康节先生邵雍的预言史诗《梅花诗》的内容介绍及赏析
邵雍,字尧夫,谥号康节,生于北宋真宗四年,即西元1011年,卒于神宗十年,即西元1077年,享年67岁。邵雍生于河北范阳,后随父移居共城,晚年隐居在洛阳。由于邵雍长期隐居,名气不若三国的诸葛孔明那样家喻户晓,但是,无论从才干和品德来说,都与诸葛亮不相上下。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道:「尧夫,内圣外王之学也9
少年时,邵雍就胸怀大志,发愤刻苦读书,于书无所不读。据《宋史.邵雍传》记载:邵雍“始为学,即坚苦自励,寒不炉,暑不扇,夜不就席者数年。” 后来,为了增长见识, 他还游学四方,越黄河、过汾河,涉淮水、渡汉水,到过齐、鲁、宋、郑等各地,回来后,说道“道在是矣。”于是就不再云游。当时有高人李挺之,见其好学不倦,就传授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。邵雍的根基过人,能融会贯通、妙悟自得,终成为一代易学大师,风靡遐迩的鸿儒。他自成一家独特的宇宙观,对于天地运化、阴阳消长的规律了若指掌。《宋史》记载道:他对于“远而古今世变,微而走飞草木之性情”都能“深造曲畅,通达不惑”,而且“智虑绝人,遇事能前知”。北宋理学的另一位始祖程颐说他:“其心虚明,自能知之”。于是,他著书立说,撰写了《皇极经世》、《观物内外篇》等著作共十余万言。
邵雍认为历史是按照定数演化的。他以他的先天易数,用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。对后世易学影响很大的《铁板神数》和《梅花心易》都是出于邵雍,后人也尊称他为「邵子」。中年后,他淡泊名利,隐居洛阳,著书教学。当时的名流学士,如富弼、司马光、吕公着等人都很敬重他,曾集资为他买了一所园宅,题名为「安乐窝」,邵雍也自号为「安乐先生」。邵雍不仅学贯古今、奇才盖世,而且品德温厚,待人至诚,这使他远近驰名,所到之处士大夫们争先请他留宿,有人还把邵雍留宿过的地方,称为他的「行窝」,他在人们心中的威望可见一斑。
邵雍在世时便以「遇事能前知」而名声在外。有一次邵雍经过庭园观看梅花,看见梅花树上有二雀相争而坠地,认为:「不动不占,不因事不占,今二雀争枝坠地,怪也。」因为当时是辰年十二月十七日申时,便以取辰年为五数,十二月为十二,十七日为十七,合共三十四,除八余数为二,合先天卦之兑卦,成为上卦。再以三十四加以时数申时九数,合共四十三,除八余数为三,为先天数之离卦,成为下卦,再以四十三除以六(卦有六爻,故除以六),余数为一,初爻变。故卦成泽火革之泽山咸,互卦为干巽。邵雍以此推断,明晚会有女子来折花, 园丁会误以为是贼而前来驱赶,那女子会因此而惊惶失措,不小心摔倒在地,伤及大腿,然而伤势不会严重。后来果如其言。
还有一个故事,是在一个冬天的傍晚酉时(也就是六点钟前后),邵雍正在炉边烤火,忽听有人敲门,先敲了一声,接着连敲五声,来人说是要借东西。于是,邵雍应运起了一卦,从中断定是邻居来借斧头。邵雍说出结果后,儿子不相信,打开门一问,来人果然是来借斧头的。 邵雍解释说,来人第一次敲一声,得上卦为干,接着敲了五声,得下卦为巽。上下卦得后,上下卦数再加得变爻为四爻,因而本、互变卦中有三个干卦,干属金,体卦巽为木,故来人所借当属金、木之类,又干金短而巽木长,故此物当为斧头。
儿子说:「金短木长,当为锄头,不是斧子。」
邵雍答道:「占卦亦当据情理推之,以卦而论,锄,斧皆可,但以理推之,傍晚用锄何用?必借斧劈柴用。」
今天,熟悉邵雍及其作品的人已经不多,但在民间仍然流传着他的一些警世名言。比如人们常说的:「一年之计在于春,一日之计在于晨,一生之计在于勤。」就是出自邵雍。邵雍,这位遇事先知的奇才,对于后世历史发展做出了准确的预言,他的传世之作──《梅花诗》,预言了他身后在中国发生的重大历史演变。当然,和所有预言一样,他采用了十分隐晦的语言,并非很容易理解。有的部分,如果不是懂得道学的人,是不易弄懂的。
《梅花诗》全文预言历史部分将在卷二详解,卷三会谈到后三首预言当今和未来的部分。
《梅花诗》
第一节
荡荡天门万古开,几人归去几人来。
山河虽好非完璧,不信黄金是祸胎。
第二节
湖山一梦事全非,再见云龙向北飞。
三百年来终一日,长天碧水叹弥弥。
第三节
天地相乘数一原,忽逢甲子又兴元。
年华二八乾坤改,看尽残花总不言。
第四节
毕竟英雄起布衣,朱门不是旧黄畿。
飞来燕子寻常事,开到李花春已非。
第五节
胡儿骑马走长安,开辟中原海境宽。
洪水乍平洪水起,清光宜向汉中看。
第六节
汉天一白汉江秋,憔悴黄花总带愁。
吉曜半升箕斗隐,金乌起灭海山头。
第七节
云雾苍茫各一天,可怜西北起烽烟。
东来暴客西来盗,还有胡儿在眼前。 第八节
如棋世事局初残,共济和衷却大难。
豹死犹留皮一袭,最佳秋色在长安。
第九节
火龙蛰起燕门秋,原壁应难赵氏收。
一院奇花春有主,连宵风雨不须愁。
第十节
数点梅花天地春,欲将剥复问前因。
寰中自有承平日,四海为家孰主宾。
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