孔子说：“看见贤人，应该想想怎样向他看齐；看见不贤的人，应该自己反省反省（有没有 他那样的毛病）。” 25、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁》） 【译文】孔子说：“对父母的年龄不能不时时记在心里，一方面因为他们高寿而欢喜，另一方面又因 为他们寿高而有所恐惧。” 26、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” （《论语·里仁》） 【译文】孔子说：“一个有道德的君子，言语要谨慎，工作要勤劳敏捷。” 27、子曰：“德不孤，必有邻。” （《论语·里仁》） 【译文】孔子说：“有道德的人不会太孤单，一定有志同道合的人来和他作伴。” 28、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。” （《论语·公冶长》） 【译文】（孔子的弟子宰予犯了错误）孔子说：“以前我听到别人说的话，便相信他的行为；今天我 对别人说的话，不但要听，还要考察他的行为，才能相信。” 29、子曰：“敏而好学，不耻下问……” （《论语·公冶长》） 【译文】（孔子的弟子子贡向孔子问孔文子为什么称“文”时）孔子说：“（孔文子）聪慧灵敏，爱 好学习，肯向比自己地位低的人、年龄轻的虚心求教……” 30、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （《论语·公冶长》） 【译文】孔子（在向弟子颜回、子路说起自己的志向时）说：“（我要使）老人活得安逸，朋友们信 任我，年轻人怀念我。” 31、子曰：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”（《论语·雍也》） 【译文】孔子（在回答弟子子贡关于仁的问题时）说：“所谓仁，是说自己站得住，也让别人站得住 。自己事事行得通，也让别人事事行得通。” 32、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦……”（《论语·述而》） 【译文】孔子说：“（把所见所闻的）默默地记在心里，努力学习而不满足，教导别人而不厌倦 ……” 33、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” （《论语·述而》） 【译文】孔子说：“一个人的培养目标在于道，根据在于德，处理人际关系依靠仁，还要游憩于礼、 乐、射、御、书、数六艺之中。” 34、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” （《论语·述而》） 【译文】孔子说：“（教导弟子时）不到他想求明白而不得的时候，不要急于去开导他；不到他想说 出来却又说不出的时候，不要急于去启发他。如果教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方， 便不必再教下去了。” 35、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《论语·述而》） 【译文】孔子说：“（我整天）吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得 来的富贵，我把它看作天上的浮云（不去要，不理采）。” 36、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《论语·述而》） 【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中一定有可以为我所取法的人。我选取他们的优点学习，看 到他们的缺点而改正自己。” 37、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语·泰伯》） 【译文】（孔子的弟子）曾子说：“一个读书人不可以不刚强而有毅力，因为他肩负重任，路程遥远 。” 38、子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。（《论语·子罕》） 【译文】孔子没有这四种毛病：不凭空猜测，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独是。 39、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” （《论语·子罕》） 【译文】孔子在河边，感叹道：“消逝的时光像河水一样呀！日夜不停地流去。” 40、子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。”（《论语·子罕》） 【译文】孔子说：“严肃而又符合原则的话，能够不接受吗？改正错误才是可贵的。” 41、子曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。” （《论语·子罕》） 【译文】孔子说：“一个国家的军队，可以丧失元帅，（但是）一个男子汉，却不能强迫放弃自己的 主张。” 42、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《论语·子罕》） 【译文】孔子说：“聪明的人遇事不迷惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。” 43、唯酒无量，不及乱。 （《论语·乡党》） 【译文】（许多事情都有个标准、尺度）只有喝酒没有标准，没有限度。（一个人酒量有大有小）但 不要达到乱（醉）的程度。 44、子曰：“过犹不及。”（《论语·先进》） 【译文】孔子（在回答弟子子贡的问题时）说：“（做事情）过了头和达不到都不好。” 45、子曰：“己所不欲，勿施于人。” （《论语·颜渊》） 【译文】孔子（在回答弟子仲弓问仁时）说：“自己所不愿干的事（或不喜欢的事物）不要强加给别 人。” 46、子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” （《论语·颜渊》） 【译文】孔子（在回答弟子司马牛问什么是君子时）说：“扪心自问，没有什么觉得惭愧的，又有什 么忧愁和恐惧呢？” 47、子夏曰：“四海之内，皆兄弟也。”（《论语·颜渊》） 【译文】（孔子的弟子）子夏（在与孔子另一弟子司马牛谈话时）说：“四海之内的人，都是兄弟啊 ！” 48、（子）曰：“自古皆有死，民无信不立。” （《论语·颜渊》） 【译文】（孔子的弟子子贡问食、兵、信三项哪项重要时，孔子）回答说：“自古以来谁都免不了死 亡，如果人民对于当政者失去信心，这个国家便站不起来了。” 49、子曰：“居之无倦，行之以忠。” （《论语·颜渊》） 【译文】孔子（在回答弟子子张问政时）说：“在位的时候不要疲倦怠惰，执行政令时要保持忠心。 ” 50、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》） 【译文】孔子说：“一个有道德的君子，成全别人的好事，不促成别人的坏事。那些道德水平低下的 小人，则与此相反。” 51、孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》） 【译文】（鲁国当权的季康子向孔子问政时）孔子答道：“政字的意思就是端正。您自己带头端正， 谁还敢不端正呢？” 52、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” （《论语·颜渊》） 【译文】（孔子的弟子）曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助自己提高仁德。” 53、子曰：“先有司，赦小过，举贤才。” （《论语·子路》） 【译文】孔子（在回答弟子仲弓问政时）说：“（一个当政者，应该）给下面的工作人员带头，不计 较人家的小错误，提拔优秀人才。” 54、子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成……” （《论语·子路》） 【译文】孔子（在与弟子子路议论卫国政事时）说：“名义地位不当，说话就不顺理；说话不顺理成 章，事情就办不成……” 55、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》） 【译文】孔子说：“一个当政者自身行为正当，即使不发布命令，事情也行得通。如果行为不正当， 纵然三令五申，百姓也不会信从你。” 56、子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《论语·子路》） 【译文】（孔子的弟子子夏在莒父县当地方官后，向老师请教为政之道时）孔子说：“不要贪图快， 不要贪小利。（有时候，你不踏实工作）只图快捷，反而达不到目的；贪图小利，办不成大事。” 57、（子）曰：“言必信，行必果……” （《论语·子路》） 【译文】（孔子的弟子子贡问怎样才可以称之为“士”时，孔子）回答说：“言语一定信实，行为一 定坚决……” 58、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” （《论语·子路》） 【译文】孔子说：“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一些事情做得恰到好处，却不 肯随声附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。” 59、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” （《论语·子路》） 【译文】孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。” 60、（子）曰：“……见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣 （《论语·宪问》） 【译文】（孔子的弟子子路问什么是完美无缺的人时，孔子）回答：“……看见利益首先想想该不该 得，遇到危险便肯付出生命，经过长久穷困的日子都不忘记平日的诺言，也就可以说是个完美无缺的 人。” 61、子曰：“君子耻其言而过其行。” （《论语·宪问》） 【译文】孔子说：“一个君子以那种说得多、做得少的事为耻。” 62、子曰：“修己以敬……修己以安人……修己以安百姓……” （《论语·宪问》） 【译文】孔子（在回答弟子子路问怎样才算是君子时）说：“（提高自己的素质）修养自己，来严肃 地对待工作……修养自己，使上层人得到安乐……修养自己，使下层百姓得到安乐……” 63、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” （《论语·卫灵公》） 【译文】孔子说：“一个有志向愿干一番事业、素质高的人，不因贪生怕死而损害仁德，却只有勇于 牺牲自己来保全仁德。” 64、子曰：“工欲善其事，必先利其器。” （《论语·卫灵公》） 【译文】（孔子的弟子子贡向孔子问仁时）孔子说：“一个工匠要做好自己的工作，一定要先使他的 工具精良。” 65、子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《论语·卫灵公》） 【译文】孔子说：“一个人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。” 66、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》） 【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可避免别人对你的怨恨了。” 67、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” （《论语·卫灵公》） 【译文】孔子说：“当政的君子不因为人家说上几句好话便提拔他，也不因为他不是好人而鄙弃他的 好话。” 68、子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。” （《论语·卫灵公》） 【译文】孔子说：“花言巧语足以败坏道德。小事情不会忍耐，便会坏了大事情。” 69、子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” （《论语·卫灵公》） 【译文】孔子说：“（考察一个人时）许多人都厌恶他，一定要认真地考察；许多人都喜爱他，也一 定要认真地考察。” 70、子曰：“人能弘道，非道弘人。” （《论语·卫灵公》） 【译文】孔子说：“人能够把道（规律）光大，而不是道来支配人、左右人。” 71、子曰：“有教无类。” （《论语·卫灵公》） 【译文】孔子说：“（我对）人人都进行教育，没有（贫富、贵贱、地域、年龄等）区别。” 72、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难 ，见得思义。” （《论语·季氏》） 【译文】孔子说：“君子有九种考虑：看的时候要考虑看得明白，听的时候要考虑听得清楚，脸上的 颜色要考虑温和，自己的容貌态度要考虑端庄恭敬，说出的语言要考虑忠诚老实，对待工作要考虑严 肃认真，遇到疑问时要考虑如何向别人请教，将要发怒时要考虑发怒后有什么后患，见到可以得到的 名利要考虑自己是否应该得到。” 73、（子）曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得从，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使 人。” （《论语·阳货》） 【译文】（孔子的弟子子张向孔子问仁时，孔子）说：“庄重、宽厚、信实、勤敏、慈惠。庄重恭敬 就致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的信任，勤敏就会工作效率高，慈惠就 能更好地使唤人。” 74、子曰：“道听而途说，德之弃也。”（《论语·阳货》） 【译文】孔子说：“听到道路上的传言就四处散播，这是对道德的背弃。” 75、子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”（《论语·微子》） 【译文】孔子说：“（遇到困难或不顺利的事时）不动摇自己的意志，不辱没自己的身份，恐怕是伯 夷、叔齐那样的人吧？” 76、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《论语·子张》） 【译文】（孔子的弟子）子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事物能恳切地向别人发问 ，多考虑当前的问题，仁德就在这里面了。” 77、孟子对曰：“……仁者无敌。”（《孟子·梁惠王上》） 【译文】孟子回答（梁惠王）说：“讲仁德的人是天下无敌的。” 78、（孟子）曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” （《孟子·梁惠王上》） 【译文】（孟子）说：“孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到 爱护别家的儿女。” 79、（孟子）曰：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。” （《孟子·梁惠王上》） 【译文】（孟子）说：“用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这 样，人的心更需要这样。” 80、孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧……” （《孟子·梁惠王下》） 【译文】孟子回答（齐宣王）说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以 人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。” 81、（孟子）曰：“……我善养吾浩然之气。” （《孟子·公孙丑上》） 【译文】（孟子）说：“……我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。” 82、孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。” （《孟子·公孙丑上》） 【译文】孟子说：“（孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。（当年的圣君）禹听到 不同意见后，很谦虚地向人家下拜。” 83、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孙丑下》） 【译文】孟子说：“依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有 利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。” 84、（孟子曰：）“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” （《孟子·公孙丑下》） 【译文】（孟子说）：“在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动（无道、无 德、无理）的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到 多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。” 85、（孟子）曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。” （《孟子·公孙丑下》） 【译文】（孟子）说：“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们 改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。” 86、孟子曰：“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。 ” （《孟子·滕文公上》） 【译文】孟子说：“上面的人（指当政者）爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害 。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。” 87、孟子曰：“民事不可缓也。”（《孟子·滕文公上》） 【译文】孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待埃” 88、孟子曰：“贤君必恭俭礼天，取于民有制。” （《孟子·滕文公上》） 【译文】孟子说：“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要 按规定办事。” 89、孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道 。” （《孟子·滕文公下》） 【译文】孟子说：“（一个大丈夫）应住到天下最大的地方——‘仁’里，站在天下最高的位置—— ‘礼’上，履行有利于天下的大道。如果得了志，应按这个道给人民办好事；如果不得志，也要独自 按自己的道来行事（不要与社会上的坏人同流合污）。” 90、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。” （《孟子·滕文公下》） 【译文】孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样 才叫大丈夫啊！” 91、孟子曰：“……不以规矩，不能成方圆；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治 天下。” （《孟子·离娄上》） 【译文】孟子说:“……如果不用圆规和曲尺，便不能正确地画出方形和圆形；……如果不用音乐方 面的六律，便不能端正五音；……如果不实行仁政,便不能把天下治理好。” 92、孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。” （《孟 子·离娄上》） 【译文】孟子说：“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们（的后人）失天下是因为他们不行仁 。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡，都是这个道理。” 93、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。” （《孟子·离娄上》） 【译文】孟子说：“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够啊！我管理别人， 但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够啊！我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答 ，那就要反问自己的恭敬够不够啊！” 94、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” （《孟子·离娄上》） 【译文】孟子说：“天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一个人。” 95、孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。” （《孟子·离娄上》） 【译文】孟子说：“服从天道的生存，逆反天道的灭亡。” 96、孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道： 所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。” （《孟子·离娄上》） 【译文】孟子说：“获得天下有方法：获得了百姓的支持，是获得了天下。获得百姓支持有方法：获 得了民心，便获得百姓支持了。获得民心也有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的 ，不要加到他们头上，如此罢了。” 97、孟子曰：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。” （《孟子·离娄上》） 【译文】孟子说：“仁，是人们最安心的住宅；义，是从们最正确的道路。” 98、孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。” （《孟子·离娄上》） 【译文】孟子说：“恭敬别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。” 99、孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。” （《孟子·离娄上》） 【译文】孟子说：“君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。” 100、孟子曰：“人之患在好为人师。” （《孟子·离娄上》） 【译文】孟子说：“人的毛病在于喜欢当别人的老师（即不谦虚）。” 101、孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” （《孟子·离娄下》） 【译文】孟子说：“似是而非的礼，似是而非的义，一个有德行的人是不会去做的。” 102、孟子曰：“声闻过情，君子耻之。” （《孟子·离娄下》） 【译文】孟子说：“一个人的声望超过他的实际，君子以此为耻。” 103、孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。”（《孟子·离娄下》） 【译文】孟子说：“禹不喜欢美酒，却喜欢有价值的话。汤坚持中正之道，举贤人却不拘泥于一定的 常规。” 104、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。” （《孟子·离娄下》） 【译文】孟子说：“如果西施身上沾上了骨亢 骨葬 ，当别人走过她身旁的时候，也会捂着鼻子。纵然是面貌丑陋的人，如果他斋戒沐浴了，也就可以祭 祀上帝。” 105、孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬之者，人恒敬之。” （《孟子·离娄下》） 【译文】孟子说：“爱别人的人，别人也常爱他；恭敬别人的人，别人也常恭敬他。” 106、孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。” （《孟子·万章上》） 【译文】孟子说：“孝子孝的极点，没有超过尊敬他的父母的；尊敬父母的极点，没有超过拿天下来 奉养父母的。” 107、孟子曰：“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” （《孟子·告子上》） 【译文】孟子说：“生命是我喜欢的，义也是我喜欢的。如果两者不能都要的话，我可以牺牲生命而 选取义。” 108、（孟子）曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。” （《孟子·告子上》） 【译文】（孟子）说：“心这个器官的职能在于思考，能思考便能得到事物的真谛，不思考便得不到 。” 109、孟子曰：“羿之教人射，必志于彀，学者亦必志于彀；大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。 ” （《孟子·告子上》） 【译文】孟子说：“有一个叫羿的人，教人射箭时，一 定拉满弓；学习的人一定要努力拉满弓。有名的木工教导人时，一定要依照规矩，学习的人也一定要 依照规矩。” 110、孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其 所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” （《孟子·告子下》） 【译文】孟子说：“上天将要把重大的任务降到某人身上，一定先要苦恼他的心志，劳动他的筋骨， 饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不能称心如愿。这样，便可以震动他的心意，坚韧 他的性情，增加他的能力（方能完成大任）。” 111、孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。” （《孟子·尽心上》） 【译文】孟子说：“做一项事情，你要探求，便能得到；放弃，便会失掉。这是有益于收获的探求， 因为所探求的对象是在我本身之内（即强调发挥善性，注重修养）。” 112、孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。” （《孟子·尽心上》） 【译文】孟子说：“一切我都具备了。我反躬自问，自己是忠诚踏实的，这就是最大的快乐。不懈地 用推己及人的恕道去做，达到仁德的道路没有比这更直接的了。” 113、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。” （《孟子·尽心上》） 【译文】孟子说：“一个人不能没有羞耻之心。不知羞耻的那种羞耻，是最无耻的。” 114、（孟子）曰：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天 下。” （《孟子·尽心上》） 【译文】（孟子）说：“古代的人，得意时，恩泽加于百姓；不得意时，修养个人品德，以此向世人 表现。穷困时自己修养成高贵品质，得意时便把一些善事给予天下之人。” 115、孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之 。善政得民财，善教得民心。” （《孟子·尽心上》） 【译文】孟子说：“仁德的言语赶不上仁德的音乐入人心之深，良好的政治赶不上良好的教育获得民 心。良好的政治，百姓怕它；良好的教育，百姓爱它。良好的政治得到百姓财富，良好的教育得到百 姓的心。” 116、孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。” （《孟子·尽心上》） 【译文】孟子说：“不干我所不干的事，不要我所不要之物。这样就行了。” 117、孟子曰：“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧天天，俯不怍于人，二乐也 ；得天下英才而教育之，三乐也。” （《孟子·尽心上》） 【译文】孟子说：“君子有三种乐趣，……父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天 ，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀的人才对他们进行教育，是第三种乐趣。” 118、孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。” （《孟子·尽心上》） 【译文】孟子说：“孔子登上了东山，便觉得鲁国小了；上了泰山，便觉得天下也不大了。” 119、孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》） 【译文】孟子说：“君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓，因而爱惜万物。” 120、孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。” （《孟子·尽心下》） 【译文】孟子说：“不信任仁德贤能的人，那国家就会空虚；没有礼义，上下的关系就会混乱；没有 好的政治，国家的用度就会不够。” 121、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” （《孟子·尽心下》） 【译文】孟子说：“百姓最为重要，土谷之神（国家）为次，君主最轻。” 122、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 （《诗·卫风·淇奥》） 【译文】有一位文雅的君子，修养自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一样（认真地加 工、制作方能成功）。 123、妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且湛。（《诗

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