苦难启示录集锦

- -----有感汶川大地震 宋 圭 武 天有不测风云，人有旦夕祸福。苦难是人生的必修课。人在诞生的一刻，就伴随痛苦与血。生、老、并死，这是每个人都要必经的路径，没有例外。 苦难的意义是深远的。苦难是人生的炼狱。苦难是民族的学校。苦难是地狱的入口，同时也是通往天堂的入口。苦难既是人生的成本，也是人生的财富。 苦难使人既回归权威，又怀疑权威。回归权威，是因为苦难使人产生无助感、恐惧感。怀疑权威，是因为权威并没有真正解决苦难问题。 苦难既具有绝对性，也具有相对性。 苦难既是物质的，也是精神的。 苦难是不能忘却的。忘却苦难本身就是苦难的根源之一。 一个人、一个民族，既要善于承受苦难，也要善于总结苦难。 我们不能总是承受苦难，重要的是对苦难要有记性。 解决苦难，就是要善于找到导致苦难的根源。苦难的根源无非有两种：一种是天灾；一种是人祸。有时人祸甚于天灾。 解决苦难，一是靠知识，二是靠制度。知识是解决苦难的基础；制度是解决苦难的主导。 天灾问题主要靠发展知识来解决。知识是引导人类走出黑暗隧道的亮光。尽管这亮光隐隐约约、惨惨淡淡，但并没有因此而让人类心灰意冷，因为追求这亮光是人类的本能，也是人类的偏好，人在追求中也得到了快乐。解决知识问题，核心是要有理性精神。理性精神就是真和求真。 人祸问题主要靠创新制度来解决。不合理的制度，既是导致人祸的根源，也是引致天灾的根源。合理制度的主要表现是要促进人与人之间的合作建设。 合作的收益是多方面的。既有物质方面的，也有精神方面的。人在合作中，能产生分工效益、规模效益和外部性，从而能提高物质产出水平，使人享受到更多的物质产品。同时，合作也使人的社会意义得到了体现。 不合理的制度只能导致利益主体之间的矛盾，从而也就不可能有合作。能导致有效合作的制度，就是有效率的制度。 合理的合作制度要求：诚信、平等、仁爱。诚信是保证合作有秩序的灵魂；平等是保证合作长久和公正的基础；仁爱是体现合作人道性的基本要求。 人们之间没有合作，社会发展就是破坏性的，战争就是这种破坏性的最高体现。 制约中国发展的因素是多方面的，但缺乏合作也是其中之一的因素。 中国人难于合作的主要原因是缺乏诚信。因为缺乏诚信导致合作的成本增大，使合作失去了意义。 一百多年前，一位叫明恩溥的美国传教士在《典型的中国人》一书中认为：中国人勤劳又刻苦，但中国人缺乏诚信，若中国人既有勤劳，又有诚信，那么中国人理所当然能够成为地球上最兴旺的民族。 有勤劳只会产生个体效率，而有诚信可产生整体效率。有勤劳没有诚信，结果就是假冒伪劣和坑蒙拐骗，有个体发展而无整体发展，最终导致个体和整体都得不到持久和长远发展。人们常说，勤劳致富，但若没有诚信，勤劳最多只能导致个人富和家庭富，但不能导致国家富，并且这种个人和家庭层面的富也是不稳定和不持久的。若既有勤劳，又有诚信，则既有家庭和个人富，也有国家富，而且这种富也是一种稳定和持久的富。另外，诚信也是国家推进民主化和法治化进程健康发展的重要保证。无诚信的国民所构建的民主只能是伪民主和形式民主。同样，公民无诚信，法治社会也无法建立。法治社会的本质是遵守秩序，遵守秩序就是遵守众人的约定，所以，法治社会的核心也是要求公民要有诚信精神。 希望总是被欲望所毁灭。这次纹川大地震，若没有那些“豆腐渣”工程，也许就没有那么多孩子的丧生。面对孩子们“叔叔，救我”撕心的呼喊，无能为力的叔叔只能有揪心的痛，只能是哭泣。问题是也许在那些孩子当中，就有那些制造“豆腐渣”工程者的子女。教训是惨痛的，不反思只会再次导致痛苦。 当苦难来临时，重要的不是激动，而是行动，并且是理性的行动，而不是盲目的行动。 中华民族是一个创造了辉煌文明的民族，但也是一个多灾多难的民族。除了天灾，人祸也不少，有时人祸甚于天灾。一面是天吃人，一面是人吃人。好不容易解决了天吃人的问题，紧接着又面临人吃人的问题。 这里要说的一句话是：中国，我为你骄傲，也为你哭泣。 面对21世纪，中国发展既要靠制度创新，也需要人的灵魂的改造。离开诚信和理性，发展只能是高成本的。 科学发展，和谐社会，是中国发展的正确选择。

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