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增广贤文重新修订版的内容介绍

2016-08-22 05:30:32 来源:www.45fan.com 【

增广贤文重新修订版的内容介绍

作者:清·周希陶
 
【题解】
 
周希陶,清同治年间老学究,里贯不详。同治八年(1869)取无名氏《昔时贤文》(又名《古今贤文》、《增广贤文》)稍作删补,以平、上、去、入四韵重新编排,而成是文。
 
【原文】
 
平 韵
 
昔时《贤文》,诲汝谆谆,集韵增广 ⑴,多见多闻。观今宜鉴古,无古不成今。贤乃国之宝,儒为席上珍 ⑵。农工与商贾,皆宜敦五伦 ⑶。孝弟为先务,本立而道生 ⑷。尊师以重道,爱众而亲仁 ⑸。钱财如粪土,仁义值千金。作事须循天理,出言要顺人心。心术不可得罪于天地,言行要留好样与儿孙。
 
处富贵地,要矜怜贫贱的痛痒;当少壮时,须体念衰老的酸辛。孝当竭力,非徒养身。鸦有反哺之孝 ⑹,羊知跪乳之恩 ⑺。岂无远道思亲泪,不及高堂念子心 ⑻。爱日以承欢 ⑼,莫待丁兰刻木祀 ⑽;椎牛而祭墓,不如鸡豚逮亲存⑾。兄弟相害,不如友生;外御其侮,莫如弟兄⑿。有酒有肉多兄弟,急难何曾见一人。一回相见一回老,能得几时为弟兄。父子和而家不败,兄弟和而家不分,乡党和而争讼息,夫妇和而家道兴。只缘花底莺声巧⒀,遂使天边雁影分⒁。
 
诸恶莫作,众善奉行。知己知彼,将心比心。责人之心责己,爱己之心爱人。再三须慎意,第一莫欺心。宁可人负我,切莫我负人。贪爱沉溺即苦海,利欲炽燃是火坑。随时莫起趋时念⒂,脱俗休存矫俗心。横逆困穷,直从起处讨由来,则怨尤自息;功名富贵,还向灭时观究竟,则贪恋自轻。昼坐惜阴,夜坐惜灯。读书须用意,一字值千金。酒逢知己饮,诗向会人吟。相识满天下,知心能几人。相逢好似初相识,到老终无怨恨心。平生不作皱眉事,世上应无切齿人⒃。栖迟蓬户⒄,耳目虽拘而神情自旷;结纳山翁,仪文虽略而意念常真。萤仅自照,雁不孤行。苗从蒂发,藕由莲生。近水知鱼性,近山识鸟音。路遥知马力,事久见人心。运去金成铁,时来铁似金。马行无力皆因瘦,人不风流只为贫。近水楼台先得月,向阳花木早逢春⒅。饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。不说自己桶索短,但怨人家箍井深。美不美,乡中水;亲不亲,故乡人。割不断的亲,离不开的邻。相见易得好,久住难为人。客来主不顾,应恐是痴人。在家不会迎宾客,出路方知少主人。群居守口,独坐防心。志从肥甘丧,心以淡泊明。有钱堪出众,遭难莫寻亲。远水难救近火,远亲不如近邻。两人一般心,有钱堪买金;一人一般心,无钱堪买针。力微休负重,言轻莫劝人。听话如尝汤,交财始见心。易涨易退山溪水,易反易覆小人心。画虎画皮难画骨,知人知面不知心。谁人背后无人说,那个人前不说人?但行好事,莫问前程。钝鸟先飞,大器晚成。千里不欺孤,独木不成林。贫居闹市无人问,富在深山有远亲。人情似纸张张薄,世事如棋局局新。世人结交须黄金,黄金不多交不深;纵令然诺暂相许,终是悠悠行路心⒆。当局者昧,旁观者明。河狭水急,人急计生。
 
【注释】 ⑴增广:增智慧,广见闻。 ⑵儒为席上珍:指儒士以美德进身。语出《礼记·儒行》。 ⑶五伦:即五常。指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的五种关系。 ⑷孝弟:孝顺父母,敬爱兄长。弟:通悌,顺从兄长。语出《论语·学而》。 ⑸爱众而亲仁:语出《论语·学而》。 ⑹鸦有反哺之孝:乌鸦长大后会衔食哺其母。 ⑺羊知跪乳之恩:羊羔在吃奶时跪在地上,如谢母恩。 ⑻高堂:指父母。 ⑼爱日:子女珍惜奉侍父母的日子。语出扬雄《法言》。 ⑽丁兰刻木祀:汉代丁兰,少丧父母,长大后刻父母木像祭祀。 ⑾椎牛:杀牛。语出《韩诗外传》。 ⑿ “兄弟”四句:语出《诗经·常椽》。 ⒀花底鸳声:比喻妻妾之言。 ⒁天边雁影:比喻兄弟。 ⒂随时:顺应时势。趋时:迎合时尚,趋炎附势。 ⒃“平生”二句:语出邵雍《答乡人》诗。 ⒄栖迟:游息,居祝蓬户:草屋。 ⒅“近水”二句:语出苏麟献、范仲淹诗。 ⒆“世人”四句:语出《题长安主人壁》诗。
 
【原文】
 
饱暖思淫欲,饥寒起盗心。飞蛾扑灯甘就镬,春蚕作茧自缠身。江中后浪催前浪,世上新人赶旧人。人生一世,草木一春。来如风雨,去似微尘。闹里有钱,静处安身。明知山有虎,莫向虎山行。莺花犹怕风光老,岂可教人枉度春。相逢不饮空归去,洞口桃花也笑人。昨日花开今日谢,百年人有万年心。北邙荒冢无贫富 ⑴,玉垒浮云变古今 ⑵。幸名无德非佳兆 ⑶,乱世多财是祸根。世事茫茫难自料 ⑷,清风明月冷看人。劝君莫作守财虏,死去何曾带一文。血肉身躯且归泡影,何论影外之影 ⑸;山河大地尚属微尘,而沉尘中之尘 ⑹。
 
速效莫求,小利莫争。名高妒起,宠极谤生。众怒难犯,专欲难成。物极必反,器满则倾。欲知三叉路,须问去来人。三十年前人寻病,三十年后病寻人。大富由命,小富由勤。自恨枝无叶,莫谓日无阴。一年之计在于春,一日之计在于寅 ⑺。一家之计在于和,一生之计在于勤。择婿观头角 ⑻,娶女访幽贞。大抵取他根骨好,富贵贫贱非所论。无限朱门生饿殍,几多白屋出公卿 ⑼。凌云甲第更新主 ⑽,胜概名园非旧人。众口难辩,孤掌难鸣。当场不战,过后兴兵。一肥遮百丑,四两拨千斤。无病休嫌瘦,身安莫怨贫。岂能尽如人意,但求不愧我心。雨露不滋无本草,混财不富命穷人。慢藏诲盗⑾,冶容诲淫⑿。偏听则暗,兼听则明。耳闻是虚,眼见是真。一犬吠影,百犬吠声。莫信直中直,须防仁不仁。虎生犹可近,人毒不堪亲。来说是非者,便是是非人。世路由他险,居心任我平。惺惺常不足⒀,朦朦作公卿⒁。遍身绮罗者,不是养蚕人⒂。
 
毋私小惠而伤大体,毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短⒃,毋因己拙而忌人之能。勿恃势力而凌逼孤寡,勿贪口腹而恣杀牲禽。倚势凌人,势败人凌我;穷巷追狗,巷穷狗咬人。见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙。先到为君,后到为臣。莫道君行早,更有早行人。灭却心头火,剔起佛前灯。平日不作亏心事,半夜敲门心不惊。牡丹花好空入目,枣花虽小结实成。众星朗朗,不如孤月独明;照塔层层,不如暗处一灯。鼓打千槌,不如雷轰一声;良田百亩,不如薄技随身。富厚福泽,不过厚吾之生;贫贱忧戚,乃是玉汝于成⒄。命薄福浅,树大根深。非上上智,无了了心⒅。护疾忌医,掩耳盗铃。烈士让千乘⒆,贪夫争一文⒇。
 
【注释】 ⑴北邙:山名:在今河南省洛阳市北,汉、唐、宋王公大臣多葬于此。 ⑵“玉垒”句:语出社甫《登楼》诗。 ⑶幸名:侥幸而得非分之名。 ⑷“世事”句:语出韦应物《寄李儋元锡》诗句。 ⑸影外之影:指财产。 ⑹尘中之尘:指人。 ⑺寅:寅时,指清晨。 ⑻头角:传说头顶左右突出的人有才华。 ⑼白屋:用茅草覆盖的房子,指贫民之家。 ⑽甲第:豪华宅第。 ⑾慢藏诲盗:收藏财物不谨慎,无异于教人来偷窃。慢:怠慢、疏忽。 ⑿冶容诲yin:女子打扮得过分艳丽,无异于引诱人来调戏自已。冶容:妖艳的容饰。 ⒀惺惺:聪慧伶俐。 ⒁朦朦:糊涂。 ⒂“遍身”二句:语出张俞《蚕妇》诗。 ⒃形:比照。 ⒄玉汝于成:帮助你取得成功。语出张载《西铭》。 ⒅了了:聪明、慧悟。 ⒆烈士:刚烈之士。千乘:古时一车四马为一乘,千乘喻财物之多。 ⒇一文:一文钱,喻财物之少。
 
【原文】
 
气是无明火,忍是敌灾星。但存方寸地 ⑴,留与子孙耕。万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明。为恶畏人知,恶中犹有善路;为善急人知,善处即是恶根。贫贱骄人,虽涉虚矫 ⑵,还有几分侠气:奸雄欺世,纵似挥霍 ⑶,全没半点真心。扫地红尘飞,才著工夫便起障;开窗日月进,能通灵窍自生明 ⑷。发念处即遏三大欲 ⑸,到头时方全一点真。
 
守分安命,趋吉避凶。识真方知假,无奸不显忠。人无千日好,花无百日红。人老心不老,人穷志不穷。座上客常满,杯中酒不空 ⑹。礼义兴于富足,盗贼出于贫穷。乍富不知新受用,乍贫难改旧家风。天上有星皆拱北,世间无水不朝东。白发不随人老去,转眼又是白头翁。屋漏更遭连夜雨,船慢又被打头风。笋因落箨方成竹 ⑺,鱼为奔波始化龙。汝惟不矜 ⑻,天下莫与汝争能;汝惟不伐 ⑼,天下莫与汝争功。明不伤察 ⑽,直不过矫⑾。仁能善断,清能有客⑿。不尽人之欢,不竭人之忠。不自是而露才,不轻试以幸功⒀。受享不逾分外,修持不减分中⒁。待人无半毫诈伪欺隐,处事只一味镇定从容。肝肠煦若春风,虽囊乏一文,还怜茕独⒂;气骨清如秋水,纵家徒四壁,终傲王公。急行缓行,前程只有许多路;逆取顺取,到头总是一场空。
 
生不认魂,死不认尸。好言难得,恶语易施。美玉可沽⒃,善贾且待⒄;瓦甑既堕⒅,反顾何为⒆。
 
【注释】 ⑴方寸地:指心。 ⑵虚矫:表面上的强拗。 ⑶挥霍:潇洒。 ⑷“扫地”四句:佛家语,意谓心不净不能得到圣道,只有心纯了才能一通百通。扫地红尘飞:谓俗心未泯。著:用、下。障:佛家指烦恼。 ⑸发念处:欲念刚发生的时候。三大欲:酒、色、财。 ⑹“座上”二句:语出《后汉书·孔融传》孔融语。 ⑺箨(tuò):笋壳。 ⑻矜:自夸、炫耀。 ⑼伐:自夸。 ⑽明不伤察:贤明而无意深究细小的琐事。伤察:伤于苛察。 ⑾直不过矫:刚直而不强拗。 ⑿清能有容:清廉而又有容人的度量。 ⒀幸功:侥幸求取成功。 ⒁修持:修养身心,保持操守。 ⒂怜茕独:怜恤孤独无依靠的人。茕:无兄弟;独:无子女。 ⒃沽:卖。 ⒄贾:通价,价钱。语出《论语·子罕》。 ⒅甑(zèng):一种蒸食物的陶器。 ⒆反顾何为:东汉人孟敏肩背瓦甑而行,甑堕地,不顾而去,人间其故,答道:“甑以破矣,视之何益?”反顾:口头看。
 
【原文】
 
鹬蚌相持,渔人得利。城门失火,殃及池鱼。人而无信,百事皆虚。言称圣贤,心类穿窬 ⑴。学不尚实行,马牛而襟裾 ⑵。欲求生富贵,须下苦工夫。既耕亦已种,时还读我书 ⑶。结交须胜己,似我不如无。同君一夜话,胜读十年书。求人须求大丈夫;济人须济急时无。渴时一滴如甘露,醉后添杯不如无。作事惟求心可以,待人先看我何如。害人之心不可有,防人之心不可无。酒中不语真君子,财上分明大丈夫。白酒酿成缘好客,黄金散尽为收书 ⑷。竹篱茅舍风光好,道院僧房总不如。炮凤烹龙 ⑸,放箸时与盐齑无异 ⑹;悬金佩玉,成灰处于瓦砾何殊。
 
先达笑弹冠 ⑺,休向侯门轻束带 ⑻;相知犹按剑,莫从世路暗投珠 ⑼。厚时说尽知心,恐妨薄后发泄。少年不节嗜欲,每致中道而殂 ⑽。水至清则无鱼;人至察则无徒。痴人畏妇,贤女敬夫。妻财之念重,兄弟之情疏。宁可正而不足,不可斜而有余。认真还自在,作假费工夫。是非朝朝有,不听自然无。久住令人贱,频来亲也疏。但看三五日,相见不如初。人情似水分高下,世事如云任卷舒。百年成之不足,一旦坏之有余。训子须从胎教始⑾,端蒙必自小学初⑿。养子不教如养驴,养女不教如养猪。有田不耕仓廪虚,有书不读子孙愚。仓廪虚兮岁月乏,子孙愚兮礼义疏。茫茫四海人无数,那个男儿是丈夫。要好儿孙须积德,欲高门第快读书。救人一命,胜造七级浮图⒀;积金千两,不如一解经书。静中观物动,闲处看人忙,才得超尘脱俗的趣味;忙处会偷闲,闲中能取静,便是安身立命的工夫。
 
子教婴孩⒁,妇教初来。内要伶俐,外要痴呆。聪明逞尽,惹祸招灾。能让终有益,忍气免伤财。富从升合起⒂,贫因不算来。暗中休使箭,乖里放些呆⒃。衙门八字开,有理无钱莫进来。天灾不时有,谁家挂得免字牌。用人不宜刻⒄,刻则思效者去⒅;交友不宜滥,滥则贡谀者来。财是怨府,贪为祸胎。乐不可极,乐极生哀;欲不可纵,纵欲成灾。百年容易过,青春不再来。欲寡精神爽,思多血气衰。一头白发催将去,万两黄金买不回。略尝辛苦方为福,不作聪明便是才。终身疾病,恒从新婚造起;盖世勋猷⒆,多是老成建来。
 
见者易,学者难。莫将容易得,便作等闲看。万恶淫为首,百善孝为先。妻贤夫祸少,子孝父心宽。事亲须当养志,爱子勿令偷安。不求金玉重重贵,但愿儿孙个个贤。却愁前面无多路,及早承欢向膝前⒇。祭而丰不如养之厚,悔之晚何若谨于前。
 
【注释】 ⑴穿窬(yú):偷盗。 ⑵马牛而襟裾:语出韩昌黎《符读书城南》。意谓马牛穿上衣服华而不实。襟:衣领;裾:衣袖。 ⑶“既耕”二句:语出陶渊明《读山海经》诗。 ⑷“白酒”二句:吕洞宾书湖州东林沈氏壁诗句。 ⑸炮凤烹龙:意谓饮食精美高贵。炮、烹:烧煮食物。 ⑹放箸:放下筷予,指吃完后。齑:切碎的腌菜或酱菜。 ⑺先达:前辈贤达之士。笑:讥笑。弹冠:弹去帽上尘灰,指出来做官。汉王吉与贡禹友善,王吉做官,贡禹也准备出仕,当时有“王阳在位,贡公弹冠”之议。 ⑻束带:系束腰带,整饬衣冠,是一种向人表示恭敬和尊重的姿态。语出《晋书·陶潜传》。 ⑼“相知”二句:明人不受暗投珠,明珠亦不暗投人,否则相知的朋友也会起疑而持剑相向。投:赠送。 ⑽殂(cú):死亡。 ⑾胎教:中国古代的胎教为:妇女怀孕后目不视邪色,耳不听淫声,口不出傲言,夜则听诵诗书,生出的孩子就能相貌端正,才智过人。 ⑿端蒙:以正道教导初学的儿童。端:正。蒙:蒙童。小学:古代指识字教育。 ⒀浮图:佛塔。 ⒁子教婴孩:孩子要从小教起。 ⒂升合:均为容量单位,十合为一升。此指很小的数量。 ⒃乖:乖巧。 ⒄刻:刻保 ⒅效:效力、效忠。 ⒆勋猷:功劳。 ⒇承欢向膝前:侍奉父母。膝前:膝下,指父母面前。
 
【原文】
 
花逞春光,一番雨一番风,催归尘土;竹坚雅操,几朝霜几朝雪,傲就琅玕 ⑴。言顾行,行顾言。为事在人,成事在天。伤人一语,痛如刀割;杀人一万,自损三千。击石原有火,玕逢仇莫结冤。有容德乃大,无欲心自闲。瓜田不纳履,李下不整冠 ⑵。误处皆缘不学,强作乃成自然 ⑶。将相顶头堪走马,公侯肚内好撑船。贫不卖书留子读,老犹栽竹与人看。不作风波于世上,但留清白在人间。勿因群疑而阻独见,勿任己意而废人言。路逢险处,为人辟一步周行 ⑷,便觉天宽地阔;遇到穷时,使我留三分抚恤,自然理顺情安。事有急之不白者,宽之或自明,勿操急以速其忿;人有切之不从者 ⑸,纵之或自化 ⑹,勿操切以益其顽。道路各别,养家一般。逸态闲情,惟期自尚 ⑺;清标傲骨 ⑻,不愿人怜。他急我不急,人闲心不闲。富人思来年,贫人顾眼前。忙中多错事,醉后吐真言。上山擒虎易,开口告人难。不是撑船手,休要提篙竿。
 
好言一句三冬暖,话不投机六月寒。知音说与知音听,不是知音莫与谈。谗言败坏真君子,美色消磨狂少年。用心计校般般错,退步思量事事难。但有绿杨堪系马,处处有路到长安。人欲从初起处剪除,如斩新刍 ⑼,工夫极易,若乐其便而姑为染指 ⑽,则深入万仞;天理自乍见时充拓,如磨尘镜,光彩渐增,若惮其难而稍为退步,便远隔千山。风息时,休起浪;岸到处,便离船。隐恶扬善,谨行慎言。自处超然,处人蔼然。得意欿然⑾,失意泰然。老当益壮,穷且益坚。榜上有名,篷门增色;床头金尽,壮士无颜。由俭入奢易,由奢入俭难。少成若天性,习惯成自然⑿。自奉必须俭约,宴客切勿留连。枯木逢春犹再发,人无两度再少年。少而寡欲颜常好,老不求官梦亦闲。书有未曾经我读,事无不可对人言。兄弟叔侄,须分多润寡;长幼内外,宜法肃词严。一饭一粥,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。人学始知道,不学亦徒然。愚而好自用,贱而好自专。有书真富贵,无事小神仙。出岫孤云⒀,去来一无所系;悬空明镜,妍丑两不相干。劝君作福便无钱,祸到临头使万千。善恶关头休错认,一失人身万劫难⒁。积德若为山,九仞头休亏一篑;容人须学海,十分满尚纳百川。
 
为善最乐,为恶难逃。养兵千日,用在一朝。国清才子贵,家富小儿骄。士为知己用,节不岁寒凋。不因渔父引,怎得见波涛。但知口中有剑,不知袖里藏刀。春蚕到死丝方尽⒂,恶语伤人恨难消。入山不怕伤人虎,只怕人情两面刀。世间公道惟白发,贵人头上不曾饶⒃。无求到处人情好,不饮随他酒价高。书画是雅事,一贪痴便成商贾;山林是胜地,一营恋便成市朝⒄。情欲意识属妄心,消杀得妄心尽,而后真心现;矜高倨傲是客气⒅,降伏得客气平,而后正气调⒆。
 
因风吹火,用力不多。光阴似箭,日月如梭。吉人之辞寡,躁人之辞多⒇。黄金未为贵,安乐值钱多。儿孙胜于我,要钱做甚么;儿孙不如我,要钱做甚么。会使不在家豪富,风雅不用著衣多。强中更有强中手,恶人自有恶人磨。知事少时烦恼少,识人多处是非多。世间好语书说尽,天下名山寺占多。积德百年元气厚,读书三代雅人多。上为父母,中为己身,下为儿女,做得清,方了却平生事;立上等品,为中等事,享下等福,守得定,才是个安乐窝。
 
【注释】 ⑴琅玕 :传说中的珠树。江淹《杂体诗。嵇中散言志》:“朝食琅玕食,夕饮玉池津。” ⑵“瓜田”二句:意为注意避嫌。语出古乐府《君子行》诗。 ⑶强作:努力去作。 ⑷周行:大路。 ⑸切:责备。 ⑹化:醒悟。 ⑺自尚:自我崇尚。 ⑻清标:清高脱俗的风度。 ⑼新刍:嫩草。刍:草。 ⑽便:安适。 ⑾欿 (kǎn)然:不自满的样子。 ⑿“少成”二句:语出贾谊《陈政事疏》引孔子语。少成:少年时养成的性格、习惯。 ⒀岫(xiù):山穴。 ⒁万劫:佛教语,万世。 ⒂“春蚕”句:语出李商隐《无题》诗。 ⒃“世间”二句:语出壮牧《赠隐者》诗。 ⒄营恋:经营与贪恋。市朝:市场与朝延。 ⒅客气:虚骄不诚之气,与下文正气相对。 ⒆调:和畅。 ⒇“吉人”二句:语出《易·系辞》。吉人:善人。躁人:浮躁之人。
 
【原文】
 
一念常惺 ⑴,才避得去神弓鬼矢;纤尘不染,方解得开地网天罗。富贵是无情之物,你看得他重,他害你越大;贫贱是耐久之交,你处得他好,他益你必多。
 
谦恭待人,忠孝传家。不学无术,读书便佳。男以女为室,女以男为家。根深不怕风摇动,表正何愁日影斜 ⑵。能休尘境为真境 ⑶,未了僧家是俗家 ⑷。成家犹如针挑土,败家好似水推沙。池塘积水堪防旱。田地深耕足养家。讲学不尚躬行 ⑸,为口头禅 ⑹;立业不思种德,如眼前花。一段不为的气节 ⑺,是撑天立地之柱石;一点不忍的念头 ⑻,是生民育物之根芽。
 
早起三光,迟起三慌。顺天者存,逆天者亡。世路风波,炼心之境;人情冷暖,忍性之常爽口食多终作疾,快心事过必生殃。汤武以谔谔而昌 ⑼,桀纣以唯唯而亡 ⑽。量窄气大,发短心长。善必寿考⑾,恶必早亡。与治同道罔不兴⑿,与乱同事罔不亡⒀。富贵定要依本分,贫穷不必枉思量。福不可邀,养喜神以为招福之本⒁;祸不可避,去杀机以为远祸之方。贪他一斗米,失却半年粮;争他一脚豚⒂,反失一肘羊⒃。不贪为宝⒄,两不相伤。画水无风偏作浪,绣花虽好不闻香。贫无达士将金赠,病有高人说药方。
 
三生有幸⒅,一饭不忘⒆。见善如不及,见恶如探汤⒇。
 
【注释】 ⑴惺:清醒。 ⑵表:用以测量日影计时的标竿。 ⑶休:了却,消歇。尘境:佛教以世俗世界为尘境。真境:得道之境。 ⑷了:解脱。 ⑸躬行:亲身实行。 ⑹口头禅:佛教语,指拾人牙秽的禅语,此谓无实际意义的空谈。 ⑺不为:语出《春秋公羊传》。此指保持节操,不做违背道义的事。 ⑻不忍:典出《孟子·梁惠王》:齐宣王看到被牵往屠宰场的牛哆嗦可怜的样子,起了恻隐之心不忍杀它。此指仁爱、恻隐之心。 ⑼汤武以谔(è)谔而昌:商汤和周武王因听从直言而兴盛。汤:商朝的开国君主成汤;武:周武王。愕愕:语言正直。 ⑽桀纣以唯唯而亡:夏桀与殷纣因喜欢谄媚阿谀而灭亡。桀:夏朝的末代君主,为商汤所灭。纣:商朝的末代君主,为周武王所灭。唯唯:谦卑的应答声,此指谄媚阿谀之人。 ⑾寿考:高寿。 ⑿治:安定、有秩序。引申为好人、遵守治道之人。罔(wǎng):无。 ⒀乱:混乱、不安定,与治对。此指坏人,不循正道之人。 ⒁喜神:指善良的念头。 ⒂脚豚(tún):猪蹄。 ⒃肘羊:羊肘子。肘:蹄以上到腹部。 ⒄不贪为宝:典出《左传》:宋国有人得到一块玉,献给予罕,子罕不要。说:“我以不贪为宝,你以玉为宝。如果你把玉给了我,我们两人都丧失了室,不如各人保持各人的宝物吧。” ⒅三生有幸:佛教谓前生、今生、来生为三生,三生都很幸福,形容极难得的好机遇。 ⒆一饭不忘:韩信少年时贫困乞食,一漂絮老妇人给他吃了几十天饭。后韩信显贵,不忘老妇,以千金报答她。 ⒇“见善”二句:语出《论语·季氏》探汤:把手伸到沸水中。
 
【原文】
 
隐逸林中无荣辱,道义路上泯炎凉。秋至满山皆秀色,春来无处不花香。恶忌阴,善忌阳。穷灶门,富水缸。家贼难防,偷断屋粮。坐吃如山崩,游嬉则业荒。居身务期质朴,训子要有义方。富若不教子,钱谷必消亡;贵若不教子,衣冠受不长 ⑴。能师孟母三迁教 ⑵,定卜燕山五桂芳 ⑶。国有贤臣安社稷,家无逆子恼爹娘。说话人短,记话人长。平生只会说人短,何不回头把己量。言易招尤 ⑷,对亲友少说两句;书能化俗,教儿孙多读几行。施惠勿念,受恩莫忘。刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。触来莫与说 ⑸,事过心清凉。君子不可貌相,海水不可斗量。蓬蒿之下,或有兰香;茅茨之屋,或有公王。一家饱暖千家怨,万世机谋二世亡 ⑹。狐眠败砌,兔走荒台,尽是当年歌舞地;露冷黄花,烟迷绿草,悉为旧日争战常拨开世上尘氛,胸中自无火炎水竞 ⑺;消去心中鄙吝,眼前时有鸟语花香。
 
贫穷自在,富贵多忧;既往不咎,覆水难收。人无远虑,必有近忧 ⑻。勿临渴而掘井,宜未雨而绸缪。宁向直中取,不可曲中求。驭横切莫逞气 ⑼,止谤还要自修 ⑽。忍得一时之气,免得百日之忧。是非只为多开口,烦恼皆因强出头。酒虽养性还乱性,水能载舟亦覆舟。克己者⑾,触事皆成药石;尤人者,启口即是戈矛。以直报怨,以义解仇。庄敬日强,安肆日偷⑿。惧法朝朝乐⒀,欺公日日忧。晴干不肯去,只待雨淋头。儿孙自有儿孙福,莫为儿孙做马牛。人生七十古来稀⒁,问君还有几春秋?当出力处须出力,得缩头时且缩头。生年不满百,常怀千岁忧⒂。
 
逢桥须下马,有路莫登舟。路逢险处须当避,事到头来不自由。吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘⒃。功名富贵若长在,汉水亦应西北流⒄。青冢草深,万念尽同灰冷;黄粱梦觉⒅,一身都似云福人平不语,水平不流。便宜莫买,浪荡莫收。不以我为德,反以我为仇。有花方酌酒,无月不登楼。人有三句硬话,树有三尺绵头。一家养女百家求,一马不行百马忧。深山毕竟藏猛虎,大海终须纳细流。到此如穷千里目,谁知才上一层楼。欲知世事须尝胆,会尽人情暗点头⒆。受恩深处宜先退,得意浓时便可休。莫待是非来入耳,从前恩爱反为仇。
 
贫家光扫地,贫女净梳头,景色虽不丽,气度自优游⒇。器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐。无益世言休著口,不干己事少当头。留得五湖明月在,不愁无处下金钩。休向君子谄媚,君子原无私惠;休与小人为仇,小人自有对头。名利是缰锁,牵缠时,逆则生憎,顺则生爱;富贵如浮云,觑破了,得亦不喜,失亦不忧。
 
【注释】 ⑴衣冠:古代士人的穿戴,此指士大夫、官绅的身份、地位。 ⑵孟母三迁:孟子的母亲为教育孩子曾三次迁居,使孩子得到良好的学习环境。 ⑶卜:料定。燕山五桂芳:五代人窦禹钧广施善行,后五子相继登第。时人写诗称许为“灵椿一株老,丹桂五枝芳”。燕山:在河北蓟县,窦禹钧为蓟县人。 ⑷尤:过失、怨恨。 ⑸触:抵触、冲突。 ⑹万世机谋二世亡:秦始皇欲传皇位万世以至无穷,最后却二世而亡。 ⑺竞:争逐。 ⑻“人无”二句:语出《论语·卫灵公》。 ⑼驭横:驾御横蛮无理之人。驭:驾御、管理。逞气:使气。 ⑽止谤:平息毁谤。自修:自我修养。 ⑾克己:约束自己。 ⑿“庄敬”二句:语出《礼记·表记》。庄敬:严肃谨慎不怠慢。安肆:安逸放纵。偷:浮雹不厚道。 ⒀俱法:意谓畏俱法律而能遵守。 ⒁“人生”句:语出杜甫《曲江》诗。 ⒂“生年”二句:语出《古诗十九首》。 ⒃“吴宫”二句:语出李白《登金陵凤凰台》诗。晋代衣冠:晋代的大族。 ⒄“功名”二句:语出李白《江上吟》诗。 ⒅青冢:汉王昭君墓远望呈黛色,人称青家,此泛指坟墓。黄粱梦:典出《枕中记》。喻虚幻的人生富贵。 ⒆会:领会、领悟。点头:指不说是非。 ⒇优游:悠闲自得。【原文】
 
上 韵
 
若登高必自卑 ⑴,若涉远必自迩 ⑵。磨刀恨不利,刀利伤人指;求财恨不多,财多终累己。有福伤财,无福伤己。病加于小愈,孝衰于妻子。居视其所亲 ⑶,达视其所举 ⑷,富视其所不为,贫视其所不龋知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。君子爱财,取之有道;小人放利,不顾天理。悖入亦悖出 ⑸,害人终害己。人非善不交,物非义不龋身欲出樊笼外 ⑹,心要在腔子里 ⑺。勿偏信而为奸所欺,勿自任而为气所使 ⑻。差之毫厘,谬以千里。使口不如自走 ⑼,求人不如求已。
 
为富兼为仁,愿生莫愿死。人见白头嗔 ⑽,我见白头喜,多少少年亡,不到白头死。贼是小人,智过君子。君子固穷,小人穷斯滥矣⑾。壁有缝,墙有耳。好事不出门,恶事传千里。之子不称服⑿,奉身好华侈⒀,虽得市童怜⒁,还为识者鄙。天下无不是底父母,世间最难得者兄弟。青出于蓝而胜于蓝,冰生于水而寒于水。不痴不聋,不作阿姑阿翁;得亲顺亲,方可为人为子⒂。处骨肉之变,宜从容不宜激烈;当家庭之衰,宜惕厉不宜委靡⒃。
 
是日一过,命亦随减。务下学而上达⒄,毋舍近而趋远。量入为出,凑少成多;溪壑易填,人心难满。用人与教人,二者却相反,用人取其长,教人责其短。打人莫伤脸,骂人莫揭短。仕宦芳规清、慎、勤,饮食要诀缓、暖、软。水暖水寒鱼自知,花开花谢春不管。蜗牛角上校雌雄⒅,石火光中争长短。留心学到古人难,立脚怕随流俗转。凡是自是⒆,便少-是;有短护短,更添一短。
 
【注释】 ⑴自卑:从低处开始。卑:低下。语出《礼记·中庸》。 ⑵自迩(ěr):从近处开始。迩:近。语出《礼记·中庸》。 ⑶居:居家,指没有显达时。所亲:所亲近的人。 ⑷达:显达、显贵。所举:所举荐的人。 ⑸悖:违背道义。语出《礼记·大学》。 ⑹樊笼:牢笼,喻人世间。此句谓人应超脱于世外。 ⑺腔子:指人的躯壳。此句谓要存心端正。 ⑻自任:自以为是。 ⑼使口:动嘴、动口。 ⑽嗔(chēn):生气。 ⑾ “君子”二句:语出《论语·卫灵公》。谓君子能安守贫困,而小人贫穷就不能自我约束而要为非作歹了。固:安于。斯:就。滥:不能自守。 ⑿之子:这个人。不称服:古人服饰规矩,衣服与身份相称为称服,不相称为不称服。 ⒀奉身:奉养自身。 ⒁市童:市俗小人。怜:喜爱。 ⒂得亲顺亲二句:语出《孟子·离娄》。得亲:得到父母的欢心。顺亲:顺从父母的意旨。 ⒃惕厉:心怀戒慎。委靡:精神不振。 ⒄下学而上达:语出《论语·宪问》。谓由浅人深地学习。 ⒅校:比。雌雄:强弱。 ⒆自是:自以为是。
 
原文】
 
洒扫庭除,要内外整洁;关锁门户,必亲自检点。天下无难处之事,只消两个如之何 ⑴;天下无难处之人,只要三个必自反 ⑵。
 
凡事要好,须问三老 ⑶。好问则裕 ⑷,自用则小 ⑸。勿营华屋,勿作淫巧 ⑹。若争小可 ⑺,便失大道。但能依本分,终须无烦恼。有言逆于汝心,必求诸道 ⑻;有言逊于汝志 ⑼,必求诸非道 ⑽。
 
吃得亏,坐一堆⑾;要得好,大做校志宜高而心宜下,胆欲大而心欲校学者如禾如稻,不学者如蒿如草。唇亡齿必寒,教弛富难保⑿。书中结良友,千载奇逢;门内产贤郎,一家活宝。一场闲富贵,很很挣来⒀,虽得还是失;百年好光阴,忙忙过去,纵寿亦为夭⒁。事事有功,须防一事不终;人人道好,须防一人著恼。
 
宁添一斗,莫添一口⒂。但求放心,休夸利口。要学好人,须寻好友。引酵若酸⒃,那得好酒。宁遭父母手,莫遭父母口。狗不嫌家贫,儿不嫌母丑。勿贪意外之财,勿饮过量之酒。进步便思退步,著手先图放手。不嫌刻鹄类骛,只怕画虎成狗⒄。贵善勿过高⒅,当思其可从;攻恶勿太严,要使其可受。享现在之福如点灯,随点则随灭;培将来之福如添油,愈添则愈久。恩里由来生害,得意时须早回头;败后或反成功,拂心处莫便放手。
 
【注释】 ⑴两个如之何:语出《论语·为政》:“季康子问使民敬忠以劝,如之何?子曰:临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。”又《论语·八佾》:“定公问君使臣、臣事君,如之何?孔子对曰:君使臣以礼,臣事君以忠。”如之何:怎么样。此指孔子的答案。 ⑵三个必自反:语出《孟子·离娄》的“自反而仁矣”、“自反而礼矣”、“自反而忠矣”。自反:反躬自问,自我反剩 ⑶三老:古时掌教化的官叫三老。此泛指老人。 ⑷裕:宽裕。 ⑸自用:凭自己主观意志行事,不虚心向人求教。 ⑹淫巧:过于奇巧而无益的事物。 ⑺小可:指寻常小事。 ⑻“有言”二句:意谓别人说出不合己意的言语,首先要看他是否说得符合道义。诸:之于。 ⑼逊:顺。 ⑽求诸非道:探求别人的言论是否违背道义。 ⑾坐一堆:指与周围人友好相处。 ⑿教弛:放松教育。 ⒀很很:谓费力、辛劳。 ⒁寿:长寿。夭:短命。 ⒂口:人口。 ⒃引酵:酿酒发酵用的浆液。 ⒄“不嫌”二句:典出《诫兄子严、敦书》。汉马援有两个朋友,龙伯高敦厚谨慎,杜季良豪侠好义。马援以为“效伯高不得,犹为谨敕之士,所谓刻鹄不成尚类鹜者也;效季良不得,陷为天下轻薄子,所谓画虎不成反类狗者也”。刻鹄类鹜:雕刻天鹅不成,还能像家鸭,比喻仿效不成功,但还近似;画虎成狗:比喻弄巧成拙。 ⒅责善:要求别人学好。
 
【原文】
 
去 韵
 
多交费财,少交省用。千里送毫毛,礼轻仁义重。骨肉相残,煮豆然萁 ⑴;兄弟相爱,灼艾分痛 ⑵。
 
以身教者从,以言教者讼。厚积不如薄取,滥求不如减用。一字入公门,九牛拖不出;理字不多大,千人抬不动。两人自是,不反目稽唇不止 ⑶,只温语称他人一句好,便有无限欢欣;两人相非,不破家亡身不止,只回头认自己一句错,便有无边受用。
 
和气致祥,乖气致戾 ⑷。玩人丧德 ⑸,玩物丧志 ⑹。福至心灵 ⑺,祸至心晦。受宠若惊,闻过则喜。创业固难,守成不易。门内有君子,门外君子至;门内有小人,门外小人至。东海曾闻无定波,北邙未肯留闲地 ⑻。趋炎虽暖,暖后更觉寒增;食蔗能甘,甘余便生苦趣。争名利,要审自己分量,休眼热别个,辄生嫉妒之心;撑门户,要算自己来路 ⑼,莫步趋他人,妄起挪扯之计 ⑽。
 
家庭和睦,疏食尽有余欢⑾;骨肉乖违,珍馐亦减至味。观过知仁⑿,投鼠忌器。爱而知其恶,憎而知其喜;贫而无怨难,富而无骄易。晴空看鸟飞,流水观鱼跃,识宇宙活泼之机;霜天闻鹤唳,雪夜听鸡鸣,得乾坤清纯之气。先学耐烦,切莫使气,性躁心粗,一生不济。举世好承奉⒀,承奉非佳意,不知承奉者,以尔为玩戏。得时莫夸能,不遇休妒世。物盛则必衰,有隆还有替⒁。路径仄处,留一步与人行;滋味浓时,减三分让人嗜。为人要学大莫学小⒂,志气一卑污了,品格难乎其高;持家要学小莫学大,门面一弄阔了,后来难乎其继。争斗场中,出几句清冷言语,便扫除无限杀机;寒微路上,用一片赤热心肠,遂培植许多生意。
 
一日为师,终身为父。衣不如新,人不如故。忍一言,息一怒;饶一著,退一步。三十不立,四十见恶,五十相将寻死路⒃。爱儿不得爱儿怜,聪明反被聪明误。心去终须去,再三留不祝非意相干,可以理遣⒄;横逆加来,可以情耍贫穷患难,亲戚相顾;婚姻死丧,邻保相助⒅。亲者毋失其为亲,故者毋失其为故。得意不宜再往,凡事当留余步。宁使人讶其不来,勿令人厌其不去。有生必有死,孽钱归孽路。不怕无来处,只怕多去处。务要见景生情,切莫守株待兔。丧家亡身,多言占了八分;世微道替,百直曾无一遇⒆。
 
得忍且忍,得耐且耐,不忍不耐,小事变大。事以密成,语以泄败。相论逞英雄,家计渐渐退。贤妇令夫贵,恶妇令夫败。一人有庆,兆民永赖⒇。
 
【注释】 ⑴煮豆然箕:史传曹丕欲害其弟曹植,令作《七步诗》,植曰:“煮豆然豆箕,豆在釜中泣:本是同根生,相煎何太急。”曹丕受到触动,释放了曹植。然:同燃。 ⑵灼艾分痛:宋大祖赵匡胤友爱其弟匡义,匡义病,用艾灼治,很痛,太祖于是用艾自灼,以分其痛。灼艾:中医疗法的一种,以艾柱点燃后,在身体的某些穴位熏灼。 ⑶稽唇:计较口舌,指争讼、争吵。稽:计较。 ⑷乖气:不和之气。戾:不和、不顺。 ⑸玩人丧德:戏弄他人则失去做人的道德。 ⑹玩物丧志:沉迷于所喜爱的事物,以致失去进取的志向。二句语出《尚书·旅獒》。 ⑺灵:聪明、开窍。 ⑻北邙:见前注。 ⑼来路:收入。 ⑽挪扯:挪借、移用,此指借债。 ⑾疏食:粗粝的饭食。 ⑿观过知仁:语出《论语·里仁》。观察一个人所犯错误的性质和类别,就可知其仁或不仁。 ⒀承奉:奉承。 ⒁替:衰。 ⒂大:指大度、大器。小:指小器。 ⒃ “三十”二句:孔子说:“三十而立”,即三十岁而能自立于社会。二句谓三十岁不能自立于社会,到四十岁时丑恶的品行将暴露。相将:将要。 ⒄“非意”二句:语出《晋书》。非意相干:恶意冒犯。 ⒅邻保:邻人。保:古时户籍十户为一保。 ⒆世微道替:世道衰败。微、替:都是衰败之意。直:正直的品行。遇:知遇,被人赏识。 ⒇“一人”二句:语出《尚书·吕刑》。一人:指帝王。庆:善。兆民:指百姓。赖:依靠而受益。
 
【原文】
 
富贵家宜宽厚,而反忌克 ⑴,如何能享;聪明人宜敛藏,而反炫耀,如何不败。见怪不怪,怪乃自败。一正压百邪,少见必多怪。君子之交淡以成,小人之交甘以坏 ⑵。视寝兴之早晚,知人家之兴败。寂寞衡茅观燕寝 ⑶,引起一段冷趣幽思;芳菲园圃看蝶忙,觑破几般尘情世态。
 
言忠信,行笃敬 ⑷。君子安贫 ⑸,达人知命 ⑹。惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣 ⑺。爱人者,人恒爱;敬人者,人恒敬 ⑻。
 
好讼之子,多致终凶;积善之家,必有余庆。损友敬而远 ⑼,益友亲而近。善与人交,久而能敬 ⑽,过则相规⑾,言而有信。贫士养亲⑿,菽水承欢⒀;严父教子,义方是训。不为昭昭信节⒁,不为冥冥堕行⒂。勤,懿行也⒃,君子敏于德义⒄,世人则借勤以济其贪⒅;俭,美德也,君子节于货财,世人则假俭以饰其吝。
 
欲临死而无挂碍,先在生时事事看得轻;欲遇变而无仓忙,须向常时念念守得定。识得破,忍不过;说得硬,守不定。笑前辙⒆,忘后跌;轻千乘,豆羹竞⒇。
 
【注释】 ⑴而反忌克:却反而嫉妒刻保 ⑵“君子”二句:语出《礼记·表记》。谓君子们的交情像水一样淡,所以能成功;小人们的交情像甜酒一样甘甜,所以要败坏。 ⑶衡茅:简陋的茅屋。燕寝:休息安寝。 ⑷“言忠信”二句:语出《论语·卫灵公》。言忠信:言语忠诚信实。行笃敬:行为真诚戒慎。 ⑸安贫:安贫乐道,谓虽处于贫困,仍以守道为乐。 ⑹达人:通达事理的人。知命:懂得天命。 ⑺“惟圣”二句:语出《尚书·多方》。谓圣人不时时想着行善,就会成为狂人;而狂人时时想着行善,就会成为圣人。罔:无。克:能。 ⑻“爱人者”四句:《语出孟子·离娄》。恒:常。 ⑼损友:对自己有害的朋友。敬而远:表面上尊敬,实际上不与之亲近,远远离开。 ⑽“善与”二句:语出《论语·公冶长》。 ⑾规:规劝、规戒。 ⑿亲:父母。 ⒀菽水承欢:谓孝子供养父母,使父母快乐。语出《礼记·檀弓》。菽水:豆和水,指普通饮食。 ⒁不为昭昭信节:不因为人人都看得到而表现自己的节操。昭昭:明显。信:同伸,展示。 ⒂不为冥冥堕行:不因为别人看不见而堕毁自己的德行。冥冥:幽暗。堕:毁坏。 ⒃懿行:美好的品行。 ⒄敏于德义:急于修养品德和道义。敏:疾、急。 ⒅济:帮助、达到。 ⒆前辙:前面的车翻了的教训。 ⒇轻千乘二句:语出《孟子·尽心下》:谓好名的人可以把千乘之国让给别人,但若不是受让的对象,就是要他让一碗饭、一碗汤,他都会表现出不高兴的脸色来。豆:一种木制的食具。羹:肉汤。竞:争
 
【原文】
 
子有过,父当隐;父有过,子当诤 ⑴。木受绳则直,人受谏则圣 ⑵。良药苦口利于病,忠言逆耳利于行 ⑶。家丑不可外传,流言切莫轻信。下情难于达上,君子不耻下问。芙蓉白面,不过带肉骷髅;美艳红妆,尽是杀人利刃。读书而寄兴于吟咏风雅,定不深心;修德而留意于名誉事功,必无实证 ⑷。一人非之便立不定,只见得有是非,何曾知有道理;一人不知便就不平,只见得有得失,何曾知有义命 ⑸。
 
智生识,识生断 ⑹,当断不断,反受其乱。人各有心,心各有见。有盐同咸,无盐同淡。人间私语,天闻若雷;暗室亏心,神目如电。一毫之恶,劝人莫作;一毫之善,与人方便。终身让路,不枉百步;终身让畔 ⑺,不失一段。难合亦难分,易亲亦易散。口说不如身行,耳闻不如目见。只见锦上添花,未闻雪里送炭。传家二字耕与读,防家二字盗与奸,倾家二字淫与赌,守家二字勤与俭。作种种之阴功,行时时之方便。不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱 ⑻。素位而行 ⑼,不尤不怨。先达之人可尊也,不可比媚 ⑽;权势之人可远也,不可侮漫。祖宗富贵,自诗书中来,子孙享富贵而贱诗书;祖宗家业,自勤俭中来,子孙得家业而忘勤俭。以孝律身,即出将入相,都做得妥妥亭亭⑾;以忍御气⑿,虽横祸飞灾,也免脱千千万万。
 
善有善报,恶有恶报,若有不报,日子未到。水不紧⒀,鱼不跳。年年防饥,夜夜防盗。祸福无门,惟人自招⒁。好义固为人所钦,贪利乃为鬼所笑。贤者不炫己之长,君子不夺人所好。受享过分,必生灾害之端;举动异常,每为不祥之兆。救既败之事,如驭临岩之马,休轻加一鞭;图垂成之功⒂,如挽上滩之舟,莫稍停一棹⒃。窗前一片浮青映白,悟入处尽是禅机⒄;阶下几点飞翠落红,收拾来无非诗料。
 
种麻得麻,种豆得豆。天网恢恢,疏而不漏⒅。见官莫向前,做客莫在后。会数而礼勤⒆,物薄而情厚。大事不糊涂,小事不渗漏。内藏精明,外示浑厚。佳人傅粉,谁识白刃当前;螳螂捕蝉,岂知黄雀在后。天欲祸人,必先以微福骄之,所以福来不必喜,要看会受;天欲福人,必先以微祸儆之⒇,所以祸来不必忧,要看会救。
 
【注释】 ⑴诤:直言规谏。 ⑵“木受绳”二句:语出《尚书·说命》。木受绳则直:树木经匠人的墨线量度就能取直。绳:匠人用来取直的墨线。 ⑶“良药”二句:语出《史记·留侯世家》。 ⑷实证:实际效验。 ⑸义命:道义和天命。 ⑹断:决断。 ⑺畔:田界。 ⑻“不汲汲”二句:语出《汉书·扬雄传》。汲汲:急切追求。戚戚:忧愁失意的样子。 ⑼素位:安于平常所处的地位。 ⑽比:勾结。媚:馅媚。 ⑾妥妥亭亭:妥贴、亭当。 ⑿御:抵挡,制服。气:意气。 ⒀紧:猛、激。 ⒁“祸福”二句:语出《左传·襄公二十三年》。 ⒂垂成:将成。 ⒃棹:船桨。 ⒄悟入:佛教语,指参悟入道。禅机:佛教语,指悟入禅定的关键。 ⒅“天网”二句:语出《老子》。恢恢:宽广貌。 ⒆会:拜会、会见。数:多、频繁。 ⒇儆:警告示戒。
 
【原文】
 
入 韵
 
算甚么命,问甚么卜。欺人是祸,饶人是福。鹪鹩巢林,不过一枝 ⑴;鼹鼠饮河,不过满腹 ⑵。大俭之后,必有大奢;大兵之后 ⑶,必有大疫。天眼恢恢,报应甚速。人欺不是辱,人怕不是福。人亲财不亲,人熟礼不熟。百病从口入,百祸从口出。片言九鼎 ⑷,一公百服。点石化为金,人心犹未足。不肯种福田 ⑸,舍财如割肉。临时空手去,徒向阎君哭 ⑹。积产遗子孙,子孙未必守;积书遗子孙,子孙未必读。莫把真心空计较 ⑺,惟有大德享百福。不作无益害有益,不贵异物贱用物 ⑻。谁人不爱子孙贤,谁人不爱千钟粟 ⑼,奈五行不是这般题目 ⑽。恩宜自淡而浓,先浓后淡者,人忘其惠;威宜自严而宽,先宽后严者,人怨其酷。以积货财之心积学问,则盛德日新;以爱妻子之心爱父母,则孝行自笃。
 
学须静,才须学。非学无以广才,非静无以成学。行义要强,受谏要弱⑾。生于忧患,死于安乐⑿,闲时不烧香,急时抱佛脚。不患老而无成,只怕幼而不学。咬得菜羹香,寻出孔颜乐⒀。富贵如刀兵戈矛,稍放纵便销膏靡骨而不知⒁;贫贱如针砭药石⒂,一忧勤即砥节砺行而不觉⒃。
 
送君千里,终须一别。不矜细行,终累大德⒄。亲戚不悦,无务外交⒅;事不终始⒆,无务多业。临难毋苟免,临财毋苟得⒇。气死莫告状,饿死莫做贼。醉后思仇人,君子避酒客。
 
【注释】 ⑴“鹪鹩”二句:语出《庄子·逍遥游》。鹪鹩:一种体形较小的鸟。巢林:在树林中筑巢。 ⑵“鼹鼠”二句:语出《庄子·逍遥游》。鼹鼠:一种田里的小动物。 ⑶兵:指战争。 ⑷片言九鼎:片言只语分量很重。九鼎:古代国家的宝器,是权力和国家的象征。 ⑸福田:佛家认为积善可得福报,犹如种田,可得收获。 ⑹阎君:阎王。 ⑺计校:算计、谋划。 ⑻异物:奇异、珍奇之物。用物:日常所用之物。 ⑼钟:古代容量单位。千钟:谓多。 ⑽五行:即五常,仁、义、礼、智、信。 ⑾弱:态度温顺。 ⑿“生于”二句:语出《孟子·告子》。谓处于忧患之中反能生存,在安乐的环境中却导致衰亡。 ⒀孔颜乐:孔:孔子。颜:孔子的弟子颜回。孔子曾赞扬颜回能安于贫困而以追求道义和学问为乐。 ⒁销膏靡骨:销毁人的肌肤,靡烂人的骨肉。膏:膏脂。 ⒂针砭:针和砭都是古时的医疗工具。砭:砭石,石针。 ⒃砥节砺行:磨炼节操和品行。砥:细磨刀石。砺:粗的磨刀石。引申为磨炼。 ⒄“不矜”二句:语出《尚书·旅獒》。矜:留心。细行:生活小节。 ⒅无务外交:不必再去追求外头的交际。 ⒆不终始:有始无终。 ⒇“临难”二句:语出《礼记·曲礼》。难:危险、灾难。苟:苟且、随便,指不正当的手段。
 
【原文】
 
智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。千年田地八百主,田是主人人是客。良田不由心田置,产业变为冤业折 ⑴。
 
真士无心邀福,天即就无心处牖其衷 ⑵;佥人著意避祸 ⑶,天即就著意处夺其魄。权贵龙骧 ⑷,英雄虎战 ⑸,以冷眼观之,如蝇竞血 ⑹,如蚁聚膻 ⑺;是非蜂起,得失猬兴 ⑻,以冷情当之,如冶化金 ⑼,如汤消雪。客不离货,财不露白 ⑽。
 
谗言不可听,听之祸殃结,君听臣遭诛,父听子遭灭,夫妇听之离,兄弟听之别,朋友听之疏,亲戚听之绝。鬼神可敬不可谄,冤家宜解不宜结。人生何处不相逢,莫因小怨动声色。心思如青天白日,不可使人不知;才华如玉韫珠含⑾,不可使人易测。性天澄澈,即饥餐渴饮,无非康济身肠⑿;心地沉迷、纵演偈谈元⒀,总是播弄精魄⒁。芝兰生于深林,不以无人而不芳;君子修其道德,不为穷困而改节⒂。
 
满招损,谦受益。百年光阴,如驹过隙⒃。世事明如镜,前程暗似漆。有麝自然香,何必当风立。良田万顷,日食三餐;大厦千间,夜眠八尺。救生不救死,寄物不寄失。人生孰不需财,匹夫不可怀璧⒄。廉官可酌贪泉水⒅,志士不受嗟来食⒆。适志在花柳灿烂,笙歌沸腾处,那都是一场幻境界;得趣于木落草枯,声稀味淡中,才觅得一些真消息⒇。圣贤言语,雅俗并集,人能体此,万无一失。
 
【注释】 ⑴“良田”二句:谓若以不正当的方法谋得田地,终要受到报应而亏损财产。心田:心。冤业:造下的罪孽。折:毁败,消抵。 ⑵牖(yǒu):窗,这里指打开。衷:福。 ⑶佥(qiān)人:邪恶之人。 ⑷龙骧(xiāng):飞黄腾达。龙:古称骏马为龙。骧:奔腾。 ⑸虎战:像猛虎一样争斗。 ⑹竞:争。血:指血腥,污秽之物。 ⑺膻:羊臊气,指腥食。 ⑻猬兴:像刺猬毛一样纷纷竖起。 ⑼冶:熔炉。 ⑽露白:露出财物。 ⑾玉韫珠含:把美玉、珠子蕴藏起来,喻不外露。韫、含:均为藏意。 ⑿“性天”三句:谓只要天性纯净,即使是平常的饮食,也都能益于健康。性天:天性。康济:调理、康复。 ⒀演偈:佛教语。讲说佛教经典。偈:佛经中的唱颂词。谈元:谈玄,推演道家的要义。 ⒁播弄:翻动。精魄:精神。谓白费精力。 ⒂“芝兰”四句:语出《孔子家语·在厄》。 ⒃如驹过隙:像骏马在缝隙前飞快越过,比喻时间过得很快。驹:少壮之马。 ⒄匹夫不可怀壁:典出《左传·桓公十年》:虞叔有玉,虞公求之不得。后虞叔悔之曰:“周谚有之,匹夫无罪,怀壁其罪,吾焉用此,其以贾害也。”乃献之。此句谓珍宝能给无罪的人带来灾祸。匹夫:普通人。 ⒅贪泉水:传说广州石门有贪泉,饮之则生贪心。晋吴隐之为广州刺史,酌泉水而饮,并写诗说:“古人云此水,一歃怀千金。试使夷齐饮,终当不易心。”此句谓廉洁贤良的官吏即使饮了贪泉水也不会产生贪欲之心。 ⒆嗟来食:嗟来之食。典出《礼记·檀弓下》:春秋时齐国发生饥荒,黔敖准备了食物等候饥民来食。一饥民至,黔敖喊道:“嗟!来食!”那人说:“我正因不吃嗟来之食才饿成这样。”坚持不吃,最后饿死。后用嗟来之食表示带侮辱性的施舍。 ⒇消息:道理、真谛。
 
【原文】
 
英雄行险道,富贵似花枝。人情莫道春光好,只怕秋来有冷时。父母恩深终有别,夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿,大限来时各自飞。早把甘旨勤奉养 ⑴,夕阳光景不多时 ⑵。人善被人欺,马善被人骑。人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。善恶到头终有报,只争来早与来迟。龙游浅水遭虾戏,虎落平阳被犬欺。但将冷眼观螃蟹,看你横行到几时。黄河尚有澄清日,岂有人无得运时。十年窗下无人识,一举成名天下知。燕雀那知鸿鹄志,虎狼岂被犬羊欺。事业文章,随身消毁,而精神万古不灭;功名富贵,逐世转移,而气节千载如斯。得宠思辱,居安思危。国乱思良相,家贫思良妻。荣宠旁边辱等待,贫贱背后福跟随。成名每在穷苦日,败事多因得意时。声妓晚景从良,半世之烟花无碍;贞妇白头失守,一生之清苦俱非。闲事休管,无事早归。假饶染就真红色,也被旁人说是非。常将酒钥开眉锁,莫把心机织鬓丝。为人莫作千年计,三十河东四十西。秋虫春乌,共畅天机,何必浪生悲喜;老树新华,同含生意,胡为要别妍媸。许人一物,千金不移。一言既出,驷马难追。鄙啬之极,必生奢男;厚德之至,定产佳儿。日勤三省 ⑶,夜惕四知 ⑷。博学而笃志,切问而近思 ⑸。少年不努力,老大徒伤悲 ⑹。惜钱休教子,护短莫从师。须知孺子可教,勿谓童子何知。
 
一举首登龙虎榜,十年身到凤凰池 ⑺。进德修业,要个木石的念头 ⑻,若稍涉矜夸,便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣味 ⑼,若一有贪恋,便堕危机。官清书吏瘦,神灵庙祝肥 ⑽。若要人不知,除非己莫为。jingzuo常思己过,闲谈莫论人非。友如作画须求淡,邻有淳风不攘鸡⑾。小窗莫听黄鹂语,踏破荆花满院飞⑿。平生最爱鱼无舌,游遍江湖少是非。无事常如有事时提防,才可以弥意外之变;有事常如无事时镇定,才可以消局中之危。
 
三人同行,必有我师,择其善者而从,其不善者改之。养心莫善于寡欲,无恒不可作巫医。狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。心口如一,童臾无欺。人有善念,天必佑之。过则无惮改⒀,独则毋自欺。道吾好者是吾贼,道吾恶者是吾师。入观庭户知勤惰,一出茶汤便见妻。父老奔驰无孝子,要知贤母看儿衣。入门休问荣枯事,观看容颜便得知。养儿代老,积谷防饥。常将有日思无日,莫待无时想有时。守己不贪终是稳,利人所有定遭亏。美酒饮当微醉候⒁,好花看到半开时。当路莫栽荆棘树,他年免挂子孙衣。望于天,必思己所为;望于人,必思己所施。贪了牲禽的滋益⒂,必招性分的损⒃;占了人事的便宜,必受天道的亏。
 
出家如初,成佛有余。三心一净⒄,四相俱无⒅。著意于无,即是有根未斩⒆;留心于静,便为动芽未锄⒇。
 
【注释】 ⑴甘旨:美味。 ⑵夕阳:喻父母晚年。 ⑶三省:从三方面来反剩语出《论语·学而》:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”。 ⑷夜惕四知:东汉杨震荐举王密为昌邑令,王以金十斤赠杨,杨不受。王说:“现在正是夜晚,没有人知道。”扬说:“天知、神知、子知、我知,何谓无知!”王愧而退。惕:警惕。 ⑸“博学”二句:语出《论语·子张》。笃志:志向专一不变。切问:恳切地请教。近思:时时多作思考。 ⑹“少年”二句:语出汉乐府《长歌行》。 ⑺ “一举”二句:语出宋李 日方《贺吕蒙正》诗句。举:应科举考试。龙虎榜:指中举。凤凰池:中书省,泛指身居高官。 ⑻木石的念头:指坚定沉稳,不存功名利禄的欲念。 ⑼云水的趣味:指超脱自在,不为名利缠身的情趣。 ⑽庙祝:寺庙中管香火的人。 ⑾攘(rǎng):偷盗。 ⑿荆花:喻兄弟。 ⒀惮:怕。语出《论语·学而》。 ⒁候:时候,征候。 ⒂滋益:滋补、补养。 ⒃性分:人的先天的本分。 ⒄三心:佛教《金刚经》有过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得之说。净:清净、断除。 ⒅四相:佛教《金刚经》有无人相、无我相、无众生相、无寿者相之说。二句指断绝一切欲念,才可到达超脱尘世、情无所寄的境界。 ⒆“著意”二句:佛徒应建立彻底的空观,无所执着,任何执着的意识都说明欲念未断。无:空,佛教语,佛家认为现实世界的本质是虚幻的和空无的。有:佛教语,指世俗世界的表象及人的各种欲念。 ⒇“留心”二句:道家修炼要求心静,排除一切杂念,心动则说明杂念未除。
 

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