世界上最不可靠的是什么？

童大焕 李曼大学毕业后，在经历了考研失利、公务员招考落榜后，在经商的父亲的“精心安排”下，来到沈阳的一所高校面试。此次面试一共有100名试讲者，研究生学历占了80%以上，但是工作岗位只有一个。当李曼战战兢兢来到候场室等待试讲时，吓得双腿直打哆嗦。这时，爸爸拍了拍女儿的肩膀说：“怕什么，好好讲，爸爸都给你安排好了。”最后，没有英语专业八级证，没有任何值得炫耀的获奖经历的李曼击败了来自北京外国语大学、复旦大学的研究生，得到了那个宝贵的岗位。（《大连晚报》） 有人感叹说，李曼的胜出，再一次让我们看到了“学好数理化，不如有个好爸爸”的“威力”，看到了成绩、学历、素质在金钱和财富面前的苍白无力，看到了平民阶层面对竞争中的“权钱优势”表现出的无奈和无助。从某种程度上说，这似乎的确像是一个“能力不如关系”的时代。 然而古往今来的中国社会，大抵也都是如此，市场化程度越低，关系越重要。说到中国的关系社会，不能不提费孝通的理论。50多年前，费孝通在其《乡土中国》中指出：中国乡村人际关系具有特定的结构原理，用图像来表示，就像一枚石头扔进宁静的池塘，泛起一圈圈涟漪：涟漪外形酷似一圈圈同心圆，以自己为中心，一层一层向外推，向外扩散。这个同心圆图式有三个要点：（1）中国乡村社会的组织结构以自己为中心，而不是以外在的别人、有形的团体或国家为中心；（2）人与人之间的关系不均等，有亲疏之分。越是靠近中心，越是亲近；越是远离圆心，关系越疏远；（3）个人与每一圈上亲疏不同的人际关系，都有特定的伦理规范和各自不同的相处之道，方式规则各不相同。 但是，世界上最难处理的就是人际关系，最不可靠的也是人际关系。古人言“靠山山倒，靠树树倒，凡事靠自己最好”。即使在现代社会，以权钱为纽带的关系本质上也是一种内耗。 首先，任何人的关系圈都是非常有限的，不可能无限扩张。因为关系必须建立在“熟悉”即面对面交往的基础上，而一个人的时间、精力、阅历都有限，不可能认识无限多的熟人。研究表明，关系网的平均规模大约在200～300人左右；可以取250人近似值，极限则是1000人左右。 其次，关系的作用是会互相抵消的。关系圈是一个个彼此封闭的圈子，你在此圈子中得到的好处，必然在彼圈子中被别人抵消。因为在关系主义的差序格局下，处世原则遵循的是亲疏、远近，而不是现代法治社会强调的平等、公正和普遍原则。且由于关系圈的有限性，事实上在某种程度上限制了人的才能和能力发挥的“无限性”。 第三，任何关系都是一个动态的过程，具有非常强的不稳定性。特别是权钱关系，其不稳定性更强。现代关系社会的亲疏，早已脱离了血缘亲疏，而是由交往频度、利益关联的深度、双方的默契度来决定。假设委托不够亲的人办事，担心动力不够，那就需要加倍送礼，这是关系社会的基本规则。为了维持关系，当事人必须不断地加强彼此之间的“联系”，以防更强势人物随时乘虚而入，把你从别人的关系核心挤到边缘；或者，由于“铁打的营盘流水的官”，一旦官员易位，新官上任，你又必须和新官建立新的关系，才能维持住现有的地位和利益。总之，在关系社会中，每个人都是身不由己的。就像结一个蜘蛛网，你网住了虫子，却也把自己一辈子围在了网中央，最不能挣脱的其实就是你自己。 第四，在关系社会中，人与人之间的关系是不平等的，不仅指财富、地位、能力的不平等，更重要的是人格上的不平等，你的自由、尊严都随时面临挑战。在传统价值观中，上级对下级、长辈对晚辈的提携、栽培、教育，被认为是一种“恩情”。恩情之大，有如再生父母，终生报答不完。进入这种关系后，有可能成为一生都难以摆脱的包袱，一旦有人试图挣脱，随时有可能背上“忘恩负义”之类的道德指责。所以，像清代朱锡绶这样的智者会在《幽梦续影》中告诫人们：贫贱时少一攀援，他日少一掣肘；患难时少一请乞，他日少一疚心。央视《赢在中国》的几个评委——中国最大电子商务网站阿里巴巴董事局主席马云、UT斯达康全球CEO吴鹰、美国国际数据集团(IDG)全球高级副总裁兼亚洲区总裁、被誉为“中国风险投资第一人”的熊晓鸽都不约而同地提醒创业者：最不可靠的是关系。 即使在以关系为主的社会里，才能和品德也是冲破一切关系、获得更自由广阔空间的最好通行证。随着资源要素市场化程度和社会法治化程度的提高（这是社会进步发展的必然），才能和品德将会愈显其光辉。更重要的是，任何人的时间、精力、才智都有限，在有限的“人生能量”之下，如果深陷于关系之中不能自拔，则一定会在自身的才能提高上打一个折扣。这就是“人生能量”的守恒法则，也是所谓种豆得豆，种瓜得瓜。老子曰：祸兮福所倚，福兮祸所伏，这是多么智慧的人生辩证关系！与其患得患失于琢磨人际关系，不如多琢磨事少琢磨人，在专业、事业上多下工夫。若干年后，那些凭关系和不凭关系的人，势必会有一个重新洗牌的过程。不管时代如何变化，我们所看到的事实是：好男儿志在千里，靠的总是自己，而非关系。

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