适用于奋斗的人生法则，将价值发挥到最大

发言人： 西塘 时间：2004-10-17 20:18:07.0 普通人人生到底在追求什么？ 作者以自己三十多年‘土插队‘,‘洋插队＇中获得的人生感悟,阐述一个‘普通人的奋斗法则‘... 转载:第‘头‘,第‘尾‘章节.．． ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 第一章 普通人的奋斗法则 一个周末，我打电话去问候我父母，他们正住阿克朗市我弟弟处。在通话中，我告诉我妈妈，最近特别忙，为了接待一个访问我校的中国教育代表团，同时还要应付日常的教学。 我妈的声音变得紧张了，说：“贤方，你要注意身体。要知道，过去你奋不顾身，那是因为生命没有价值呀。可今天只要你还有口气，人家就要付薪水，所以你的命是值些钱了。要爱惜生命啊！” 听着我妈郑重其事的叮嘱，我忍不住笑出声来。她是比较典型的上海人，精明、实在，经常能通俗精辟地揭示出事物的本质。她的意思是，我在经历了千辛万苦之后，如今已是大学终身教授，没有后顾之忧了，就不应该再如此辛苦。寥寥几句话，虽是夸张，也有些露骨，却刻画出了我的人生，所以我才觉得有趣。 大学终身教授 这里，我先要介绍一下美国的高校制度。大学在任聘全职教师时，通常会给予一个“终身教授待晋”（Tenure-Track Professor）的职位。新教授上任后，系里每学年都要作评估，以决定是否续聘。在“待晋”期间，他可以申请晋升，但申请若被否决，就要另寻高就了。他在这个位置上最多可待五年，至那时他就必须申请晋升，如被否决也要在第六年离开学校。但他若拿到了终身教授，自此聘用合同将每年自动延续，直至退休。所以，美国的终身教授是一种“上或走”（Up or Out）的制度。终身教授是大学教师的人生奋斗目标。你若在“终身教授待晋”的阶段，就必须在五年期内在研究、教学和服务上有杰出表现，你若有幸获此晋升，那就意味着地位的根本改变。从此后，你就告别了那种普遍存在于美国社会的不安全感，又寻回了人的本性：过去你把周末和节假日都扑在研究上，现在可以放松一下了；过去你谨小慎微，甚至是忍气吞声，努力处理好与每一资深同事的关系，因为他们都有毁掉你的影响力，现在你可以在系务会上说出自己的真实看法了。而且，大学没有法定的退休年龄，额定的教学量也不高，你可以教书到爬不动或自愿离职——这是美国就业中绝无仅有的铁饭碗。 但是，你在这之前的“待晋”阶段，就要承受的精神压力也是巨大的。我刚进我们商学院时，分到了曼哈顿校区办公楼第八层的一个办公室，窗口面对着百老汇大道。别人告诉我，商学院的一位前任教授，就是从这个窗口跳出去的。据说那是个看起来很文静的美国人，他在终身教授的申请被拒后，竟然就此了结自己的生命。我也经历了从“待晋”到“终身教授”的过程，亲身体验了那种心理上的巨大落差。 终身教授的设立，原意是在制度上为学术自由提供保证——因为只有当教授不必为饭碗而隐瞒自己的观点，也只有在校方无法由自己的好恶来决定教授的去留，才能真正创造一个百家争鸣、百花齐放的学术环境。客观地说，正是这样一个环境造就了美国在主要学术领域中的领头地位。 可是，一个教授若是端着铁饭碗，没有不安全感，他的原动力就只能来自于良知和对职业的热爱。如果他有强烈的进取心，那么，在晋升后还会继续努力，更上一层楼，可他如果自此后只想打混，那也是很容易的。人其实都有惰性的，事实上多数人在拿到终身教授后就再没有发表过重大研究成果了。 由于这样的高等教育体系，一方面是有那些老学究，知识结构老化，跟不上形势发展，却占着教授的位置，另一方面是刚出道的博士毕业生，拥有现代化的知识，掌握了最新的科研方式，却找不到与其专业相对口的职位。所以，这种制度也有弊玻 当然，对我妈妈来说，美国教育制度的各种利弊，并不重要。她最关心的是她的儿子。她认为我能从那困难的年代里走出来，一直发展至今，是极不容易了，她知道我一直在突破生理极限中求发展。但是，我能有今天，也足够了，既已稳定，就应该放松一下，享受人生了——她经常这么地告诫我。 为数不多的幸运儿 是的，我的生活是很优逸了。可回顾往事，人生道路却是极不平坦。我初中一年级时，碰上了“文化大革命”，十七岁就从上海下放到江西农村，在艰苦奋斗中度过了九个年头，“文革”结束后通过高考，走出农村上大学，毕业后有机会出国，后来又读了博士，直至现在当大学教授。这一路上真是无数的坎坷和波折啊！ 坦率地说，我并不算成功，也没有什么杰出的贡献——很多海外华人的成就远在我之上。但是，我有我的事业，我得到了社会的尊重，我在工作中实现了自我。特别是，在经历了那个动荡的年代后，我有一种劫后余生的感觉。在我的同代人中，我是属于那为数不多的幸运者。 我过去曾经想过，我之所以成为我，我之所以比我那个时代的大多数更有作为，是为什么？是因为我运气比较好吗？但是，我并不认为我是运气好。恰恰相反，如果我们人生确实存在着运气，那么我就应该属于那种运气比较差的人，因为我做事很少是一帆风顺的，都要经过磨难（这些我在后面的章节中都会谈到）。 我也不是那种才智出众的人。直到最近，我才发现我在年少时脑子就有缺陷（详情见第19章）。我也没有一个显赫的家庭背景，父亲只是一个普通的知识分子，套用鲁迅的一句话，咱家并不是“曾经阔气过的”——当然，现在尚未、将来大概也不会阔气。我记得，在“文化大革命”以及历次的政治运动中，我家都是惶惶不安、谨小微慎地过日子。我们得以平安地度过那动荡的年代，完全归功于我母亲，她是家庭的主心骨，精明、谨慎、识大体，使我家避免了很多家庭所经历过的那种大起大落。 总而言之，我的人生始于一个极不利的起点，家境一般，个人总体素质平平——我是一个很普通的人。这不仅是我这样说，也是别人给予过我的评价。 我开始美国的教职后，就积极促进我所在学校与母校江西财经大学的交流。在此过程中，我与母校外事处长张小俊很熟悉了。在一次聊天时，他说道：“自我到江财工作后，就多次听人提到‘刘贤方’这个名字，那时不明白他为什么会这样有名，在认识了这个‘刘贤方’后，才发现原来他也不怎么样。”我与周围人听后，都哄堂大笑。他说的是事实，我的确是很一般的。 但是，我在逆境中崛起了。我来自于社会的下层，最后能够超越我同代人的大多数，这到底是什么原因？以更精确的表述，也就是我想要提出的第一个问题：“在我的经历里，在那似乎由一系列偶然事件连接而成的人生中，有没有带规律性的法则，什么是导致我命运改变的必然性因素？” 普通人的奋斗法则 人们总爱引用爱迪生的话，“天才人物的成功是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。”这没有错。可是，他们忘记了，这百分之一的灵感是那百分之九十九的人所没有的。如果你属于人类群体的主流，那你就属于那没有灵感的百分之九十九——而且这种可能性是百分之九十九，那么你对这百分之一的天才也就只能望尘莫及了。 我相信你已经读过一些介绍伟人或天才人物的书籍——否则你不会对此书有兴趣。可是，那些读物所谈论的属于完全不同的范畴。那些人物在历史上留下了脚印，他们的事迹对你、对我、对其他许多人都会产生极大的激励作用。可是，伟人之所以伟大，天才之所以是天才，主要是因为他们与我们不一样，他们或是有着超人的智慧和体能，或是胸怀雄才大略，或是有过极不平凡的经历。但是，历史上又有多少这样的人才呢？他们离我们太远了，与我们大多数普通人的境况并不是直接相关的。 任何事物的群体都是两头小中间大，人类社会也是一样。其中极其优秀与极其拙劣的都属于少数，而其余的百分之八十甚至九十都是普通类型，在素质、能力和境况上都更接近于平均水平。对于这些人来说，他们的人生当然无法与那些伟人和天才人物相比拟了。在认识到这一点后，我提出第二个问题，对于多数人也就显得重要了：“什么是普通人的奋斗法则，他们又应该怎样去追求人生呢？” 以上所提出的这两个问题其实是相关的，对这些问题的探索形成了这本书的主线。通过对我人生历程的回顾，我总结出了带有普遍性，具有大众性的人生发展和竞争理论。我也相信，这本书也为这些问题提供了解答，而下面的讨论只是为整个阐述提供一个承上启下的引子。 首先，我认为，对于社会中大多数人来说，人生的挑战不是如何去改变世界，也不是怎样在历史上留下足迹。对于他们，更为直接，也更加切身相关的，是如何以自己的所在、所有、所能，在有限的人生中求得最大发展，在这一过程中找到自我。我本人属于那个群体，我走过的就是这样一条人生道路。我的普通性，使我与生活中的人们有可比性，我的经历对他们有相关性，从而我体会也可以给予他们更大的启示。 其次，我也意识到，我之所以能够逆转命运，主要是靠后天创造的条件，是借助了一些大家都拥有，或都可获得的素质，从而克服一些不利的个人境况和天时地利。但是，更重要是怎么去做——如何自觉地发掘自己的潜力和优势，怎样建立起自己在无常人生中的进取之道？这就是我要讨论的。我能够悟破人生，是因为人生经历，再加学术专业的训练，这两者的结合是智慧的源泉，从而我发现了人生奋斗的方法论，并把它称之为“改变命运的人生兵法”。 人生道理一点就破 兵法是用来打仗的。秦末张良，出身平民，谦虚执着，因而得到异人传授兵书一部，结果带兵治军平天下，辅佐刘邦建立起西汉王朝，创造了历史，也改变了自己的一生。同样的，人生如战场，我们面对生活，也要克服困难，战胜自己的命运。所以，我们也需要人生兵法。 可是，这个“人生兵法”难道真有此功力？你也许觉得难以置信。我就是要说服你，不仅是通过逻辑，也以亲身经历为例，还披露了一些较隐私的个人情况。其实，书中所揭示的道理是带有普遍性的，不仅是我个人经验的总结，也是许多人命运得以改变的秘密。只不过我能以悟得道，并以简单方式展示出人生奥秘。 人生道理一点就破，所以这本书将使你成为“识时务者”。我们应该树立起一个强烈的信念：人是可以改变自己命运的——一个人来到世间，不管始于怎样不利的起点，不管面对着如何恶劣的内在和外部条件，都可以在很大程度上主导自己的命运。你或许在劣势中奋斗，你或许是竞争中的弱者。但是，归根结底，你是否有改变命运的强烈愿望？只要有，而且又能身体力行，你就一定可以。我将会教你如何改变人生，我自己就是这样走过来的。 我把这一人生兵法归纳为“三点二法求一本”，这是人生奋斗的方向和方法论，其要素是建立在人之共有或都可以发掘的人性基础上的，是与我们普通人相关的，但它可以帮助你克敌制胜、超越客观存在的局限，实现人生的基本目的。这一人生兵法来自于我对生活的体验和感悟。为了把它介绍给大家，我在面章节就通过对自身经历的回顾和总结，深入浅出，渐进地表述这一人生奋斗和竞争的思想。最后，在第19章和第20章再作一全面系统的概括。 1．2． 往事不堪回首 那是2002暑期，我在纽约科技大学任教。在我的安排下，校长查尔斯博士访问了中国访问，我们的第一站是北京，最后是上海，在与上海经贸大学领导会谈后，正式的访问就结束了。同行的数人中，杰夫先回了北京，莫教授还要在上海住几天，而我和查尔斯校长则第二天一早离开，他是去巴黎，而我将直飞哈尔滨。美国GKV建筑设计公司老板理查德已定好计划，将同日到达。我介绍他参加了哈尔滨一个房地产项目的设计招标，这次他带队来提交设计成果报告，也是很重要的事。 我们那次上海之行，住在浦东的金茂饭店，那据说是上海最好的超五星级酒店。这个旅馆，的确是极其豪华，以其现代化的设备，专业素质的服务，200美元一天的住宿费，也是物有所值。若按纽约的物价标准，这就是很便宜了。是的，中国的星级酒店都算是比较便宜的。 在离开酒店前一天晚上，我到服务台落实去机场的交通安排。我和查尔斯校长都是第二天清晨时间离开。前台的服务人员告诉我们，酒店大门口平时有出租车等候，但若是太早，就无法保证出租车都能随叫随到。若要保证有车，可以预定，但要支付预定费用400元人民币。 尽管我中国之行的费用可以报销，但我习惯于为公家省钱，觉得如此简单服务，却是这样昂贵的收费，真是有宰人之嫌。为了保险，我还是为校长预定了一辆出租车，自己就不愿花这样的冤枉钱了。我准备第二天早上到大门口叫车，我就是要尝试一下。 第二天清晨，我结完酒店的账后出来，走出大堂门口，服务生向外手一招，很快就有一辆出租车驶过来了。这就证实了我原来的想法：这样一家大酒店，怎么会难以叫到出租车呢？ 出租车司机是一位中年男士，胖胖的，头发都花白了，一口上海口音。他帮我上了行李后，就开上了前往浦东机场的高速公路。一路上，他的心情很不错，可能因为载到我这个远程客，他今天的基本收益就有保证了。 不过，他很快就又变得愤世嫉俗，开始抱怨起来了。在谈到当前的社会现象时，他愤愤不平，满口怨言。他告诉我，今天的中国，做什么事都要有权，大家也都在利用职权谋私利。就连酒店大门口那些服务生，也有权可用，他们都在向出租车司机收回扣。像他这样不进贡的，通常是派不到载我这样的长途乘客。今天是个例外，他们没有办法，因为时间太早，没有其它出租车在等候，就只能把这趟车派给了他。 我们起初是用普通话在交谈。可在谈话中，我意外地发现我们是同代人，同年龄，同是68届初中生，又同样地在“文化大革命”中的上山下乡运动中去了农村。我为之一震，马上改口说起一口标准的上海话：“阿拉（我）也是上海人。”接着，我说出了我的背景。 他也很意外，说：“可你看起来是这么年轻，我都不相信你和我是同年的。”我们就聊起彼此的经历来。当年我下放到江西农村，而他则去了黑龙江军垦农常共同的经历，使我们产生了强烈的时代共鸣。 他非常感慨地说：“可我们今天的身份是完全不同了，你是美国教授，而我只是个出租车司机。” “那只是因为我的运气比较好。”我想安慰他。 “不，你靠的不是运气，”他认真地说，“在那个年代，我们被称之为知识青年，其实几乎是什么都没学到，你能走到今天，靠的是努力！” 接着，他谈起了自己的经历。他初到农村也非常努力，曾经被基层单位推荐去上海读大学，而且也通过了审批程序。可在最后一刻，农场政治部主任开后门把自己的侄女换了上去。他到上级有关部门投诉，却毫无用处。他既气愤又无奈。经过那一次挫折之后，他沮丧了，就随波逐流了，转眼间已是人到中年，也就是现在这个样子了。最后，他感慨无限地说道：“当年我要是也像你这样努力，没有放弃，也许就不至于今天了。” 我对他的境遇深深地同情，但我又能说什么呢？——他仅是那个大动荡年代的无数受害者之一。在说话间，我们的车已到了浦东机场航站楼，我付完车钱后，又塞给了他一张100元人民币的钞票，他很意外，忙着表示感谢。我却匆匆地要去赶班机了。 我办完了登机手续，坐在机舱的位子上，就陷入了沉思，一直到旁边有人轻手推了我一下。我回头一看，那个可爱的空中小姐在冲着我笑。我尚未反应过来，她又作了一下系上安全带的手势，我才醒悟过来，马上系上了座位的安全带。我在沉思中，没有听到广播里的通知，也没有注意到她刚才在对我说话——飞机就要起飞了。 出租车上的那番交谈在我眼前挥之不去，我久久无法平静，心里还想着司机的那句话：“你靠的是努力！” 我在询问自己：“是啊，我当年如果也是放弃了，那么我今天又会是什么样子呢？” 我浮想联翩，情不自禁地回忆起过去的年代，先下放到江西农村，后来上了大学，再后来又出了国……过去的经历，一幕一幕地展现在了眼前。 …… ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ．．．．．．．．．．．．．．．．．． 第二十章改变命运的要素 我在第２章始，提到了与上海出租车司机的那次偶遇。是这一小事引起我对往事的回忆,也激发起我无限的感慨。 是啊，我和他是同代人，当年都是上山下乡的知识青年，也同样地经历了很多的艰辛困苦。可在30年之后，我们的处境却如此的不同，可谓是天壤之别。此时此刻，彼此都百感交集。那种心情，是无法用语言来表达的，也是没有那个时代经历的人所难以体会的。 我开始思考了：什么是导致我们不同人生道路的根本因素？是的，我们可以把这一切归咎于命运的无常，也可以用造物主旨意来解释人生的波澜起落。但是，那种说法除了使我们感叹人生之外，还是感叹。那种情怀并不能给予我们更多的人生启示，而且它也没有点到主宰命运的穴。 我认为运气、天分或家境等客观因素都无法解释我们间的落差，因为我在这些方面拥有的也很普通，我俩没有区别。我经历过了多次的坎坷、挫败，以及随之而来的痛苦，我在最困难的时候，也曾想到过放弃。假如我那时真的激流勇退了，我今天又会处于何种境地？我是否也要把自己的不幸归咎于命运呢？ 那么，我的命运为什么能改变呢？那位出租车司机说，因为我努力。这话对，但也不对。说他对，因为我的确很努力，说他不对，因为中国还有无数很努力的人，他本人就是其中一个--他之所以能够搭到我这个长途乘客，是因为他凌晨六点多就在金茂饭店前等待。尽管大堂服务员拿不到他的回扣，但也只能把这次车派给他，因为他们没有其它选择，因为他比他的同行更加努力。可是，为什么他和其他很努力的人们没有逆境崛起呢？ 显而易见，在我们的人生中，还有其它一些更重要的因素，在对我们的命运产生着影响。是在这一思考中，我得到了人生的感悟，而这个感悟也就是我‘人生兵法‘的概念基矗 以主观因素改变人生 我与那位出租车司机相比较，尽管有着共同的人生起点和类似的经历，但却走到了完全不同的人生道路。这样的结果并不是因为偶然，而是因为我们也有不同点。通过分析，我发现三个因素是对我的发展起了决定性的作用。 1. 目标明确，志向远大--好高骛远的思想境界 当年我俩都不安于现状，强烈地希望改变命运。但是，我还更拥有一个东西：方向。在我的人生发展中，我始终有着极其明确的奋斗目标。 在农村时，我只有一个目标：上大学。这个目标，以我当时的处境，太高大，太不切实际了。我身在偏僻落后的乡下，大学招生是从工农兵中推荐，每个县才有几个名额。在那政治决定一切的年代里，尽管我的政治条件不过硬，却没有放弃过大学梦。我来到美国后，又是以一般的教育基础和智力，去苦苦地爬那个博士的宝塔尖。我在追寻过程中，经受了无数的挫折，却没有放弃。现在来看，以我当时的境况，确立这样的目标，真是太不自量力了。用乡下人的话来说，那是‘讨饭的命也想去中状元‘。 这样的目标实在是太‘好高骛远‘了。是的，我就是强调‘好高骛远‘的精神。中国人较务实，把‘好高骛远‘当作一个负面含义的成语，以形容某些人不切实际地追求过高过远的目标。但是，我们设定人生目标，就必须有这种精神。也许你不切实际，也许你的目标超越了你实际能力和环境的许可，也许你无法达到你的最终目标，可就是在对远大目标的追求中，你能激发出自己的最大潜力，从而取得自己原来不可及的成就--而且，如以我下面提到的方式，这追求还很可能得以实现。 只有目标明确，才能产生持续前进的动力和决心。举个例子，我在坚持跑步运动，目标是五公里。我更习惯于在跑步机上运动，因为我在跑步时人体的不适感很强烈，要靠毅力才能坚持下去，若在跑步机上，我随时可以知道自己的进展和离目标的距离，这样就比较能够坚持下去--我想这也就是跑步机能够风行世界的原因吧！ 只有目标明确，才能面对干扰和诱惑而不动，始终保持既定方向。当年，我为追求大学梦，才坚持在一条更艰辛的人生道路--没有为图安逸而当供销站售货员，放弃了县办制革厂拿工资的机会，却去担任生产队长，在领导农业生产中创出早稻产量‘一季超全年‘的奇迹，没有像多数上海知青那样利用‘文革‘结束的机会回上海，却是留更落后的江西上大学。我在出国后，为了实现读学位愿望，在错综复杂的困境中作出了痛苦的取舍--这当然也换来无穷的愧疚。我在美国求学时，在MBA学习阶段，不会想为减少辛苦而去娶中餐馆老板的女儿，在博士学习的巨大压力中，尽管数个同学中途退学去追寻其它职业，我却丝毫不动摇，一定要拿到博士学位。这种‘不到黄河心不死‘的决心来自于明确的目标。 总而言之，在人生的追求中，‘好高骛远‘是关键，明确目标是动力。我之所以有今天，就是因为对目标的不放弃。当年我如果没有目标和志向，或无法为目标而放弃眼前利益，我也许就会走上另一条路，也许就不会有今天这样的人生奋斗体会了。 因为目标是通过努力和坚持去实现的。这样，另外的两个要素也就极其重要。 2. 毅力、勇气、百折不挠的决心--一意孤行的追求 我与那位出租车司机还有一个差别：毅力。他在经受一次挫折后就灰心放弃了，可是我却百折不挠，一直坚持到底。 只要目标确立，只要目标是值得追求的，就要全力以赴地去追求，绝对不能轻言放弃。这种追求需要勇气、毅力、决心，靠的是‘一意孤行‘的精神。 ‘一意孤行‘？这又是一个带负面含义的成语。 是的！因为上面所提倡的不仅是志向远大，还要‘好高骛远‘。那也就是说，我们在追求目标时，并不配备实现这一目标所需的人生总体资源，我们是处于‘志大才疏‘、‘眼高手低‘的状态。那么，我们的目标也就很不容易达到。而且，越是‘好高骛远‘，愿望离现实的差距越大，目标实现的可能性也就越低。 因为是这样的追求，我们的努力很可能以失败而告终.但是,仍然要不放弃，还要继续不断地尝试，甚至要有明知不可为而为之的精神。这样做，那就是‘固执‘，那就是‘一意孤行‘，那是想做‘Impossible Things‘（不可能的事）--我曾经就是这样被人调侃过。 这样的目标追求，是一个艰苦卓绝的长途跋涉。在这一过程中，我们会经受很多的挫折，以及挫折所带来的痛苦。尽管如此，我们仍然要保持着顽强的斗志，要有锲而不舍的精神，一直不停地去争龋到最后奇迹竟然出现,我们竟能够如愿以偿，达到自己的目标。 比如，我在农村时经历了多次大学梦的破碎,我没有放弃，最后高考制度恢复，我考上了大学；我读博士时一直地受挫折，但我抱着破釜沉舟的决心，最后的转机是崔教授未拿到终身教授而离去,我终于完成学业；我在协和大学发展中美MBA项目，就在事即成之机却又有意外变化，我人格受辱，发誓一定要找到新的合作学校和工作，最后居然如愿以偿，而且我的求职努力开始于暑假初，是在找大学教职不大可能，也很少的时机。我还有过其它几次类似经历，都是以强烈的意愿，坚持到最紧要关头，在几乎是‘山穷水尽疑无路‘时候，就出现了‘柳暗花明又一村‘的境界。 3. 积极思维，进取心态和乐观态度--盲目乐观不是坏事 我与那位出租车司机还有一个不同点：人生态度。他愤世嫉俗，态度消极，而我比较积极、进取和乐观，所以我能够努力向上，始终也没有放弃。 积极思维方式极其重要。我们回顾一下以上的两个因素：‘好高骛远‘和‘一意孤行‘，那是在不断的努力中去追寻成功的机会，可也是要在奋斗过程中经常地经受失败。但是，尽管屡战屡败，却要屡败屡战，而且还要有越战越勇的精神，要保持一鼓作气，再而不衰，三而不竭的斗志，直至胜利。这样的追求太难、太艰辛了，要怎么才能坚持到最后呢？ 这就需要我们有精神支柱。要有积极的思维，即使在最困难的时候也能看到光明，看到希望；要有进取心态，把注意力始终集中在如何才能实现目标，更上一层楼；更要有乐观主义的态度，甚至是‘盲目乐观‘的精神，始终保持高昂的斗志和士气。一个将军在决战前夕，面对极其险恶战情，不会什么都告诉士兵，士气可鼓而不能泄，而士气又将直接影响到战斗结果。 在中国语言中，‘盲目的乐观‘也带有贬义的意思。可是，盲目乐观又有什么不好？也许提高了你的预期心理，使你失败后，更感到失望和痛苦。但是，即使你不乐观，失败后也会痛苦，只不过是痛苦的程度有不同。 今天，当我谈起经历，一些海外朋友问我：为什么没听你抱怨你所经历的那个时代和制度呢？是的，我也碰到过一些与我有类似经历的中国人，他们谈起过去时表现出那种仇恨的样子。而我没有那种感觉，我只是理性地分析产生那个时代的特定社会文化背景，以此来理解这一历史过程。过去，我也不明白为什么我们态度会如此截然不同。现在我知道了，因为我的思维方式更积极。 这里，我必须要提到我的母亲。她经历了那个动荡的政治年代，因而人生态度总的来说不是很乐观的。但是，在‘文化大革命‘中，当社会盛行着‘读书无用论‘和‘知识越多越反动‘的思潮时，她一直鼓励我要学习文化知识--‘因为社会到最后还是要靠知识吃饭的。‘在那个时代，很少人会这么看，能坚持这么想。到后来我几乎绝望了，可她的信念从没有动摇过，一直都这么说。那才是乐观，而且是盲目的乐观。最后，天竟然就翻了过来了，‘四人帮‘垮台了。由于我能坚持自学，尽管只受过初中一年的正规教育，最后也能够以大学而改变了命运。 其实，所谓的‘盲目乐观‘就是西方文化中的那种积极思维。当我们在追寻着‘好高骛远‘的人生目标，在从事挫折多于成功的奋斗，就需要那种盲目乐观的傻劲，否则是很难坚持下去的。 我在以上的讨论中，提出了人生命运改变的三要素，从而导出了我的人生奋斗意识，可那是一种艰辛的求索。想一想吧，你要把目标定得高而不可攀，然后一次次地去追求，去承受那一次次的失败，在经历了多次的挫折感和痛苦后，仍然要有乐观的态度，要只看到那百分之一的成功机会，要继续坚持自己的追寻，直至最后。这样的人生，即使最后成功，也不见得是所有人都能苟同的。有人会问：‘为什么要这么地去追求？‘而且‘这样的人生是否值得？‘ 要回答这样的问题，我们首先要考虑一个最根本的问题：‘我们人生所追求的基本目的是什么？‘只有在明确这个问题后，我们才能充分答复以上提出的那些疑问了。 以基本目的指导人生 我们来到世间，只有一次生命。任何一个人的生命，从历史上来看，都是短暂的瞬间，可是对个人来说，却是唯一仅有的百分之一百。那么，我们这个有限人生的意义是什么？这不仅是哲学家热衷于探讨的问题，也是与我们每个人切身相关的，而对这一问题的答复其实就是我们人生的指导。但是，我要强调，我并不是想来讨论人生观。因为大家的理念、信仰、价值观不一样，所以，我们很难就这样的讨论达成共识。 我只是问一个简单的问题：我们人生到底在追求什么？也就是说，什么是人生的基本目的？我所说的基本目的，就是带有普遍性的，是大家都在追求的，是我们在生命中始终不渝地想要得到的东西。 1. 名、利、地位的追求都不是普遍意义的目的 有些人的回答是很明确的：钱！钱固然很重要，但不会是带普遍意义的。因为我们都知道，只有自己当老板才可能赚最大的钱，可是为什么还有人去选择如教师、牧师、公务员、研究员等？那将使他们终身给人打工，也不会使他们非常富有的职业。不管你再如何解说，答案都是显而易见的，金钱或其它任何具体东西都不会是带有普遍性的人生目的。 一些具体性的东西如名、利、地位只能说明我们为什么选择了我们各自不同的职业和人生道路，反映我们不同的人生理念和价值观，因为不是人所共有，都想要追求的，所以不是人生基本目的。 2. 幸福、成功等也无法解释所有人的追求 又有人说：幸福。这个说法比较全面了，但它是不是带有普遍意义的人生目的呢？我们知道，幸福的基础是物质和精神的拥有。问题是，尽管我们今天的拥有要比我们的前人--古代人、祖父辈、甚至父亲辈，要多得多，可是我们并不见得更幸福。为什么？ 那是因为幸福感产生于我们的拥有达到和超过了希望值。尽管我们今天的物质和精神更丰富了，可是我们的预期心理也提高了，所以可能反而觉得更不幸福。 由此推理，我们的人生目的若真是在于幸福感，那么，最简单的方式就是把预期心理降到最低点，我们就即刻满足，就幸福了，也就达到了人生的目标。事实上，也有人在这么做，他们能够随遇而安。但是，并不是所有人都愿意这么去想和这么去做的。既然不是所有人能接受，那幸福就不应该是人生基本目的。事实上，我们在人生追求时，也往往是痛苦多于幸福的。 再有人说：成功。可是什么是成功？我曾经下放在农村，乡下人的梦想是成为城里人，一个农村孩子最后进一个工厂开汽车，大家就认为他很成功了。可是，如果一个国家总统的儿子当了汽车司机，不管他自己怎么想，我们都不会认为他是成功的。还有，李嘉诚的儿子从国外留学回来后，年纪轻轻，成为几十亿资产公司的总裁，而另一个体户，从零开始奋斗，现在已发展到几千万的身价，到底哪个更成功者？我们很难得出统一的结论。因为成功没有一个统一的标准，所以也不能作为人生普遍目的。 ３. 人生基本目的--实现自己的最大价值 那么，人生的基本目的到底是什么？什么是大家在人生中始终不渝地都在追求着的东西？--如果世界上真是存在着那种带普遍性的东西，那么它就应该是‘人生价值最大化‘。也就是说，不管有意识还是无意识地，我们都在人生中寻求实现自己的最大价值。 尽管人与人在能力境况上不一样，选择的道路不一样，奋斗的目标不一样，而且愿为实现目标付出的努力也不一样，我们都在争取使自己的人生价值最大化。这是我们的共同愿望，这是我们在生命中都在追求着的。当然，因为我们人生理念和价值观不同，价值衡量标准不一样，所要追求的价值可以表现为钱、权、名誉、家庭幸福、社会影响、自我道德完善、拯救人类等不同的内容。 如果我们能把人生基本目的定义为个人价值最大化，那么，众多的人类行为就可以理解了。比如，李嘉诚、王永庆等富豪，尽管他们够成功了，赚的钱也够他们家族几代人花了，还是那么努力地在拼搏；而克林顿总统在两届任满后，尽管已经不可能再超过自己了，还是那么地不甘寂寞，到处风尘仆仆--因为他们寻求在有限的人生中实现最大的个人价值。 我们明确定义了人生基本目的后，就可以回答起先提出的那两个问题了。 首先，‘为什么要这么去追求？‘--为的是人生价值最大化，以这三要素去改变命运，帮助我们在自己客观存在的时限内，去实现最大的个人价值。 其次，‘这样的人生是否值得？‘--那还是回到我们的人生基本目的了。如果这个目的是以幸福感为基础，那么这样的追求就完全不值得，因为它带来的是挫折和挫折的痛苦，包括灵和肉的痛苦。可是，人生目的并不是幸福最大化，或痛苦最小化。因为如果是的话，我要传授的就应是另一套方法，是教你如何把希望值降到最低点，从而获得人生幸福感，但若是那样的话，我也就不是在讨论‘人生兵法‘，而是‘人生宗教‘了。 我们人生的基本目的是实现个人最大价值。如果你同意我的假设，那么其它一切考虑都应放在从属地位。那么，以上所提出的追求方式，尽管是痛苦的，但也是值得的，应该成为我们人生奋斗的指导。 以三要素否定唯意志论 我提出了命运改变的三要素，并强调了主观能动性的重要性。但是，这一理论完全不同于今天社会上流行的那种意识论的思潮。一些成功学和潜能学的大师们都以各种方式在推销他们的理论，强调‘暗示‘、‘潜意识‘的力量，‘自信的奇迹‘重要，其本质表现为一个奇迹创造模式：意识 → 实现。 他们说，只要有强烈的意愿，坚定地去思念、想象，去充分运用意念，发挥潜意识的力量，奇迹就会出现，愿望就可以达到。按此说法，你如果想要发财，就要梦寐以求地想，每天都去考虑，想自己怎么有钱，怎么去过有钱人的生活，等等，结果暗示起了作用，你就能心想事成，如愿以偿了（我有一个流行英语录音带，确实是这么说的）。 这种说法在逻辑上很荒谬，难以置信，但却很有市场，因为它似乎印证了很多人在人生奋斗过程中的经历，我就是以强烈的目标意愿，结果‘使‘客观环境发生变化，最后终于实现了当初似乎难以达到的目标。 过去，我认为这一切都是命中注定的。我在奋斗中很少一帆风顺，因为我运气不好，所以要经过磨练，可上帝会在最后一刻会拉我一把，使我有绝处逢生的感觉。我原来想认为，这就是我的命。可是，我在与一些奋斗过来的人探讨时，发现很多人都有类似的经历，都有那种最后‘险胜‘的感觉。原来这是人之常情啊！正是因为大家无法解释这种现象，也就有了意识大师的高超理论。 现在，我已‘大彻大悟‘了。我愿意把自己的感悟谈出来，是为了使他人免于继续为那种时髦理论所误导。 首先，从我的经历说起。我之所以不顺，不断受挫，不是因为我运气不好，而是因为我的目标太高太远，好高骛远，超越了自己客观境况的许可。所以，我尽管竭尽全力，却是在从事一种失败可能性很大的努力。 但是，好高骛远的追求，并不等于是不可能成功。只不过是说，我们在从事着一种实现可能性或成功机率很小的尝试。 那么，在什么情况下才能实现目标？--在偶然的情况下，即是在某些偶发事件发生的情况下。 什么是偶然情况或偶发事件？--也就是说那种情况或事件发生的机率或可能性性很底，而且是随机的。 假如说，某个偶发事件如果不发生，你的努力就以失败告终，但如果发生，你就能得到成功。但是，该事件的发生只有百分之一的可能，而且是随机的，所以你不知道它那一次会出现，可是你如果永不放弃，不懈地一次次去努力，在你一而再，再而三的尝试中，你一定会撞到那个百次一遇的偶发事件，最后你竟然成功了。你感到绝处逢生，而别人觉得是奇迹，是你的运气好。 这样的成功是不是偶然的？是偶然的。但在这个偶然性中又带有必然性。是以上百次努力去争取百分之一的可能性的必然结果。所以，正确的奇迹实现模式是：意识 → 尝试 → 失败 → 尝试 → …… → 实现。 而那些潜能学大师们就在变戏法了。他们把这一实现模式斩下头尾，去掉中间，再把头尾嫁接上，就形成了这种‘意识 → 实现‘的公式，好象也能解释我们生活中所观察和体验到的现象，但却似是而非，是荒谬的理论。可以设想一下，如果没有过程中间的不断尝试，那么任何奇迹也是不可能出现的。 我们可以中国共产党的历史为例。1935年，红军在经历了万水千山后，长征到达陕北。那里是中国最贫穷落后的地方，部队人数不足三万，远离中国政治和经济的中心，共产党已经被边缘化了。可是，紧接着，‘西安事件‘爆发了，抗日战争爆发了，国共开始了第二次合作。结果共产党又得到了一次发展的机遇，最后取得了全国的胜利。人们会觉得是奇迹，觉得毛泽东是‘受命于天‘，是‘真命天子‘。可是，想一想，在这之前，共产党经历了多少磨难，一次次的尝试，一次次的失败，最后才碰上了这个百年不遇的机遇。如果共产党在这以前已经放弃，那就碰不上这个机遇了。那么，抗日战争最后还是会胜利，但就没有后来的改朝换代，也许就没有共产党的历史地位了。 那么，你也许会问：假如没有抗日战争，共产党又会有什么样的结局呢？历史没有假如，但是我说，只要有这种百折不挠的精神，只要有毛泽东的宏图大略，即使没有抗日战争，共产党在不断的尝试中，也还会碰到另外一种历史机遇，结果奇迹还是会发生，共产党最后还是会获得胜利。 在我个人奋斗的年代里，我并未领悟出这一奇迹实现的秘密，却是那么地去实践。我从下乡、上大学、读博士、在美国找工作，开发中美MBA合作项目，等等，一路上经受了很多挫折，付出很大代价，不断地跌倒后又爬了起来，一直到最后才是良机出现。我尽管心灵肉体上已留下很多伤痕，但却达到了自己的目标。我之所以得到了我的追求，归根结底，是因为我没有放弃。 以乐观态度创造人生 乐观态度不仅给予我们坚持下去的勇气，而且也带来机遇。记得我在协和大学任教时，一次邀请某保险公司的老板大卫在我财务管理课上，为学生作专题报告，而他则是想招学生去做毕业实习。 他的讲话对我也有启示。首先，他是这样定义保险推销的：教育顾客，以使他们明白自己对人寿保险的需要。我们都知道保险推销不是一个很容易的行业，但大卫是这么说的：‘推销人寿保险，打一百个电话大概可以约到十次面谈的机会，而这十次面谈最后可能签下两张人寿保险合同。那么，怎样才能够成功呢？--就是多打电话。‘听起来很简单。但想一想吧，那样的成功机率，你打100个电话，要经受98次失败，然而你却只看到那2次的成功。这就是积极思维，只有这样，才有足够的心理承受能力，才能坚持下去，才比较容易成功。 我提到大卫，是因为要就此讨论我两个学生的不同人生态度。在那次大卫讲话以后，我班上有几个学生去他公司实习了。一次下课后，我偶然问起其中一个学生：‘安迪，你在大卫的公司实习情况怎么样？‘ 安迪是个美国黑人，他的脸色一下就变得很难看，露出极度不满、甚至是刻薄的表情：‘他只是想让我们替他卖保险单，榨取我们的廉价劳动力。‘ 这回答马上引起了我的关注。‘麦克，你觉得怎样？‘我问旁边的另一个学生。麦克是我班一个白人学生，小伙子平时都是阳光灿烂，性格开朗。他也在那家公司实习。 他是这样回答的：‘这在于怎么看了……可是，我们同时得到了正规培训，获得了工作经验，这也就有利于我们的职业发展。‘ 我的第一个反应：都是同样的经历，但由于思考角度的不同，两个人所反映出来是两种截然不同的态度。而麦克这种考虑方式，就是积极思维。 自那次谈话后，我开始注意到他俩的不同表现态度了，一个是负面消极，一个却是积极乐观。期中考试成绩出来了，安迪与麦克都考得不是很好。安迪就向我抱怨，说这个考试这么难，等等。而麦克却很诚恳地说，他考的不好，是因为大意了，以后一定要更加努力。逐渐地，我对他们的看法就不一样了，我从麦克身上看到了发展的潜力。 学期结束时，我给学生最后成绩。当时，他俩的成绩按总分数都应该是B-。但我在最后一刻作了调整，我把麦克的成绩加到了A-。我那时的想法是：麦克的专业是财务，我要帮他一下，不想他因不好的专业课的成绩，而耽误到前程。 事后，我还是对自己的行为作了反省和分析：‘为什么我要给麦克加分数，难道真是因为这是他的专业吗？‘回想起来，是他俩的不同态度影响了我对他们的态度，下意识地我更愿意给予麦克机会，就是因为他的态度。 事情就这样过去了。可是，就在他们毕业前不久，麦克又来找我。原来他在毕业求职时，找到了ADM公司的工作，是在它国际总部的职位。在公司安排下，他已去那里实地访问，对公司的规模和前景都留下深刻印象，公司也给他开出了很好的条件。可是，他那时已在当地一家小证券公司课余兼职，那家公司的老板知道后，要挽留他，提出一个条件：让他成为公司的合伙人。所以他就犹豫了，想来听听我的意见。我建议他去ADM，那是一家跨国性的农业食品大公司，有更多的机会，而且年轻人就是要去闯世界。 后来，我在学校的毕业典礼上，也偶然地碰到了安迪，他还在找工作。接着，他又开始抱怨起来，说到美国社会的种族歧视，所以他找工作就很困难，等等--美国的种族歧视当然存在，可也由于政府‘Affirmative Action‘的法令，使美国黑人在寻找一些专业工作时，可能还会更有优势。我觉得安迪最大的障碍是自己，他的最大挑战是如何建立起一个积极的人生态度。 麦克和安迪两种不同的态度，是因为他们不同的思维和心态。所以，同样遭遇，他们会产生不同情绪的反应，我相信这会影响到他们的态度，而他们的态度转而又会影响到别人对他们的态度和选择，这也就导致了他们各自不同的人生机遇。这就是为什么我要再三强调思维方式、心态和人生态度， 有人这么说：‘生活是一面镜子，你对它笑，它也对你笑。‘也就是说，只要你以乐观的态度对待生活，你的生活也会给予你乐观的回应。让我们以此警句共勉吧！ 只要如此，必定成功 我们在生活中会看到这样一些人。他们很努力，但经常地改变自己的方向，一遇到挫折，就转而去追求其它目标。这样的人之所以容易放弃，不是因为没有毅力，他们多半很机敏，是在寻找成功的捷径。 他们三心二意，是因为自信心不够，所以稍遇不顺，就怀疑自己当初的判断和决策，就改变了主意。但是，最根本的，是他们在观念上的错误。他们需要被点破。 今天的社会，高度专业化分工，激烈的竞争。所以，当我们开始一个新的目标追求时，是处于初期投入阶段，知识和经验都不足，是在学习和探索。由于我们并不是很强，所以最初尝试很可能以失败告终。失败会带来损失和痛苦，但也带来了经验教训，从而使我们得到成长和提高。从这种意义上说，这种挫折是不可避免的，是在学习过程中必?

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