二 文化因素对英文翻译的影响
1 思维方式方面
翻译是语言的翻译，而语言是思维的外壳。迥然不同的自然、社会条件使人们在思维习惯和表达方式上自然不同。西方民族惯用抽象性、由一到多的分析型思维方式，句子常以主语和谓语为核心，统摄多个短语和从句，由主到次，但形散而意合。而东方民族的综合思维方式，使得中国人注重整体和谐，强调“从多到一”的思维方式；句子结构上以动词为中心，以时间顺序为逻辑顺序，横向铺叙，层层推进，归纳总结，形成“流水型”的句式结构。英汉民族熟悉和思维方式的不同决定了其在翻译过程中句式选择、遣词造句、词句省略等的不同。例如：
“It had been a fine,golden autumn,a lovely farewell to those who would lose thEir youth,and some of them thEIr lives,before the leaves turned again in a peacetime fall.”
如直接译成：
“那是一个夸姣的金秋，在离别了那些可能丢失他们的青春甚至生命的人之后，树叶才慢慢地落下。”
这种翻译显然受到了语言形式的拘束，译句结构混乱、呆板、没有条理性，且语言支离破碎。如将译文译成：
“那是个天色晴朗、金黄可爱的秋天，夸姣的秋色为那些青年们送别。待到战后和平时期，黄叶纷飞的秋天再度来临时，当日的青年们已经失去了青春，有的甚至丧失了生命。”
就比较符合中国人的思维方式，不失为一段出色的翻译。再如奥运口号“北京欢迎您！”表达了中国人民欢迎世界各国人民到北京的心情，我们常见的译文为“welcome to Beijing！”翻译中句式的改变，使用英语祈使句，恰当地表达出中国人期盼奥运的热情。如译为 “Beijing is welcome you”，则语气过于清淡，效果大打折扣。
2 文化背景和社会习俗方面
不同的国家具有不同的文化背景，文化背景差异对翻译实践产生很大的影响，并对翻译实践提出了更高的要求。民族文化背景对语言的发展有极大的影响，每个民族的语言都会带有各自历史文化的痕迹。英汉民族的历史发展不同，因而语言中沉积的文化内涵也不相同。历史文化的一个重要内容体现为历史典故和习语；要译好不同语言中的习语和历史典故，就必须对该语言所反映的历史文化有所了解。Cowboy在汉语中常译为“牛仔”，所以很多人把“He runs a business as a cowboy”译为“他像牛仔一样管理企业。”其实“cowboy”在美国人心目中的真正形象是“独来独往、无拘无束、我行我素”。因此这句话应译为，“他办企业态度不诚实，缺乏经验技术，工作也大大咧咧。”汉语中常说：“说曹操，曹操到”，曹操是中国历史上的著名人物，但许多英语读者就不知他为何人。不过英语中有类似的说法：“Talk of the devil,and he’s sure to appear.”
社会习俗更是如此，它影响和制约着翻译的精确性。在英语国家对一个经过长途旅行后的人可以说“You must be tired from such a long trip.”、“Did you have a good trip?”，表示“路上辛苦了”、“一路好吗？”之类的问候。对正在进行或刚完成一项艰难任务的人，可以说“Well done,That was a hard job”。不同的文化有不同的表达方式，因此在翻译时，一定要考虑两种文化间的差异，决不能望文生义，更不能机械地直译。又如，bread and butter这两样东西在英语国家历史悠久，面包是他们生活中不可缺少的一部分，也是日常的主要食品，所以在语言中的转义也较多。如“bread and butter”还有“生计，谋生之道，靠山”等含义，美国《新闻周刊》评论家大卫·安森说过：“As ever,politics,vulgarity and senti mentality were the bread and butterof the Academy Awards.”（政治、粗鄙和感伤一度成为奥斯卡奖的支柱。）

3 宗教信仰、宗教意识方面
宗教是人类思想文化的重要组成部分，它是由一个民族的宗教信仰、宗教意识所形成的。不同的宗教体现了不同的文化特色和文化传统。基督教认为，上帝创造了人，人来自尘土，又回归尘土。如：
“BEing a teacher is bEIng present at the creation when the clay beginningto breathe.”
有些人译为，“教师一直在创造中，当土地开始呼吸。”这是由于他们不了解西方人的宗教信仰所致。因为，英语中的“creation”常指“上帝创造”，而“clay”常指“上帝创造的人”。这句话的译文应该是：
“教师是创造的见证人，目睹生命呼吸成长。”
又如，“红色”在汉文化中象征着“喜庆、吉祥、胜利、好运、受欢迎的东西”。而西方则因为耶稣甘愿被钉在十字架上流血牺牲，用生命来拯救世人以及中世纪教派之间的相互残杀，使英民族文化中的“red”总是同流血、牺牲、殉难等不好的事情联系起来，因此“red hands”译为“沾满鲜血的手”，“a red battle”译为“血战”。
4 生存环境方面
因为各民族所处地理位置、天然前提和生态环境等的不同，就形成了不同的地域文化。这不仅影响着各民族语言的表达方式，也直接影响着人们对同一事物不同的理解、语义联想和情感，这就对翻译提出了进一步的要求。英国是一个岛国，历史上航海业曾一度领先世界；而汉民族在亚洲大陆生活繁衍，人们的生活离不开土地。比喻“花钱浪费，大手大脚”，英语是“spend money like water”，而汉语是“挥金如土”。李白《江上咏》中有“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”此处翻译的枢纽就在于如何理解“西北流”。我国地形特征是西高东低，李白用“西北流”喻指功名富贵如过眼烟云，不可能与江河永流。这一比喻是基于我国的地理特征，但因为英美国家处于不同的地理位置，地形特征相异，如采用直译法，很多英国人可能并不解其真正含义，这就要求翻译“西北流”时应做适当的变通，于是译成：
“But sooner could flow backward to is fountains;This stream,than wealth and honor can remain.”
这样译文顶用flow backward（倒流）的方式表达了原文中“西北流”所蕴含的“不可能”之意，但却不能体现原文的工整对仗及中国的地域特征。
5 习语方面
习语的翻译可算得上是难中之难了，因为习语不仅是一种语言现象，更是一种文化产物。如“黔驴技穷”可译为英语中的习惯说法“at one’s wits end”，也可翻译为“The proverbial donkeyin ancient Guizhou has exhausted its tricks,and it can do nothing more.”这种翻译，既传播了汉文化、保存了原汁原味，也符合英语读者的阅读习惯，达到使文化交流贯穿于语言交流的目的。如：“Love me,love my dog”，译为“爱屋及乌”；“A loss may turn out to be a gain”，可译为“塞翁失马，焉知非福”。
同样英汉习语中有大量是由历史典故形成的，这些习语结构简单、意义深远，往往是不能单从字面意义去理解和翻译的。如汉语中的“名落孙山”、“叶公好龙”等；英语中的“meet one’s waterloo”(一败涂地)、“a Pandora’s box”（潘多拉之盒—灾难、麻烦、祸害的根源）等。
三 结语
总之，文化与翻译关系密切，不可分割。翻译离不开文化因素的影响，翻译不仅是语言表面上的题目，更是文化层面上的题目。因为“翻译实质上是文化翻译”，终极目的除了传递原信息外，更要传递文化，促进文化间的交流和理解。在翻译的过程中，译者要让目标文成功地表达源文的内涵，不但要求译者有扎实的语言功底，而且还要熟悉和了解两种语言的文化背景。因此归根到底，语言的翻译就是文化的翻译，其根本任务不仅是翻译文化，而且是翻译容载或蕴含着文化信息的意义，达到中西文化相互交流、融合的目的。

参考文献：
[1] Eugene A.Nida.Language Culture And Translating[M].1993.
[2] 刘宓庆：《文化翻译论纲》，湖北教育出版社，1999年版。
[3] 谭载喜：《新编奈达论翻译》，中国对外翻译出版公司，1999年版。
[4] 王婧媛：《浅谈翻译中的文化因素》，《中国校外教育理论》，2008年版。

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