中国儒家道家百家典籍的详细介绍及学习

儒家思想 作者 书名 介绍maplegxf藏帖 劝学网 整理 蒙学 共六篇，三字经、百家姓、孝经、千字文、增广贤文、朱子家训 孔门 弟子 论语 《论语》是由孔子的学生们所记录整理，关于孔子及其学生言行的一部书，是儒家思想的代表著作。涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。 曾子 大学 《大学》是朱熹从《礼记》中抽出来编排而成，分为“经”和“传”两个部分。“经”一章，是 孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。 子思 中庸 《中庸》也是《礼记》中的一篇。一般认为它出于孔子的孙子子思之手。“中庸”作为儒家的最高道德标准。 孟子 孟子 《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。给人的感觉是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。 孔子 (整理) 诗经 《诗经》在先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集。，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远。 孔子 (整理) 尚书 《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”、“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。 孔子 (整理) 礼记 《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。 伏羲 文王 孔子 周易 《周易》也称《易》、《易经》，列儒家经典之首。《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官，经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架。相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦；《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农），并作爻辞（或谓周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说，世称“人更三圣，世历三古” 孔子 (左氏 公羊 谷梁) 春秋 以前曾认为《春秋》一书孔子曾经修订。现在则认为是鲁国的史官所作，与孔子没有关系。春秋》中的文字非常简练，事件的记载很简略，最初原文仅18000多字，现存版本则只有16000多字。因此古人为此书又写了一些著作，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。据《汉书·艺文志》记载，为春秋作传者共5家：左氏.公羊.谷梁.邹氏.夹氏 荀况 荀子 荀子（前313年？－前238年）名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。中国春秋战国时期思想家。儒家代表人物之一，对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典藉也有相当的贡献。 舒大刚 中国历代大儒 中国历代大儒介绍 道家思想 作者 书名 介绍maplegxf藏帖 老子 道德经 老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。《道德经》，又名《老子》 庄子 南华经 庄子，名周，字子休。《南华经》，又名《庄子》或《南华真经》maplegxf藏帖 流沙河 现代庄子 流沙河（1931年- ），诗人，作家。晚年倾心于庄子，《现代庄子》通俗易懂，适合现代人阅读。 列子 冲虚经 列子，即列御寇。《冲虚经》，又名《列子》或《冲虚真经》 魏伯阳 周易参同契 本书又名《参同契》，是东汉末年魏伯阳所著，结合了周易、炼丹术和道教气功三者的一本著作，被称为“万古丹经王”。 (佚名) 黄庭经 《黄庭经》是道教上清派的主要经典，也被内丹家奉为内单修炼的主要经典。书中认为人体各处都有神仙，首次提出了三丹田的理论。介绍了许多存思观想的方法。 张伯端 悟真篇 《悟真篇》是北宋道士张伯端在熙宁八年（1075年）所作的一部论述内丹修炼的著作，是道教内丹丹法的主要经典，其地位与魏伯阳的《周易参同契》相仿。因过多延用禅宗思想，在佛道论辩中常所攻击。 佚名 玉皇经 《高上玉皇本行集经》简称《玉皇经》，是首都醮科经典中最重要的一部。主要讲述玉皇的来历，告诫读经的信徒要重视这一经典。玉皇至尊至贵，法力无边，能使日月潜行，五岳移位。 黄帝(伪) 黄帝阴符经 《黄帝阴符经》在中国古代的哲学和兵学中都占有一定的地位。他也作为道教的一部重要道经，历代对它的注解仅次于《道德经》和《南华真经》。阴者暗也，符者合也。天机暗合于行事之机，故称阴符。 鬼谷子 鬼谷子本经阴符七术 《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。 葛洪 抱朴子 葛洪，字稚川，号抱朴子，人称“葛仙翁”，是晋朝时代的医学家和制药化学家，著名的道教人士。《抱朴子》外篇主要是对葛洪生平的自述，而内篇是葛洪对道家思想和丹道修炼方法的阐述。 鬼谷子 鬼谷子 《鬼谷子》，又叫做《捭阖策》。鬼谷子，古代中国战国时代一名声明显赫的人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。他原名王诩，自号鬼谷，民间称为王善老祖。“鬼谷”之名，由其出生地或隐居地而得，因“鬼”、“归”二字同音相近，一音之传，兼之“鬼”字更富传奇色彩，故将“归谷”习称为“鬼谷”。 张道陵 老子想尔注 作者，或说张道陵，或说张鲁，或说「想尔」为仙人名。此书早佚。清末於敦煌莫高窟发现六朝写本《老子道经想尔注》残卷，现藏大英博物馆。 佚名 老子中经 又名《珠宫玉历》，主要讲述治病辟邪、长生久视，存神服气、行气祝神、去三虫、逐伏尸、食日月太极精等方法，是斋醮、祝咒、符箓方面的重要典籍。 于吉 太平经 这是早期太平道的主要经典，东汉于吉所传，因其内容之多，疑为后人不断补充而致。又名《太平青领书》 关尹子 关尹子 《关尹子》也叫《文始真经》，先秦关令尹喜所作。该书阐明宇宙万物的根本规律，揭示真理，主张体认至精无形的道体，“独与神明居”，即与大道为一体。 文子 通玄真经 通玄真经：《通玄真经》即《文子》，战国时文子所著。唐玄宗于天宝元年诏封文子为“通玄真人”，尊其书为“通玄真经”。道教奉为“四子”真经之一。该书以老子之言为教，强调以老子之道治国修身。 葛玄 清静经 也称《太上老君说常清静经》或《常清静经》。无形、无情、无名的大道，具有生育天地、运行日月、长养万物的功能；而道有清、浊、动、静，清者浊之源，静者动之基，人能常清静，天地悉皆归。而要做到常清常静，必须澄心遣欲，万类皆空。此经教人遣欲入静的修炼要领，为道士们日常诵习的重要功课之一。 王重阳 重阳立教十五论 揭示了全真道的基本信仰——“阳神”不死，又阐述了达到此目标的基本手段——内丹修炼，还规定了道士修行的准则——苦己利人，并标榜立教之宗旨——三教合一。故此书实为全真派立教之纲领，全真道士学道之指南。 白玉蟾 紫清指玄集 宋朝白玉蟾为南宗第五代传人，即“南五祖”之五。“南宗”自他之后，始正式创建了内丹派南宗道教社团。飞升后封号为“紫清明道真人”，世称“紫清先生”。 佚名 玉皇心印经 《玉皇心印经》又名《高上玉皇心印妙经》，是一部炼丹的书。 钟离权 吕洞宾 钟吕传道集 钟离权、吕洞宾所写的一部炼丹修道之书。maplegxf藏帖 薛道光 还丹复命篇 薛道光，宋徽宗时代之人，弃僧从道，是紫阳真人的徒孙，享年114岁。 张三丰 道言浅见说 张三丰，人称“邋遢道人”，平常不修边服，身材高大，曾身背双塔去茅山取经。这是回来之后写的。 谭峭 化书 神话中的千变万化，有一点始终不变，这是“精”。虚化神，神化气，气化形，形生而万物，万物皆可变。 佚名 三官经 并不是只有气功才能健身，咒语同样能治病救人，中医也是从“祝由科”发展而来。《三官经》是道士们念的最普遍的经，能赐福赦罪解厄消灾延生保命。 佚名 太上老君内观经 这是一个自己为自己看病的好方法，小雅十多年来，无论哪儿不舒服，都是用“小周天”和“内视”来自我治疗。 百家思想 作者 书名 介绍maplegxf藏帖 管仲 管子 《管子》是战国时各学派的言论汇编，内容很庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，传说是春秋时期管仲的著作。 慎到 慎子 慎到，由道家发展成法家的重要人物。在“势”、“术”、“法”三方面，慎到比较注重“势”。 申不害 申子 慎到，由道家发展成法家的重要人物。在“势”、“术”、“法”三方面，慎到比较注重“术”。maplegxf藏帖 商鞅 商君书 卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅。《商君书》又名《商子》，是战国时法家重要的实践者商鞅所著。 韩非 韩非子 韩非(约前280-前233)是韩国的贵族，"喜刑名法术之学"，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。 晏婴 晏子春秋 晏婴（？-前500年），字仲，谥平，习惯上多称平仲。山东高密人。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达40余年。周敬王二十年(公元前500年)，晏婴病逝。孔丘曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也!”maplegxf藏帖 墨翟 墨子 墨子中国古代著名思想家。姓墨名翟。生卒不能肯定是哪年，大概是在公元前479年～前381年以内。中国春秋战国时思想家、政治家。提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。 吕不韦 吕氏春秋 《吕氏春秋》又称《吕览》，是战国末期的一部政治理论散文的汇编，共26卷，160篇，完成于秦始皇八年（公元前239年），为秦相吕不韦及其门人集体编纂而成。其内容涉及甚广，以儒家思想为主，兼收名、法、墨、农和阴阳各派言论，是杂家的代表作。全书共分十二纪、八览、六论三大部分。每篇又有一些子篇。十二纪按四季、十二月份排列，每一纪有纪首一篇和论文四篇共五篇，十二纪共计60子篇。八览各览有论文8篇，《有始览》缺一篇，共计63子篇。六论每论有6篇，共计36子篇。加上十二纪末的《序意》一篇，全书计有子篇一百六十篇。二十余万言。 公孙龙 公孙龙子 《公孙龙子》是战国后期思想家公孙龙的著作。《汉书·艺文志》记载了《公孙龙子》14篇，现仅存6篇；其中第一篇《迹府》为后人记述的有关公孙龙的事迹生平，其余五篇则被公认为公孙龙的作品。其中《白马论》所提出的“白马非马”论，以及《坚白论》所提出的“离坚白”的两个命题，是公孙龙思想的精华。除去以上两篇，还有《指物论》（讨论事物的概念或名称与事物本身的关系）、《通变论》（讨论运动变化）以及《名实论》（讨论名与实）。maplegxf藏帖 刘向 战国策 《战国策》是中国古代的一部史学名著。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，共33卷，约12万字。《战国策》主要记述了战国时的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。 刘向 说苑 《战国策》是中国古代的一部史学名著。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，共33卷，约12万字。《战国策》主要记述了战国时的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。maplegxf藏帖 陆贾 新语 陆贾（约公元前240年～公元前170年），西汉初期的思想家和政治家。他口才非常好，曾经跟着汉高祖刘邦统一了天下。后来在汉文帝的时候，奉命出使南越，劝说赵佗归依汉朝。刘邦在建立汉朝后，只重视武力，轻轻视诗书，经常吹嘘自己是在马上统一天下的，开始时对陆贾用文的方式治国建议不感兴趣。陆贾说，在马上得到了天下，但不能在马上治理，终于说服了刘邦，让他重视儒学，用文、武结合的手段来进行统治。 贾谊 新书 贾谊（前200年—前168年），西汉时期洛阳（今河南省洛阳市东）人。由于当过长沙王太傅，故世称贾太傅，贾生，贾长沙。汉朝著名的文学家，思想家，政治家。其政论文《过秦论》、《论积贮疏》、《治安策》等，在历史上有很高的地位。 刘安 淮南子 《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客李尚、苏飞、伍被等，仿秦吕不韦著《吕氏春秋》，集体撰写的一部著作。刘安是汉武帝刘彻的叔父，刘安撰作《淮南子》目的，是针对初登基的汉武帝刘彻。原书内篇二十一卷，外篇三十三卷，至今存世的只有内篇。这部书的思想内容接近于道家，同时夹杂着先秦各家的学说，故《汉书·艺文志》将之列为杂家类，胡适说：‘道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成’。胡适曾送《淮南子》给蒋介石，正是看中了此书宣扬“无为主义”。maplegxf藏帖 赵蕤 长短经 《长短经》是唐代学者赵蕤编写的一本纵横学著作。为历代有政绩的帝王将相所共悉，被尊奉为卸资治通鉴》。作者赵蕤也因此显名于世，时人称“赵蕤术数，李白文章”。毛泽东也说《资治通鉴》是权谋，是阳谋，《长短经》是阴谋，是诡谋。不管评价是褒是贬，《长短经》的确深入地剖析了君臣谋略的利害得失，不失为官场学扬名立万的顶级范本。maplegxf藏帖

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