怎么样警惕成熟？

张廷春 我对“成熟”这个词一向敏感和戒心。这是一个含义复杂的字眼，相同一个词，在不同的人身上，成熟显示着泾渭分明的两种生命状态，价值相悖的两种处世哲学，截然相反的两种精神向度。 成熟，在一种人身上，意味着从青少年时代萌生的个性胚胎已经发育成型，渐渐成长并形成了自己的鲜明标志，明了个人的先天禀赋与缺点 、弱点、特点，选好了自己的人生定位；意味着摒除了表面的浮华虚荣和好高骛远，崇尚本真自然、朴实无华，脚踏实地艰苦努力；意味着从纷纭喧嚣、争逐不已的世态中，明辨了一些外在东西的无价值，看穿了一些崇高表象背后的虚假与鄙俗，守护自己独立有思的人格生活，决不随波逐流、跟风瞎起哄；意味着懂得了自省自律，对事不再轻狂浮躁，对人不再偏执苛求，以宽容、悲悯、尊重、理解取而代之，学会了与人融洽相处；意味着对人生社会有了相当的彻悟，经历了风雨坎坷之后，从容安详地看天上云卷云舒，看地下花开花落，看世间人聚人散，乐不忘形，悲不失态，人生无论低谷还是高峰，都能持恒守泰。 然而，我看到另一种人，成熟在他们眼里，是会做人、善处世、懂谋略、有城府的代名词。原本禀性单纯、心灵鲜活的人，在一次次吃亏、碰壁、栽跟头后，消极吸取教训，渐渐摸清了人世间那些只可意会不可言说的潜规则，悟到了投机钻营的技巧、窍门、捷径，用世俗之斧不断砍削自己，改造自己，重塑自己，识时务者为俊杰嘛！青春时代的抱负、理想、雄心、热情、真诚、正直和赤子情怀被一点点否定、删除，代之以世故圆滑、工于谋略、城府莫测、深藏不露的人生策略。这种人令人可畏可怕。他们的成熟，意味着生命状态为世故、势利所笼罩，灵魂结上了厚厚的老茧。成熟的过程，是纯真美好的天性天籁被生活的砂轮打磨侵蚀的过程，是逐渐世俗化、势利化的过程。一个人如此“成熟”，意味着一个真人的消失和一个假人的完成。 也有更多的人，处在两种成熟的岔路上，面对世俗化、功利化的复杂社会，他们无法置身度外。一面是珍贵的本真本然的东西被磨蚀，另一面是对世故势利的本能抵抗；一面是入乡随俗的逐大流、混生活，顺着泥浊社会暗示的路向走，另一面又在道德律的心灵底线下，矛盾求存，心有不甘，痛苦、厌倦、无奈、愤懑、困惑，良心无以寄托，活着茫无目标。这种人格分裂的两面人最为常见，属大多数人，是中国转型期的社会产物。这些人究竟走向哪种成熟，全凭个人的造化和灵魂的指引。成熟之于我，始终是警惕的。我宁可自己“不成熟”，期望以此向做假人的各种策略和技巧挑战。我以为过于成熟，对人的心灵总是无情地危害、腐蚀、堵塞的，我真担心自己成熟之后看破红尘，浑身死气沉沉，老气横秋，充塞暮气，此刻，人最容易变得冷漠与世故，败坏了自己的生命状态。孔子曰：“五十而知天命。”对此我也是始终怀疑的。倘若以为自己已经成熟并掌握了天命，就容易满足，就不好学求知了。其实宇宙难知，天命永远不可知。我宁可承认自己无知、不成熟，才能不断叩问，不断追求。我见过一些人，到了晚年便没有朋友，因为过于成熟和世故，生活在算计之中，早已吞噬了所有的真诚。我深知，一个人过于早熟，少年老成，对人间失去了信赖，失去了生命的激情，也就失去了快乐的源泉，一辈子难以获得真正的幸福。我也见过一些越来越“成熟”的人，最终演变成麻木、冷酷、阴暗、自闭的心理，成精、成妖、成怪，对人间产生仇恨，乃至心灵泯灭、天良丧劲奸恶双全、坏事做绝。这是人的异化与悲哀。 相反，我欣赏那些“不成熟”却很美的生命景观，这是一些灵魂高贵的人，在俗界人的眼里“沌沌兮、傻乎乎”，是一些不谙世事、不够精明的老实人，是一些永远长不大的稚童。这类人往往大智若愚，返璞归真，感悟宇宙，洞观天地，宠辱不惊，生死泰然。他们处世浅而悟世深，德性淳厚、独善其身、豁达超脱、进退自如、宁静致远、世事通达，不与浅薄世俗同流，视功名利禄如粪土，学问、思想博大精深。这类人洞察了人生社会宇宙之后，挑战成熟，征服世故，又用智慧返回了“婴儿状态”。比如老子，做人像个永不成熟的“老孩儿”，但做起《道德经》来，却成熟得如同智慧老神，给后人永远的启迪。在人类精神创造史中，苏格拉底、亚里士多德、莎士比亚、托尔斯泰、陀思妥也夫斯基以及曹雪芹、王国维等，都是一些做人像孩子般单纯本真，做文章却像海一样浩瀚深邃的天才。很多拥有大智慧的圣人、至人、真人都是这种精神指向的人。难怪老子说：“圣人皆孩儿。”我以为，这是一种“生之凯旋”或“人之再生！”他们的“回归婴儿”状态，是阅人无数之后，唯有在孩子身上获得了最真最纯的感觉，由这种宇宙赋予的太初原始的精神之乡出发，他们创造了大浪漫、大境界。很可惜，现代许多人被“成熟”改造成俗物之后，无法获得“回归”。而我，从中体悟了圣人先知们对人的一种深刻反思与忧患，对人的所谓“成熟”的一种拒绝与否定。

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