《烧饼歌》的内容分析

http://gf2008.360doc.com 作者：史岩 《烧饼歌》是中国古代著名预言，相传是辅佐明朝开国君主朱元璋的军师刘基(伯温)所著。据说一日朱元璋一边吃烧饼，一边让刘伯温预卜朱家天下的气数如何，君臣一问一答，便形成了《烧饼歌》的内容，《烧饼歌》中的预言，从明太祖朱元璋开始，一直说到满清王朝被推翻以后。其中的预言，往往藏头露尾，很象谜语一般，颇为费解。 烧饼歌的大部份内容已经在历史上发生了。我们来大体回顾一下，刘伯温是如何预言从明初到清末的历史的。 明朝的气数 《烧饼歌》这样记载── 帝问曰： “天下之事若何？朱家天下长享否?” 基答曰： “我皇万子万孙，何须问哉！” 中国自古乱治交替，王朝更迭，一个王朝建立的时候，灭亡的时间已经定下了。届时自有昏君出世，奸臣乱朝，生灵图炭，成就天意。然而每一个皇帝都希望自己的天下能够万年永存，朱元璋提出的这个问题，对刘伯温的智慧是一个考验。 明朝自太祖起，到明思宗崇祯皇帝(朱由检)为止，共历十八帝，两百七十余年。公元1644年，李自成攻破北京，明思宗于景山自缢而死，明朝灭亡。这个明思宗朱由检是明神宗万历皇帝(朱羽钧)的孙子。因此“万子万孙”，这句看似恭维的话，却蕴涵着对明朝气数的预言。 帝曰：“虽然，自古兴亡原有定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之何妨，试略言之。” 基曰：“泄漏天机，臣罪非轻，陛下恕臣万死，才敢冒奏。” 朱元璋算不上一个宽容大度的皇帝，但是古人都相信天意，皇帝更不例外。从“况天下非一人之天下，惟有德者能享之”这句话来看，朱元璋还算是讲道理的。而且君子一言，驷马难追，何况皇帝。因此刘伯温先要寻得个“免死”令后，方才继续。 燕王篡位 帝即赐以免死金牌，基谢恩毕，奏曰：“我朝大明一统江山，移南偏北阙， 虽然太子是嫡裔，文星高拱防乃孙。” 帝曰：“朕今都城筑得坚固，守甚密，何防之有？” 基曰：“臣观都城虽巩固，防守严密，似觉无虞，除非燕子飞入京。此城御驾尽亲征，一院江山永乐平， 秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。 ” 朱元璋灭了元朝，建都南京。当时北方地区和东北仍然受到蒙古人的威胁，朝中曾有议论要迁都北京以巩固北方的统治。但是朱元璋起兵南方，大臣也多是南方人，加上江南富饶，且迁都耗费巨大，最终没有实现。朱元璋派了他的儿子们镇守北方重镇，以为折衷方案，但是却为日后的燕王篡位打下了伏笔。 由于太子短命，朱元璋死后由孙子、太子标的儿子[左火右文]来继承皇位，也就是明惠帝，年号建文。刘伯温所说的“虽然太子是嫡裔，文星高拱防乃孙”，意思是：太子标虽然是嫡出，是正嗣，可是文星(建文)却要继承皇位，而且需要注意的是你的孙子。所以这句话自然是应验了，当时刘伯温已经过世二十余年。 建文帝即位时，全国上下有二十多个由朱元璋封的藩王。他们拥兵自重，对朝廷造成威胁。建文帝采纳大臣建议实行“消藩”，诸王中有的被废黜，有的被处死。当时实力最强的燕王朱棣(朱元璋第四个儿子)知道自己也不能幸免，以“靖难”为名起兵，杀到南京，自己作了皇帝，改元永乐，这就是明成祖。“除非燕子飞入京”，“一院江山永乐平”，便由这个历史事实来应验了。燕王朱棣曾得力于一位隐士的辅佐，这个人叫姚广孝，他十四岁剃度为僧，法名道衍。此人的角色倒是有点象刘伯温，也是精通“阴阳术数”的人。朱棣称帝后曾赐他美女、房子，姚广孝都没有接受，仍然做他的和尚，后来姚广孝参与编篡了著名的《永乐大典》。这么一来，刘基说的“秃顶人来文墨苑”就完全应在他身上了。 土木之变 基曰：“北方胡虏残生灵，御驾亲征得太平。失算功臣不敢谏，生灵遮掩主惊魂。国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良。相送金龙复故旧，云开日月照边疆。” 明朝曾经“御驾亲征”的皇帝有好几个。明成祖朱棣先后五次率兵亲征，打败鞑靼和瓦刺，巩固了明朝的边防，这就是“御驾亲征得太平”所指。后来瓦刺势力复盛，到明英宗朱祁镇(明朝第六帝)的时候，瓦刺势力已经严重威胁了明朝边境，而当时明朝的军政大权已经落到宦官王振手中。公元1440年瓦刺王也先分兵四路攻入中原。不懂军事的王振调动五十万大军，协英宗亲征，结果在土木堡大败，几乎全军覆没，王振死于乱军之中，英宗被俘。“失算功臣不敢谏，生灵遮掩主惊魂”所预言，就是明英宗的“土木之变”。 英宗被俘的消息传到北京，举朝震惊，大臣主战主和意见不一。最后以兵部侍郎于谦为首的主战派，拥立英宗的弟弟朱祁钰(景泰皇帝)为帝，诛杀王振余党，同时调集各地明军勤王。也先挟英宗率大军直抵北京城下。英宗约人出城议和，遭到于谦的拒绝。于是，瓦刺军便疯狂攻打城门，于谦率众奋勇迎战。一连打了三天三夜，结果也先屡战屡败，不得已退兵回去，不久又把英宗放回来了。英宗回归后总想找机会把弟弟景泰皇帝拉下台来。但是自已是被弟弟救回来的，不敢马上发难。后来景泰皇病重，英宗在过去逃跑派的拥簇之下，来到东华门称帝，说是景泰皇因病不能管理朝政，由英宗复位处理国事。这就是历史上说的“南宫复辟”或“夺门之变”。“国压瑞云七载长”指景泰皇帝在位七年。“胡人不敢害贤良。相送金龙复故旧”是关于英宗被俘又被送回的故事。 宦官乱政 《烧饼歌》中有这样的记载： 帝曰：“此时天下若何？” 基曰：“天下大乱矣。” 帝曰：“朕之天下，有谁乱者？” 基曰：“天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿，禁宫阔大任横走，长大金龙太平时，老拣金精尤壮旺，相传昆玉继龙堂，阉人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲。” 刘伯温所说“天下大乱矣”是对明朝中后期统治的贴切描述。英宗复位以后，宦官再次掌握朝政。明朝初年，朱元璋曾规定宦官不得识字，干预政事则处斩。而朱棣起兵时，由于曾得到建文帝左右宦官的帮助，于是对宦官开始信用。特务机构“东厂”完全由宦官提领；明宣宗时设内书堂，命大学士陈山专门教宦官识字。从此以后，朱元璋不许宦官识字、干预政事的规定便被废弃了。在明孝宗、武宗、世宗几朝，宦官的权势越来越重，忠良之士遭到杀害，明朝的统治已经岌岌可危。 明神宗即位初年，当时的内阁首辅(宰相)张居正作了一系列改革，整顿吏治，清丈土地，巩固边防，发展农业水利。“长大金龙太平时”是指张居正为相首辅的时的中兴，但这种回光返照式的振兴没有能够改变明朝的命运。神宗成年后亲自主政，而其主政的方式便是几十年不上朝，任由宦官势力糟蹋明朝的国基。 “八千女鬼乱朝纲”一语体现了中国预言的经典表现手法。“八千女鬼”就是个“魏”字，指明神宗时期的大宦官魏忠贤。魏忠贤还劝神宗趁年轻力状赶快享乐，这正中神宗下怀，于是他越发日夜与其妃子们寻欢作乐。“老练金龙精旺壮”是指神宗整天沉溺在美女之中。 明朝灭亡 祟祯皇帝朱由检是明朝最后一位君主，他杀魏忠贤，罢黜阉党，但这一切对于挽救明朝天下都已经太晚了。国政腐败，民不聊生，天灾接踵而来，农民起义四起。朱由检的皇帝生涯似乎从一开始就是同这些东西打交道。祟祯即位那年，陕西一年无雨，规模巨大的明末农民起义开始了。祟祯十七午(公元1644年)，张献忠入四川，在成都称帝，国号大西；同年，李自成建政西安，国号大顺。这年二月，李自成统兵从西安出发，目标直指北京。三月，李军攻陷北京，祟祯皇帝自杀，明朝结束了。让我们来看一看对这段历史刘伯温是如何预言的。 《烧饼歌》中说： 基曰：“非也，树上挂曲尺，遇顺则止。至此天下未已。” 帝曰：“何谓未已？” 基曰：“万子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行，公侯不复朝金阙，十八孩儿难上难。”卦曰：“木下一了头，目上一刀一戊丁，天下重文不重武，英雄豪杰总无春，戊子已丑乱如麻，到处人民不在家，偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。” “木下一了头，目上一刀一戊丁”是字谜，“木下一了”是李，“目上一刀”为自，“一戊丁”是成。这句话点明了李自成的名字。 “万子万孙”指祟祯皇帝，“祖宗山上贝衣行”说的还是他。“宗”上边加个“山”，就成了“祟”字；“上”、“贝”、“衣”三字合起来，又得了一个“祯”字。而“行”就是指祟祯的死，因为古时皇帝死了叫做“大行”。“公侯不复朝金阙，十八孩儿难上难”显然是指明朝历经十八代君主后灭亡，满清统治中原，公侯将相自然不必再朝见中原(明朝)君主。当然，如果刘伯温不把事情点明，朱元璋是听不懂其中的玄机的。否则听到自家天下灭亡的过程脸色一定不好看。 清军入关 《烧饼歌》中有这样的记载： 基曰：“桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠，周家天下有重复，摘尽李花枉劳功。黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟，云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒，反覆从来折桂枝，水浸月宫主上立，禾米一木并将去，二十三人八方居。” 李自成在北京还没有站稳脚跟，辽东总兵吴三桂便引清军入关，将李自成赶出北京。真是城头变换大王旗，历史的進程有时让人应接不暇。“桂花结得好英雄，拆缺长城尽效忠”中的“桂”指吴三桂，打开山海关(拆缺长城)迎接满清军队。“摘尽李花枉劳功”暗指李自成的势力也不会长久。 吴三桂被清庭利用消灭明朝残余势力，被封为平西王，派驻云南。后来吴三桂在地方上扩大势力，威胁到了清庭统治。于是康熙帝下令“撤藩”，吴三桂因此又起兵反清。双方交战六年，最后吴三桂病死衡州，余部瓦解。这段历史刘伯温概括为“胡人依旧胡人毒，反覆从来折桂枝”。 “水浸月宫主上移”也是字谜，“水浸月宫”：左边三点水，右边“月”字；“主上移”：右上角为“主”；“月”当然应当在右下角。合起来就成了一个清字。真是“周家天下有重复”，转眼已经是大清的天下了。 看历史变迁，王朝更迭，不明白的人觉得惊心动魄，明白的人觉得索然无味。身在其中，机关算尽，谁知尽在天算之中。人往往觉得自己由于努力而得到什么，其实都在安排之中。 刘伯温毫不停顿的说着天机，明清交替的历史也只是一带而过；朱元璋听的是云里雾里，还以为在说自己的天下。当刘伯温说到“二十三人八方居”，朱元璋以为自己天下被众人分了，急忙问：“二十三人乱朕天下，八方安居否？”刘伯温只好如实回答说：“臣该万死，不敢隐瞒，至此大明天下亡之久矣。” 朱元璋大惊失色，问是谁取了大明天下。刘伯温便進一步讲他对清朝的预言。 事实上满清入主中原后，马上就带来生灵涂炭。汉人剃发这段惨烈历史可以说是汉民族历史上的一段屈辱。但是凡事皆有其因缘，一个民族的荣耀与屈辱也是神的安排，但是具体的历史事件从表面看上却是偶然的。 《烧饼歌》写到： 基曰：“雨水节，草木脱。王出头，春三月。路上行人一半僧，赤头童子皆流血，倒置三元且听说。” 多尔衮带领清兵入关后下了“剃发令”，要求汉族男子必须如同满族人一样，将头发的前半部分剃光，只留后半部分，并且编成辫子。这道法令非常严酷，违抗者处死，当时的说法是“留头不留发，留发不留头”，以此来检验汉人是否真心归服。“剃发”实际上是汉族人被征服的标志，因此遭到了汉人的强烈抵制，并掀起了声势浩大的抗清运动。对此，清廷進行了惨无人道的镇压和屠杀，全国出现了一系列的屠城事件。 “雨水节，草木脱。王出头，春三月”几句仍是字谜。。“满”字的左边是三点水，右上角可视为“草字头”(艹)，右下角的“两”又与“雨”字相近。“春三月”正是清明时节，在此更指明了“清”字。“王出头”为主，意思就是满清入主中原。“路上行人一半僧”，头被剃了一半，象是一半僧。“赤头童子皆流血，倒置三元且听说”指拒绝剃发的被砍头，这一切真是颠倒常理埃当然，后面的历史我们都知道，汉民族在这样的淫威下最终屈服了。 这是一段历史悲剧，世界上有多少刚烈的民族在历史的长河中消声匿迹了，而汉民族以其隐忍和深厚的内涵为人类留下了唯一一个不间断的历史；然而凡间的事情都有两面，其中之一就是在权势面前逆来顺受的妥协心理，在历史的安排下被一再强化。 清朝诸帝 《烧饼歌》对清朝的每一位皇帝都有描述，我们简单讲一讲。 关于康熙皇帝，《烧饼歌》是这样讲的：“十八年间水火，夺庸人不用水火臣，卦分气数少三数，”顺治皇帝在位十八年后，其第三子即位，就是康熙。“水”“火”两个字分别是“康”“熙”两字下半部分的变形。“庸”去掉下面的“用”，再加上“水”，就是“康”字；“火臣”点明了“熙”字的大体结构。卦分为六十四，“少三数”后就是六十一，指康熙在位六十一年。 “朝臣乞来月无光，叩首各人口渺茫，一见生中相庆贺，逍遥周甲乐饥荒。”这几句是预言乾隆皇帝的。第一句含了一个“乾”字。“朝”字，去掉“月”(月无光)，就只剩下左边，再加上“乞”就构成了“乾”字。第二、三句含了一个“隆”字。“叩”字与“各”字分别去掉“口”(口渺茫)，构成“隆”的左边和右上边。加上后面的“一见生中”的“一”和“生”，“隆”就出来了。乾隆年间国家富强，但是乾隆好讲排场，挥霍无度，造成乾隆后期的国库空虚。”因为六十年一甲子，所以“逍遥周甲”指乾隆当了六十年逍遥皇帝。在他让位的那一年爆发了大饥荒，导致了白莲教起义。虽然清庭平定了这场运动，但是从此清朝国势也走向衰败。 接下来刘伯温又用字谜的方式预言了嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪等清朝后期的几位皇帝。请看《烧饼歌》是如何预言他们的。 帝曰：“胡人至此败亡否？” 基曰：“未也，虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，然气数未尽也。廿岁力士开双口，人又一心度短长，时俺寺僧八千众，火龙渡河热难当。叩首之时头小兀，嫦娥虽有月无光。太极殿前卦对卦，添香禳斗闹朝堂。金羊水猴饥荒岁，犬吠猪鸣汨两行。洞边去水台用水，方能复正旧朝网。火烧鼠牛犹自可，虎入泥窝无处藏。草头家上十口女，又抱孩儿作主张。二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡。” 刘伯温告诉朱元璋胡人“气数未尽”。“廿岁力士开双口，人又一心度短长”讲的是乾隆后面的嘉庆帝。“廿岁力士开双口”就是“嘉”字；而后一句的“度”的中间加上“一”和“心”，看上去与正体字的“庆”形似。 “叩首之时头小兀”一句说道光帝。“叩首之时”就是将“首”扣(叩的谐音)在“之”上面，显然是“道”字；而“头小兀”其实是一个“光”字(上小下兀)；。 接下来是咸丰帝。“咸丰”两个子都是卦名，上兑下艮的卦叫做“泽山咸”，上震下离的卦叫做“雷火丰”。因此“太极殿前卦对卦”暗示着“咸丰”二字。 “金羊水猴又饥荒”讲的是同治。辛属金，未属羊，因此金羊指辛未年，即公元1871年(同治十年)；那么“水猴”呢？壬属水，申属猴，因此水猴就是壬申年，即公元1872年(同治十一年)。这两年都有饥荒。“犬吠猪啼泪两行”是说同治帝于犬猪年去世，实际的时间是同治十三年甲戊年十二月份，恰恰在猪年之前。“洞边去水台用水”是更明确的点明同(洞边去水)治(台用水)。 “草头家上十口女，又抱孩儿作主张”一般认为是讲光绪皇帝年幼，慈喜太后垂帘听政的事。 清末以后的现代历史解释有颇多争议，这里就不再多讲了。

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