论中国现代社会的信仰缺失的危机和文化重建的重要性

文章提交者：没钱换酒居士 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net 现在的中国社会，又处在了一个“礼崩乐坏”的时代。八十年代以来，我们的物质生活大大的丰富了，这是不争的事实，但是与此同时，由于中国人的信仰的缺失和传统文化式微，一些社会丑恶现象也伴随而生。物欲的追求与实现成了很多人的精神原则和驱动力，金钱和权力变成了“世俗的上帝”，它把这些中国崇拜着带向了肉欲的深渊。精神空虚和社会准则的失范，已经成为当代中国社会的主要问题。我们是不是应该深刻的反思现在的国家政治经济政策和精神文明的问题？ 儒家思想在中国古代，特别是宋明清以来一直是维系社会的一个重要工具。但是在中国近代，它受到了前所未有的冲击。辛亥革命推翻了君主专制制度，中国社会发生了千古未有的巨变，儒学作为作为国学的政治依靠丧失了。但是在这个时代儒家思想并没有受到根本上的否定，相反它核心思想中精华部分得到了当时社会的继承和承认。孙中山就不否定儒学，赞赏“天下为公”的儒家思想，并主张发扬固有的儒家道德，提倡仁智勇的精神。以胡适为代表的“五四”代表人物，提出了“打倒孔家店”的口号，鲁迅和陈独秀等新文化健将也猛烈的批判孔学和礼教。这些批判也只是针对的儒家思想中和专制制度结合产生的糟粕部分，而对其精华部分，他们同样进行了肯定。但是在这个时期虽然在儒学思想真正失掉了它的主题性，声誉一落千丈，中国的思想格局根本改观。 五四时期对儒学的批判是纯粹的文化批判，没有夹杂着政治的干预，所以不会从根本上对儒家思想进行破坏，所以儒家思想依然是维系社会伦理道德的一个重要工具。这完全是因为儒家思想本身具有的强大的思想魅力和社会功用性。到了1949年以后，中国大陆对儒家思想的态度就完全的不同了，政治开始强力的干预思想领域，并把思想领域的改造作为新中国的一个重要标志。开始强行的在中国社会嫁接西方社会都没有承认的马克思唯物主义，于是废除孔教，学校不在读经，经学再无传人，研究者也廖不可寻，学界人士也在被迫或者自愿的接受历史唯物主义，儒家思想真正的从形式到根本的否定了。到了文革时期，儒家思想更是遭到了前所未有的冲击，并且产生了一个奇怪的理论，那就是“法家是进步的，儒家是保守的，儒法斗争贯彻千年，法家不断的战胜儒家，推动中国社会的进步”。于是儒家的仁爱思想被斗争哲学取代。虽然文革表面上是打着无四的旗帜，实际上丢掉了无四运动科学与民主的好传统。到现在能够知道，从建国到现在，我们对中国传统道德和规范，特别是对儒家思想的批判和否定，实际上是一中错误的行为，它确实给中国带了灾难。 现在，我们整个民族完全处于一种信仰缺失和道德准则失范的混乱状态。特别是唯物主义的推行和宗教的破坏，使中国人对生命本身失去了敬畏，对来生的不关注，于是拜金主义和享乐主义便成了社会一种不公开的共识。唯物主义是不会产生为人民服务的想法的，它们之间没有必然的联系，相反，由于缺少敬畏，官僚走向腐败成为必然，民众缺少诚信也可以理解了，这样就会导致整个社会的道德问题和信仰的危机。中国社会现在确实也就是这个样子。 我们到底该怎样来改变这样的社会现实，是不是需要又一次的社会革命，将一切重新推翻重来。中国的近代历史已经告诉我们，革命这条道路是走不通的，不管是政治的革命还是思想的革命，因为革命是破坏性有余而建设性不足的。所以现在中国的文化重建，同样只有走改良的道路。对社会进行循序渐进的改良，重塑社会道德，使社会逐渐的走向和谐和健康。 中国文化的重建是一个艰巨的过程，也是一个探索的过程。现在社会上流行的各种思想流派，有以陈明，蒋庆为代表的中国传统文化，还有的主张用民主自由的西方文化来改造中国社会，宗教界也在做着自己的努力。 中国的传统文化是不是可以重新担当中国文化重建的任务，这是一个很难的课题，但是它的合理的文化内核中，确实包含着中华民族的民族精神，那就是一种民主认同感的问题，如果将儒家文化，特别是其他的中国古典文化中的精华部分合理的发掘出来，作为中华文化的一个母体，是完全有必要的。比如儒家的仁爱思想，孝悌思想，诚心正意的修身方法等等，是很有必要继承和发展的。儒家从根本上来说他不是一种宗教，虽然在中国的历史长河中它可能扮演过一些宗教的角色。由于他缺少宗教的基本元素，所以他能担当的也只能是宗教的部分职能，比如维护社会正常运转等。而现在以蒋庆代表的中国传统文化派，他们有主张复古的倾向，走向泥古，同时对西方的民主和自由的思想不予承认，甚至进行否定和批判，这样的崇古行为是不可取的。同样他们提出的许多的观点在现代社会根本就找不到实现的可能性和切入点，从某种意义上来说，也只能是儒家思想在受到严重破坏后的一种极端的回光返照而已。现在我们需要的不仅仅是回光返照这么简单的偏激复古儒家思想。我们要去寻找一种中华民族的精神内涵，就必须去中国传统中寻找，但是必须是理性的寻找。要将中国传统思想中和专制思想结合部分理性的去掉，不管是王道政治和霸道政治，或者是内圣外王的儒家思想，都是一种变相的专制流毒，因为在这样的思想中，人民是缺位的，作为公民个体的人，没有得到应有的尊重，所以必须去掉。但是儒家思想中的许多好的思想也是必须得保留的，就是它们在经历了严重的破坏还能存在并部分的影响着中国社会的原因。我们现在要做的工作就是更加好的利用中国的传统思想，但是是要有取舍的利用。 宗教思想对重塑中华民族的信仰是很有必要的，不管是儒家思想还是现在的马克思主义，强调的是一种入世的思想，都是讲求实际的思想。这样的思想带给我们的坏处在历史上已经明白的写着了。所以宗教的出世和超自然的思想是很有必要的，这样可以重新建立中国人对生命的敬畏和对来生的关注，从而能够在思想上一定程度限制住人性走向恶和丧失理性和人性的方面。虽然中国的宗教在新中国建立以来同样受到了破坏，歪曲和打击，但是八十年代以来，宗教学术研究领域又出现了空前的繁荣景象，这种繁荣与社会改革的关系应该是很大的。但是中国的宗教是不是能够担负起这样的历史责任呢？这于确实是一个很值得研究的问题。中国的佛教从西方的宗教观来讲不能算是一种宗教，而道教也只能算是一种准宗教，在中国历史上，这两样宗教确实也起到了一定的历史作用，但是在中国广大的农村社会还是他们的影响却又不是很大。中国现在的农村都还处于一种原始宗教的崇拜中，那就是鬼神崇拜和祖宗崇拜。中国人历来信奉的功利主义思想和现实的想法可能就是由于没有一种真正的宗教的原因。 曾经我们把宗教当作是一种精神的麻痹剂而痛加批判，是统治阶级为了掩盖罪恶而利用的工具而痛加批判，但是它同时也是下层人民一种对苦难的精神解脱工具，当我们把这层面纱揭开以后，唯物主义是确立了，但是人民的苦难同样是没有得到解决，而且苦难或者是心理的痛苦本来就是没有办法消除的，在没有找到更加好的解决办法以前，宗教的解脱作用我们是不应该忽视的。这对维护社会的稳定和道德的规范是很有作用的。宗教的功用也可以变做现在中国社会文化重建的一个重要力量，但是现在中国所存在的宗教是不是能够起到这样的作用呢？佛教在现在中国社会的世俗化倾向越来越严重，道教的式微也成不争的事实，要想从宗教上找到突破口确实是一件很困难的事情。 民主和自由思想无疑是现在世界的一个主潮流，中国社会是很需要这样的精神的输入的。让中国人不但要树立起一种民族认同感，而且还要让中国人成长为一个个真正的公民，这样的号召从五四的德先生和赛先生开始，已经几十年了，但是还是没有得到中国社会的认同，而中国社会的灾难和现在社会的混乱是不是很这个有很大的关系呢？ 要重建中国的文化，确实一件很大的事情，但是从中国传统文化寻找民族的优秀文化作为底蕴，加上宗教的精神塑造和民主自由的制度上规范，我相信中国现在社会所存在的社会问题和思想问题会逐渐得到改变的。 参考书目： 1：《中国宗教与中国文化（卷一）》概说中国宗教与传统文化/吕大中，牟钟鉴著。—北京：中国社会科学出版社，2005-3 2：《中国宗教与中国文化（卷二）》宗教-哲学-伦理/余敦康著。—北京：中国社会科学出版社，2005-3。 3：《儒学价值的新探索》/牟钟鉴著。—济南：齐鲁书社，2001-8

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